这个人提出一思想,影响后世两千余年

作者:小菜 更新时间:2025-03-26 点击数:
简介:董仲舒,西汉哲学家、思想家,同时为两汉著名的儒学宗师。

尊儒之风如此盛行,离不开董仲舒的功劳。

他针对朝廷所求治国方略,提出应当把儒家思想与社会实践结合到一起,并积

【千问解读】

董仲舒,西汉哲学家、思想家,同时为两汉著名的儒学宗师。

尊儒之风如此盛行,离不开董仲舒的功劳。

他针对朝廷所求治国方略,提出应当把儒家思想与社会实践结合到一起,并积极吸取其他理论的优点,创造一套适合西汉国情的思想体系。

由于,汉初实行“黄老之学,无为而治”,虽然,汉朝一开始的经济发展很快,也出现了文景盛世。

但是,在景帝时代出现了吴楚,已经统一的国家将面临着分裂的危险。

景帝时任博士的董仲舒认为:“重要的问题是要巩固集中统一的政权,防止分裂割据的局面出现。

” 之后,董仲舒则从儒学经传中寻找统一的理由,并且,从《公羊春秋》中找到了其心目中所谓的“大一统”。

之后,这一主张深受汉武帝赏识,最终,才有了“罢黜百家,独尊儒术”。

至此之后,儒学正式登上中国社会舞台,成为封建朝代正统思想,影响后世长达两千余年。

以今天的角度看待,他创出的“天人思想”依旧有着深刻价值,散发着独特魅力。

不过,人们在谈及这以思想时,总会主观上将它当做封建迷信的“宗教神学”,从而,忽略董子思想的内在价值。

其实,回顾历史,追随至时期,那时的宗教信仰、思想哲学,不就是通过对上天的信仰衍变而来吗。

董仲舒学说中,最大的特色就是重塑至高无上的上天威权,甚至于超越传统的诸神信仰、上天信仰。

他的野心很大,敢于探究“天人相与之际”的问题,目的就是为了创出一种“天的哲学”,从而,制造非理性背后的“神秘”感受、意识或经验。

这是一种特殊且具有独立性的思想体系,简单来说,董仲舒需要借助天的威势使众生产生一种畏惧感。

董仲舒思想中的“天”与西方的“上帝”有着本质不同。

“天”是具有某种神秘性和人格化的至上神,拥有无可争辩的威权。

同时,“天”又是宇宙中的整体,它即无限又独具内涵,统摄世间万物,包含着整个宇宙。

关于它的内容组成,大致分为十项,即: “天为一端,地为一端,阴为一端,阳为一端,火为一端,金为一端,木为一端,水为一端,土为一端,人为一端,凡十端而毕,天之数也。

”由此可知,通过“天端”推演,可得出,宇宙间的事物发展规律、数量及其生成、变化与理则等方面。

而且,在董子思想中,还有一大特点与西方宗教信仰不同。

西方人在“上帝”面前,会有一种“渺小卑微”的自卑感受,但在董子思想中,这种情况是不存的。

且来看十大“天端”内,“有“人为一端”存在,可见“人”是其中不可或缺的一部分。

另外,还有这么两句话:“起于天,至于人而毕”、“毕之外谓之物,物者投其所贵之端,而不在其中”。

意思即:通过直接贬低“物”的价值,进而衬托“人”的作用,从侧面拔高人的尊贵,摆脱渺小的感受。

但这样会使人产生误解,认为“人”凌驾于“天”之上,董仲舒随即又补充:“以此见人之超然万物之上,而最为天下贵也。

人,下长万物,上参天地。

”这句话意思为:“人之所以尊贵,是相比于“物”,而不是“天”。

” 显然,董仲舒依旧认为“天”是最尊贵的存在,不过“人”的重要性显然要高于其他天端,它虽是“天”造,却是极为接近“天”的存在,因此,“人”才是万物中最为尊贵的一端。

“人”为天下贵,这是汉代学者的普遍共识。

但董仲舒觉得,常会有人将它与物混为一谈,便对此加以区分,并在人、物之间增设了一道鸿沟。

他的目的很明确,就是拉开两方差距,突出“人”的尊贵及天人之间的相类相副。

其中,最为重要的是,如何使天人之间与君主统治产生联系,毕竟董仲舒所立的“天人宗教”是为帝王服务的,以治国安邦为主。

他根据政治需求,不断完善这套思想体系,使之更加符合当代政治观。

像推行的“天人感应”理论,必须配合帝王统治方能得到实现。

那么,董仲舒为何如此执着于“天”? 由上文可知,上古三代先祖对上天有着独特的信仰,董仲舒需要借此塑造威权,引百姓敬畏、尊奉。

他营造一种神秘、独特的思想氛围,并加入诸多政治理念,以达到治国效果,显然,这是一种政治需求。

另外,古时有“天子”之称,董仲舒提出“天人感应”,正是利用万民对天的敬畏,稳固西汉统治,这是古时常见的“奉天而治”。

如果我们不能正确理解“天”的含义,那么,我们则很容易将其与“宗教神学”联系到一起。

其实,抛去浮华,综合当时西汉政治的需求,我们很容易分析出董子思想背后的意图。

《汉书》则对其评价道:“董仲舒有王佐之材,虽伊、吕亡以加,管、晏之属,伯者之佐,殆不及也。

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如果不是隋朝灭亡了,这个女人将成为永垂史册的人

看了的相关史册,你会发现,这个年代经历的事情也是非常多的,隋唐之所以灭亡,其实原因也有很多的,其中一个就是宇文述的儿子宇文化极发动了兵变,兵变成功之后就将给杀害了。

其实这个是一个武将,武术方面几乎无人能敌,他从小就自傲,长大之后他又变成一个张扬跋扈的人,因此在百姓心中,这个人并不是一个好人。

从小就喜欢习武的他,长大之后如愿的得到了的重用,成为一个随便出入皇宫的自由人,除此之外他还是宫廷护卫,除此之外,他与太子的关系也是非常好的,虽然一个是君一个是臣,但是在当时,太子直接把他当兄弟来看,根本不会当他是一个臣子来看,正是因为如此,他变得更加厉害了,从此他的底气更充足了,甚至到了目中无人的地步。

尽管杨家人对宇文化及很好,但是宇文化及并不甘心,也不懂得感恩,一心只想扳倒隋朝,然后坐上皇帝的宝座。

后来他拉帮结派,成功地把处死了。

说到这里不得不说隋炀帝的妹妹“义成公主“,这个公主是一个好公主,是一个有情有义的女子,她为了与隋朝能取得友好关系,远嫁他乡,嫁给了突厥的首领,后来她又为了隋朝而改嫁数次,虽然跟杨广不是亲兄妹,但是她把杨广当作自己的亲哥哥,只要杨广有难,只要她能帮得上忙,她就会使劲全力去帮助杨广。

曾经,隋炀帝在北巡途中被突厥军队团团围住了,要是义成公主不出手相救,也许杨广早就死掉了。

当义成公主知道杨广死了之后,她非常伤心,此时的她告诉自己:“一定要振作起来,帮杨广哥哥报仇。

“而后她搽干眼泪,开始想尽各种办法帮杨广报仇,后来她成功地帮助隋炀帝报了大仇,此外她还想把隋朝的江山从李家手中夺回来,因为她觉得隋朝才是真正的王朝,所以在她眼中,李唐也是叛军。

为了夺回隋朝的江山,她鼓动自己的丈夫跟开战,但是她低估了李家的实力,低估了新唐朝的实力,所以这场战争以失败告终了。

其实义成公主确实是一个非常刚烈的女子,为隋朝付出也是挺大的,为了帮杨家夺回隋朝,她不顾千古骂名,鼓动自己的丈夫与李唐开战,这种勇气难能可贵,是热爱祖国、热爱民族的行为。

为了维持隋朝与突厥的友好关系,她改嫁了几次,嫁给了两个可汗,在这么封建的社会,她都敢这么做,难道不是为了国家、为了民族吗?在当今社会,改嫁或许不算什么,但是在古代,改嫁可是大新闻,光舆论就能把人给压死。

可是她不在乎,只要国家相安无事,她觉得自己所做的一切都是值得的。

世界上这样有情有义的人确实不多,要不是隋朝灭亡了,她必定会永垂史册,必定会让隋朝世世代代铭记于心。

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弗拉基米尔·霍洛维茨为什么对食物如此的挑剔?难道这是钢琴家的癖好吗

在20世纪的美国,最有影响的两位钢琴家是霍洛维茨与鲁宾斯坦。

二人的演奏风格差异极大,很少有共同点。

可在键盘之外,两位大师倒是在食物方面都有各自的传奇故事。

鲁宾斯坦是一位著名的美食家,他在生活中的种种讲究,简直就是进入财务自由而有品味的永恒典范。

小泽征尔曾经回忆,他年轻时有段时间与鲁宾斯坦一同演出,后者请他吃饭。

指挥家当年的经济情况并不宽裕,那位美食家的讲究与奢华,给他留下难忘的印象。

反观霍洛维茨,人们提到起的时候,往往会说到他特别钟爱的一种清蒸鱼。

这道蒸鱼菜肴其实有很多是反映了钢琴家的性格,而非单纯的口味。

到后期,霍洛维茨选择在哪里开音乐会,条件之一就是他下榻的酒店必须能做好那种清蒸鱼。

否则,钢琴家都不考虑在那里演出。

在那么多钢琴家都追求演出合同的年代,霍洛维茨这么做,自然是因为人们永远对他。

可如果单单认为,“无鱼不演”的做法是在耍大牌,那也是不对的。

鲁宾斯坦与霍洛维茨这两个人最大的差别,可能就是前者十分达观,用现在的话说,他的心很大。

而霍洛维茨的性格,就总是有某种紧张和神经质的成分。

观察这位巨匠的许多作为,我都会感到这恐怕是性格使然,并非单纯的耍大牌或口味的问题。

后来,得知霍洛维茨吃蘑菇的一桩往事,发现其中折射出丰富的内容。

这样一位挑剔的钢琴家,居然曾由于误食毒菇而有性命之虞。

有一次,霍洛维茨采了一些蘑菇,自己烹调食用。

他自认为对于菌菇有着丰富的知识,不想这道蘑菇料理完成后,钢琴家竟然中毒晕厥。

所幸后来性命无忧,否则20世纪钢琴演奏的历史都可能会改写。

得知此事,首先让我惊奇的是:居然,霍洛维茨也会自己做饭?还是自己采蘑菇来做?!尽管不知这是何时发生的,但从钢琴家后来的生活看,应该是他年轻时的事情。

日后的霍洛维茨,由于持续面对巨大的精神压力,几次隐退,又几次复出。

隐退期间,钢琴家也会录制唱片,生活方面则有些深居简出。

彼时,霍洛维茨住在纽约的公寓中,墙上挂着毕加索的画(后拍卖)。

很难将此时的钢琴家同野蘑菇联系到一起了。

人们说起他的口味,往往就提起那款清蒸鱼,甚至有人调侃后期的霍洛维茨已到了“靠清蒸鱼维持生命”的地步。

想来钢琴家自烹野蘑菇,应该是他年轻时的事情。

彼时,霍洛维茨与另一位尚且年轻的巨匠,小提琴家米尔斯坦一同离开1918之后的俄罗斯。

二人在欧洲闯荡,一段时间后,霍洛维茨取得了爆炸性的影响,米尔斯坦则慢热许多。

虽然不能确定那餐蘑菇究竟是何是吃的,可倘若钢琴家真的误食致命毒菇,其改变历史的作用几乎立刻就可以看到。

在欧洲爆红之后,霍洛维茨赴美,由于战争和隐退等原因,之后他的活动较多以美国为中心。

即便如此,钢琴家早年在欧洲的影响力何等惊人,我们也能从一些记录中窥知一二。

他的两位巨匠级同行,鲁宾斯坦和阿劳都在各自的回忆中,浓墨重彩地描绘了他们初听霍洛维茨的情景。

霍洛维茨造访巴黎之前,鲁宾斯坦早就成为那里的大(其实鲁宾斯坦比霍洛维茨年长了一代)。

他在回忆录中记下了当时霍的演奏如何令自己感到震惊。

一位与他相熟的女士地说:“阿图尔,(肖邦的)《船歌》不再是你的了”。

鲁宾斯坦为此伤心。

而当他到后台拜访霍洛维茨时,后者正为“弹错了一个音”感到苦恼。

鲁宾斯坦自忖,自己也能够如此的话,倒是无憾了。

诚然,鲁宾斯坦的一大特色,便是哪怕他弹了大把错音,人们也依旧折服于演奏的魅力之下。

至于霍洛维茨,他日后也渐渐不那么在意是否错几个音了。

问题不在于错音本身,而是鲁宾斯坦这样的大钢琴家,也为这种“骇人听闻”的演奏所惊奇!霍洛维茨的技巧之高超,已进入“恐怖的”境界。

至少在钢琴家听来,恐怕有时真的不能不惊出一身冷汗。

二战前,仍是超技演奏盛行的年代,霍洛维茨的演奏却仍可谓“强中更有强中手”,绝不夸张。

而与此同时,他整体的音乐表现,相对于旧时代的浪漫派风格,又带着很多新的观点。

霍洛维茨取得爆炸性的影响并不完全由于超技。

他建立起一种全新的风格,既是人们先前未曾领略的,又强大到让那些大钢琴家也听得晕头转向。

这方面,鲁宾斯坦坐在听众席中,心中或许还更有一些丰富的滋味。

因为鲁宾斯坦本人,也正是一位带来新风格的钢琴家。

他的演奏秉承了旧式浪漫派风格的华丽与大气,却又体现出“现代性”的端正,没有那种强烈的速度变化。

目前有人认为,鲁宾斯坦从过分缠绵的演奏风格中拯救了肖邦。

这其实是不对的,当时的肖邦演绎没有沦入悲惨的境地。

但他所带来的新风格,确实是在肖邦音乐中表现得最为典型。

因此,鲁宾斯坦的肖邦早早成为现象级演奏。

忽然间,他面对霍洛维茨的肖邦,很多东西甘苦自知。

如果说鲁宾斯坦听了那位女性朋友的话,颇有内心中箭的感受,至少我是不会怀疑。

短短数年之后,他与霍洛维茨的肖邦又将开始在美国争锋。

当时,美国听众对肖邦的热爱已到了有点奇特的地步。

而在日后超过半个世纪的时间里,鲁宾斯坦与霍洛维茨的演奏,将很大地决定那里的乐迷对肖邦音乐的认识。

所以,我们不能不说毒蘑菇是可怕的阴影吧。

毕竟再有几分差池,这一切都可能不复存在。

还不用说,鲁宾斯坦回忆中的音乐会,也仅仅是霍洛维茨欧洲征程中的一站。

当然这是重要的战役。

对一位演奏家来说,要拓展自己的事业,几乎没有什么比征服一座国际音乐重镇更快捷了。

巴黎、伦敦、维也纳、柏林和纽约,都是必争之地。

霍洛维茨在柏林的演出非常富有传奇性。

多年后,阿劳在他的《谈艺录》中仍绘声绘色地描述了自己第一次听他演奏的情景。

当时霍洛维茨弹了肖邦全部的叙事曲和《葬礼奏鸣曲》,特的奏鸣曲,还有贝多芬的《32段变奏曲》。

“他的手臂如此僵硬,居然还能弹出这般效果来,真把我惊呆了。

”《葬礼奏鸣曲》的第一乐章给阿劳留下永远难忘的印象,而贝多芬的演奏,他也十分喜欢。

阿劳向来以演奏贝多芬见长,霍洛维茨则不然,他承认自己内心与贝多芬并不亲近。

可阿劳还是认为,他那次的贝多芬变奏曲“弹得很好……是我听到过的最像火山爆发的演奏。

” 阿劳自幼是绝世神童,从智利到德国,钢琴家的母亲一直陪在他身边,也颇懂音乐。

据阿劳回忆,母亲从不欣赏其他人,可同他一起听了霍洛维茨之后,便对他说:“你还是回去练琴吧,他弹得比你好。

”说起来,阿劳年轻时本是个练琴狂,一天10小时以上是家常便饭。

老一辈德奥学派的钢琴家里面,他始终是最能代表技巧全面、完美的两三人之一。

即便如此,他还是为霍洛维茨演奏中种种匪夷所思的东西惊奇。

霍洛维茨的演奏艺术,确实可以被称为难解之谜。

他所弹出的音色、力量、清晰和速度,很多情况下都堪称钢琴演奏的“奇观”。

而对同样身为职业演奏家的人来说,霍洛维茨怎样弹出这效果也是一个谜。

阿劳所说的“僵硬”只是一方面,不少钢琴家都会指出他的演奏方式如何“有悖常理”。

以至于一位后辈同行,对霍氏顶礼膜拜的苏联超技名家贝尔曼都认为,霍洛维茨已经走出俄国学派的范围,成为完全的“霍洛维茨派”。

最典型的一点,就是钢琴家的手指。

霍洛维茨的手指总是平平地触键,不怎么抬高,不怎么弯曲,却顺滑无碍地推出之音量。

不可思议,真要看过录像之后,才完全相信他是这样弹。

阿劳一方面有超技大师的身手,另一方面又完全深入德奥一派的精髓,同霍洛维茨可说并非是一路人。

然而,面对这般前所未见的演奏,阿劳坐在台下,恐怕也不能不将其与自己的技艺相对照。

他母亲的反应也许还更能说明问题。

你了解神童家长越多,就越明白他们如何不愿意这么说了。

阿劳还是录音史上最重要的神童之一。

最终,霍洛维茨、鲁宾斯坦和阿劳都定居美国。

而霍氏在美国的影响,也渐渐发展为仿佛是李斯特当年在欧洲的影响了——真正意义上的“巨大无比”。

听众的狂热,更重要的是年轻钢琴家的狂热,在如今这个缺乏巨匠的年代,已经难以想象。

可是到这里,我又不能不想起蘑菇的事情。

霍洛维茨那样自采自作,固然是不可取的,但这至少表明当时他还能以轻松的心态对待生活。

日后,钢琴家的几退几出,很多是由于压力。

他对于自己的技艺,原本就要求极高,反复磨练。

而当自己渐渐成为新时代钢琴之神的时候,霍洛维茨坚持要最高的报酬,同时也要把最好的带给听众。

他没有在荣誉中衰退,由此表现出大艺术家的品格。

但他的自我要求,有时过分了,当然也有其他的因素。

总之,霍洛维茨的艺术并未衰退,但他的隐退,又每每让我感到钢琴家陷入某种恶性循环。

这个问题,直到他晚年才解决。

倘若在定居美国的岁月中,霍洛维茨还能保持采摘蘑菇的心态,或许他的生活会变得比专注于清蒸鱼更加轻松、舒适很多吧。

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这个人提出一思想,影响后世两千余年

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