崔浩,一位屈死的忠臣,却被怀疑是南北朝传奇卧底

作者:小菜 更新时间:2025-03-29 点击数:
简介:时期,鲜卑族拓跋部首领于公元386年建立魏(史称北魏)后,推行封建统治的同时,还制定了入主中原的战略方针。

然而,当时的北魏,四周充斥着南凉、西凉、西秦、后秦、夏

【千问解读】

时期,鲜卑族拓跋部首领于公元386年建立魏(史称北魏)后,推行封建统治的同时,还制定了入主中原的战略方针。

然而,当时的北魏,四周充斥着南凉、西凉、西秦、后秦、夏国等割据势力,特别是北边活动着不时南下骚扰的柔然、南边盘踞着以正统自居的东晋,如此,要想剑指中原,谈何容易?战略方向上的任何一个决策都会牵一发而动全局,正是在这样的时代背景下,崭露头角。

一、崭露头角 崔浩出身北方世家大族——清河,祖上皆是高官显贵,父亲,号称冀州神童,累官到吏部尚书。

而崔浩丝毫不逊色于其父,从小遍览群书,天文玄象、经术之言,无一不精,而且,他还怀有一颗经邦治国的雄心! 初入仕途,二十岁的崔浩供职于道武帝拓跋珪的身边,做的私人秘书。

拓跋珪晚年常常服那时的流行食品——“寒食散”,嗑药后性情大变,看谁不顺眼,就一个字——杀。

大臣人人自危,哪有心思好好工作?能躲都躲得远远的。

唯独崔浩不仅不躲,反而更加恭勤不怠,随侍左右,有时整日都不归家,可谓忠心不二,连时常脑袋不清楚的拓跋珪知道后,都忙派人给他送去御粥。

公元409年,太子继位,为明元帝。

崔浩被任命为“博士祭酒”,也就是皇帝的老师。

学问渊博的崔浩在给皇帝讲经授书之余,引导皇帝适时调整国家策略,与民休养生息。

在他的劝谏下,明元帝一改父亲四处扩张的政策,北魏国内的政局因而渐趋稳定。

崭露头角的崔浩很快显示出他的过人胆识。

二、胆识过人 公元414年,平城一带发生灾荒,许多百姓饿死,有人夜观天象说将有大难,众大臣纷纷建议皇帝迁都邺城(今河北临漳县)。

崔浩敢于跳出来投反对票:“灾荒是一时的危机,而迁都就会动了国家的根本。

国家初立,民心刚定,此时贸然迁都,会让百姓人心惶惶,造成不安定局面;外又有柔然、夏虎视,到时内外交困才是真正的危险!” 一番言论让众大臣无以反驳,拓跋嗣觉得很有道理,只是这一时的危机又该如何度过呢?崔浩早有计策,他提议把都城最穷的农户分配到各州就食,当地可开仓赈灾,国家向富裕的大族借贷,许诺来年按利息偿还;如来年收成仍然不好,到时再另想他计,惟有迁都万万不可! 拓跋嗣采纳崔浩的建议,按计策行事。

第二年秋天,收成颇佳,国家终于安然度过这次危机,拓跋嗣大喜,赏赐崔浩锦、衣若干。

接下来,北魏又面临着新的考验,也给崔浩再次展示不俗胆识的机会。

公元416年,东晋太尉北伐后秦,沿泗水入淮,欲入黄河,逆流而上以围洛阳,特向北魏借道。

同时,后秦也向北魏求救。

借还是不借?救与不救?群臣炸开了锅,一致认为这是刘裕的伎俩,千万不能借!后秦与北魏唇齿相依,应该发兵救后秦,以求自保。

这次,崔浩又唱起了反调:“不动!” 据崔浩的分析,北魏目前北有柔然不断扰边,如果出兵攻打刘裕,柔然一定会趁机南下侵扰,若北上抗击柔然,刘裕又会调头攻打北魏。

而且这次,必能灭秦,但要想固守,恐怕绝无可能,从长远来看,北魏可坐收渔翁之利。

因此,不如不动,隔岸观火即可。

崔浩的分析太具前瞻性,拓跋嗣根本无法理解,便一意孤行派军驻于黄河之北,阻止刘裕西进,却遭刘裕出弩兵与长矛兵以截杀,溃不成军大败而还。

惨败的消息传来,拓跋嗣追悔莫及,吃一堑长一智,他决心乖乖依崔浩的建议行事,再不敢轻举妄动。

后来,不出崔浩所料,刘裕果然灭掉后秦,却忙于废帝自立,无暇掌控关中。

三、阻止南侵 在北魏对外关系上,崔浩一向主张北伐而不南进,态度之坚决,甚至被人当作是南朝派来的“卧底”。

公元422年,刘裕去世,明元帝拓跋嗣觉得时机已到,想南下攻取洛阳等关隘。

崔浩坚决反对:“刘裕刚死就出兵讨伐太不光彩,而且刘裕的党羽未散,见我们大兵压境,一定会,我们未必能赢。

”惹得拓跋嗣相当不高兴。

崔浩极力阻止南侵却相当赞成北伐。

公元423年,拓跋焘即位,是为太武帝。

面对国家南有刘宋、北有柔然的困境,太武帝决定先集中力量解决柔然,群臣担心刘宋来攻,竭力劝阻。

只有崔浩、大力支持,他认为自从刘裕去世,刘宋一直没有恢复元气,已经无法构成威胁。

如果趁现在柔然骄纵的时候,以迅雷不及掩耳之势攻其不备,一定可以获胜。

为打消拓跋焘最后的疑虑,崔浩又进言:“现在的刘宋,已非昔日,就算他们敢来,也不过小牛入虎穴,怕什么?而且趁柔然不备,我们大举进攻,一定可以大胜的,我只担心将军们不敢深入,无法全胜呢!”崔浩口若悬河,听得拓跋焘热血沸腾,当下决计远征柔然。

部队采用崔浩“出其不意,攻其不备” 的计策,取得关键性胜利,柔然战败提出和亲,从此,无法再对北魏构成威胁。

拓跋焘北伐的成功,给南边的刘宋带来不小的压力,为了防止北魏南下,刘宋派兵进驻黄河边,以备不测。

北魏边将得知消息后,向朝廷紧急打报告,要求增兵。

崔浩又出来说话了,劝皇帝不要信,这不过是边将夸大敌情,为国生事。

当刘宋大军开驻黄河边,布起千里河防时,北魏边将吓坏了,紧急喊话皇帝快点派兵出击。

皇帝跟大臣们忙不迭商讨对策,不料,崔浩笑了。

太武帝与群臣疑惑,崔浩大手一挥:“刘宋不采取重点进攻,只是处处把守、设防,可见他们不敢来攻,有什么可虑的?”大臣们不依不挠,刘宋已经跟夏国结成联盟,约好一起攻取我们,不出兵怎么行?没想到崔浩不赞成向南出兵,却话机一转,建议皇帝正可趁此时机攻夏国,一举歼灭它,剪除肘腋之患。

这次,拓跋焘不顾大臣们地极力阻挠与反对,毅然听取崔浩的建议,发兵后一举吞掉北燕,灭了夏,顺势还收了北凉。

正如崔浩所料,刘宋始终不敢有任何举动。

拓跋焘激赞崔浩的过人才智,战后特别提拔他为司徒。

至此,北魏终于实现了近百年来的初步统一! 崔浩总是在国家最危急的时候,不顾各种反对,挺身而出献计献策,为国家指引一条光明的出路。

在北魏扩张疆土一事上,崔浩总是力劝皇帝可北伐却不要南下,让人疑惑不解。

事实上,从当时北魏的局面来看,先北后南的策略确实是通观全局、着眼未来的最佳方案,是崔浩为帮助北魏完成统一大业的苦心安排,更是他为国考虑的体现。

四、倍享荣耀 除了扩张疆土,在北魏其它国家大事上,崔浩也总是能献上奇计,屡建奇功,太武帝对这样一位功臣,欣赏之情溢于言表,他曾当面称赞崔浩:“你才智渊博,历仕我祖孙三人,忠心耿耿,我很看重你!”拓跋焘还指着崔浩对降服的人说:“你们别看他手无,实则胸有万千丘壑,我每次出兵大胜,都是他的功劳呀!”他下令,凡尚书不能决定的军国大计,都要先征询崔浩的意见再行实施。

太武帝不仅信任崔浩,还特别亲近他,经常招呼不打就跑到崔浩家中,对于崔浩慌忙之中准备的家常菜也不以为意。

崔浩进宫,更是可以进入皇帝的寝宫,可以说,历仕三朝的崔浩,到这时已是荣耀倍至。

不过,福兮祸所依,崔浩走上荣耀的巅峰时,灾祸已经不知不觉中蔓延开来。

五、屈辱而死 公元439年,拓跋焘交给崔浩一个任务——续写国史,特别叮嘱:“务存实录”。

对于这个任务,已经年近六十的崔浩感到光荣至极,他遵从皇帝嘱托,点灯熬油尽心编写,几年后即脱稿。

《国史》写完后,有人建议将它刻在石碑上供人自由观看,崔浩欣然采纳。

于是,都城大建石碑,用工三百万,刻上《国史》等文。

完工后,上至贵族,下到百姓,都跑来浏览碑林。

很快,有人脸绿,有人窃议,还有人窃笑,原来,崔浩遵从拓跋焘的叮嘱,鲜卑族拓跋部的历史详实而没有任何避讳地全部写出来了,甚至包括一些不光彩、的过去。

这下,贵族们集体“爆发”,太武帝也,立即收捕崔浩,命令处以极刑,并捣毁了碑林。

荣耀消逝之快,灾祸到来之速,崔浩又何曾意想得到? 太平真君十一年六月己亥(公元450年7月5日),北魏都城——平城(今山西大同)通往城南的路上,押着崔浩的囚车缓缓行驶着,突然囚车停下,几十名士兵齐齐冲着囚车里撒尿,车内传出的哀嚎声不绝于耳,凄惨无比,崔浩最终受尽屈辱而死。

至于崔浩的死因,历史学家历来说法不一,有说因“华夷之辨”的民族问题,有说因佛道之争的宗教问题,也有说因修国史而罹祸......至于崔浩到底为何而死,一千多年后的我们可能已经无法考证清楚,然而,崔浩处处为国的一片忠心却是无论如何也无可抹煞的。

就连亲手下令诛杀崔浩的太武帝拓跋焘后来也流露出悔意:“崔司徒可惜!”个中滋味,颇值得玩味...... 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

神话传说中的一位女战神,直到发现陵墓才知道是真的

史上有很多雄,像,妇孺皆知。

但是在古老的历史长河中,有一位传说中的女战神。

商王朝困于西北边境的战乱骚扰已多年,始终不能胜利,而一役毕全功。

取得了最后也是最强大的胜利,并且得到了敌人的归附服从。

这是一场奠定中国文明历程的决战。

史学家认为妇好此战的意义,不亚于传说中的与之战。

妇好十分的聪明,也有着超乎寻常的勇气和智慧。

她美貌可比,武力值可比花木兰。

商王朝武功最盛的君王武丁是她的丈夫,而武丁时代的赫赫武功中,有着妇好相当一部分的功劳。

商王朝带着浓烈的母系氏族遗风,这几个形容词用在商王后的身上,一点问题都没有。

妇好臂力过人,她所用的一件兵器重达九公斤,足见她的身体强壮。

而该兵器为大斧,更可见她的骁勇。

妇好所建立的功绩太高,甚至超越了君王,在很多专家跟学者眼中就像神话一样。

这是一个神话中的人物,直到发掘出了她的坟墓,才确定她真实的存在过。

妇好一生征战90多次,无一此失败。

使用一把重达9公斤的斧钺,她参与的战争对于商王朝,乃至于华夏文明都有着重大的时代意义。

1976年由殷商考古专家郑振香女士和陈志达先生主持发掘的妇好墓。

墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。

该墓南北长5.6米,东西宽4米,深7.5米。

墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。

甲骨文中有关妇好的记载有200多条。

她曾率领13000多人的军队去攻打前来侵略的鬼方,并大胜而归,因功勋卓著而深得武丁、群臣及国民的爱戴。

妇好终因积劳成疾而先逝,国王武丁予以厚葬,并修筑享堂时时纪念。

这位湮灭三千多年的女政治家和军事家的事迹重见天日。

考古学家和历史学家认为应该给予这位古代的杰出妇女以应有的历史地位。

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我国历史上屈指可数的女科学家王贞仪,死时只有30岁

“丈夫之志才子胸,谁言女儿不英雄!足行万里书万卷,尝拟雄心胜丈夫!” 宣城媳妇、女科学家王贞仪(1768-1797),原籍安徽天长县,出身于官宦之家。

自幼跟从祖母读书,11岁随祖母、父亲赴吉林探望祖父,寄留北国5年。

16岁由吉林到南京,未几随家人奔陕西,经两湖达广东。

18岁回家,第二年再到南京,至此寓居下来。

25岁时嫁于宣城秀才詹枚,婚后夫妻感情融和。

然而当他们风华正茂之际,这位我国历史上屈指可数的女科学家突患重病,死时只有30岁,世人无不为之动情而惋惜。

聪明好学、博学多才的王贞仪,对天文、数学、气象、地理、医学、文学等颇有研究,著作有50多卷。

她在病重期间,嘱丈夫詹枚把自己所写的文稿托付好友钱九英筹资刊印。

钱九英也是当时的才女,她不负所托,将王贞仪的大部分著作印制出来。

现存有《岁差日至辨疑》、《地圆论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》、《月蚀解》及《德风亭初集》等。

王贞仪一生“于书无所不窥”,“于学无所不闻”,“夜坐观天星”,经过“无日夕焉、无寒暑焉、无寝食焉”地刻苦自学,她不但通晓我国古代的《》,而且能解读明末清初由西方传入国内的自然科学书籍,尤其爱读天文数学家梅文鼎的历算著作,是传承中唯一的女畴人。

我国古代将天文、历法和数学合称“历算”,而把从事历算的人称作“畴人”。

据《畴人传》记载,自古至清(代)共列畴人400人,其中清代占了近一半。

此时历算之所以复兴,除外来文化的影响和清政府改历的需要,还有就是梅文鼎作为一代历算宗师,所起的“开山之祖”的作用。

梅文鼎与王贞仪相距半个多世纪,她虽未能得宗师的授业解惑,但在继承梅文鼎“学贯中西"的学术思想上,王贞仪以自己的历算成就表现得相当出色,因此学术界定她为女天文学家。

在《岁差日至辨疑》中,她阐述爱国古代发现“岁差"(即常说的回归年比恒星年每年约短少许)比西方早,但为什么发生“岁差”?古代历算家没有统一认识。

王贞仪在接受西方天体力学知识后,分析认为是春分点沿黄道向西缓慢移动而引起的。

正如她自己所说“中西固有所异,也有所合”,应当兼用并取。

王贞仪在自己的文集中陈述着:人出生之后是男是女,只是性别不同,不存在聪明与愚笨的差异,男人能做到的事,女子同样能做到。

女子不如男人,那是因为没有接受同等教育的后果。

男女“务学同一理”都有学有所成的可能。

她直面批评 “妇人女子不当以吟咏诵读为事”、“唯作食缝纫为务”的世俗偏见。

“尝以雄心胜丈夫”,“谁言女儿不英雄”,少年时代的王贞仪就学会骑马射箭,遇到技术之事,就亲自动手做实验。

哈佛大学图书馆藏《德风亭集》 据说,宣城文人世家詹枚在南京求学时,就特别欣赏王贞仪的诗词,俩人有着共识,随后有情人终成眷属。

王贞仪常常痛斥搞封建迷信的人。

她认为“看风水”完全是骗人的鬼话。

她问道如果看地葬坟,得风水好的,使子孙得高官厚禄,那么这些风水先生死后的葬地如何,自己的子孙又过得怎样呢!她坚信个人努力对个人成长的作用,不信风水的好坏这神鬼的保佑。

她的这些崇尚科学反对迷信的言论,直至今天仍然有着现实的意义。

据宣城县志记载,末期这里连年水旱灾害,人民深受饥饿之苦,已在宣城生活三年多的王贞仪,对此深表同情。

时为观察史的陈三辰,不仅,却与夫人方觉如把大量金银用于寺庙,王贞仪对此大为愤慨。

方夫人写了一本颂佛的《心经》请她作序,俩人虽为好友,但她拒绝此事,并当面指责说,你们夫妇长期过着奢侈无度的生活,而今荒年在急,人困于饥饿,富厚财物,理应多支公赈,然贵夫妇却把从民间剥夺来的钱俩,用于修寺庙、奉香火、这怎能说是作《心经》行善事哩!真正做好事,是要资助那些嗷嗷待救的乡亲啊! 热心传播科学知识,是王贞仪一生活动中最具社会价值的一面。

她在《地圆说》中,提出6条理由证明地球是圆形。

就是说:①人们依罗盘指示向东行走,或泛舟大海,或舍舟登陆,只要坚持方向不变,必有一天回到原出发点。

②向北方行走,看见北极星渐高,至北极,北极星正在天顶。

③登高望远,登得越高,望得越远。

④望船驶出港口,近处见船身,远处见船桅,渐渐地船进入大海。

⑤月蚀之时,地球在月球上呈现圆影。

⑥在东方看见日出比西方早,“东方日中”,“西方夜半”。

王贞仪还回答人们又一个提问:大地既然象个大圆球,为什么在地球下面和两侧的人能直立行走,而不掉下或侧卧在地面上?她说那是因为地面上的人和物都受着地球庞大的引力所支配,人们所说的上和下,是以朝地心的方向为下,与之相反的方向为上。

懂得这个道理,就自然理解住在地球上的人们,头皆为上,脚皆为下,顶天立地,悠然自得。

在二百多年前的封建社会里,一个女子有如此的真知灼见,实为难能可贵,这对批判当时还残留的“天圆地方”错误认识,提供了有力的科学依据。

她为了证明月蚀的原因,就在自家的屋梁上悬一盏灯做太阳,以小圆桌面为地球,镜子为月亮,一次又一次地移动悬灯的高低,镜子和小圆桌面的距离,以视二者之间的变化。

她的演示使围观的亲友和邻居,都能懂得发生月蚀的道理。

王贞仪在宣城时,有一年她对农家说,今年将有涝灾,应该种高杆作物。

隔了一年她又对农家说,今年将会有旱灾,应该种早熟作物。

后来她的话果真应验了。

农家不解,她就解释:她看见蚂蚁群从洼地纷纷移往高阜,推测这一年有涝灾;观察到天空中的云常常呈现鱼鳞状,没有出现圆锥形的雨云,就推测将会有旱灾。

此后,她的邻居外出,或者要做什么事,常常问她天气情况,她回答是晴是雨大致没有差错。

“谁言女儿不英雄”,清代女科学家王贞仪,生当中国封建社会末期,女子无疑会受到更多的压迫和岐视,然而她却,大胆提倡男女平等,热心传播科学知识,她那才华横溢又英年早逝的传奇人生,常常为后人赞颂不绝,清代著名学者钱大昕称她是“之后,一人而已”。

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