长江漂来的碎木屑东吴没注意，然后就灭国了

相信大家知道这个，这面的牢字就有把羊圈作为牢房使用的意思。

到了夏朝， 监狱这种建筑物才慢慢形成，但当时没有法律，仍旧没有罪犯，被关的仍旧是战俘和奴隶，只不过是比羊圈好点罢了，统治阶级政权开始逐渐稳固。

越往后，这监狱，用得就越频繁，人口越来越多，国家的概念开始形成，法家出现后，国家开始制定法律，监狱才开始用来关押犯罪的犯人。

古代遇到天灾时，流民就特别多，他们成了犯罪的主力，监狱里就不只有男人了，女人也很多。

诸子百家那时候，就已经把监狱，分两半了，男女分开，不过，那时候女性就算被关起来，也没啥可怕的。

监狱成为女子的噩梦是从开始的。

《刑狱明细》上写得很清楚，那时候犯了罪的女性，宁愿自己找根白绫吊死自己，也绝不愿意被关进监狱里，即便只是被关进监狱几天，出来后都会寻短见。

这是为何呢?这就要从当时的刑罚开始说起。

古代刑罚虽然吓人，男的能坚持下去，但女的就不行?那是因为女子受刑，痛苦的不仅是身体，更多的是精神上的非人折磨。

在中国古代，用的最多的一种刑罚就是笞杖，说白了就是用木棍打犯人屁股，但是在行刑之前，要先脱裤子，要光屁股受刑。

谁都知道，这宋代的时候，正旺盛着呢，这妇女们成日，被管着，贞洁那比啥都重要，这要是犯了事儿，大堂之上就得被扒了衣服，先打上几十大板，看着的人多了去了，这女子贞洁那就没了，对她们来说，还不如直接死了，免得被人家戳脊梁骨。

而且宋明两代，只要是跟女子有关的刑罚，那就得意味着两个字“侮辱”，这种情况下，女子的贞操能保住才怪，还不如不活了。

女子，要是犯了奸罪，那就得裸体受刑，更是有增无减。

这其实也能看出来，那时候男性统治者，都将自己标榜得甚高，对女子，那基本都是歧视和有偏见的。

古代女性地位低下从哪儿看，这女子监狱，就表现得很清楚。

幸亏，现在社会发展，人们脑子里，也有了现代文明和女权的意识，女子监狱那也不是用来侮辱女人的了，而是正常的改造她们。

但这也不是绝对的，依然有些地方的监狱，对女性来说那就是地狱，根本就没有阳光。

这也就能看出，男女平等的世界，还有很长的路要走。

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吉卜赛人(jíbǔsàirén)也叫茨冈人。

以过游荡生活为特点的一个民族。

原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。

茨冈语属印欧语系新印度语族。

吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。

擅长歌舞。

茨冈人，人种名。

茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人(Rom)，在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。

吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人(Gypsy或Gypsies)是从英语埃及人(Egyptian)一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。

这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。

吉卜赛人自称罗姆人(Rom)，这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。

1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会(Committee Internation Rom)就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。

不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。

把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。

因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。

除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人(Bohemian)，同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人(Gitan)、金加利人(Zingari)等十余今名字;西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人(Atsigano)或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。

总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。

这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。

各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。

作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。

他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。

此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。

他系统地整理了威尼斯吉卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据;从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。

桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇进行了统计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响;以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。

各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言;吉卜赛人的发源地是在印度。

学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。

但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。

为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。

在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。

在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。

多姆族多是音乐爱好者和占卜者。

关于这一点，公元6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦(Gand-harva，爱好音乐者)。

多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。

据英国学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。

但这种情况是罕见的。

多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。

他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。

尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。

在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有300人左右。

这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元2世纪或3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。

洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两语言。

尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。

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