希伯来人：犹太人的早期历史和辉煌
在当时，这个民族的重要性远远不及它日后对世界历史的影明大。
公元前1000年以前，希伯来人就定居在犹地亚，从
【千问解读】
在当时，这个民族的重要性远远不及它日后对世界历史的影明大。
公元前1000年以前，希伯来人就定居在犹地亚，从那以后，首都一直都设在耶路数冷。
他们的历史是和南部帝国埃及、北方叙利亚、亚述和巴比伦等相继更选的帝国的历史交织在一起的。
因为，他们所处的位置，是北方诸强国和埃及往来的必经之路。
犹太人在世界历史上地位重要，主要因为他们創造了一部重要的文学著作，这是一部世界史，也是关于律法、年代学、赞美诗、言、诗、小说以及政治言论的汇集，即希伯来圣经。
这个作品出现在公元前4世纪或公元前5世纪。
这部作品可能是在巴比伦首次完成编纂整理工作的。
犹太人似乎并不是一个很开化或很团结的民族。
他们中间可能只有极少数人能读或能写，即使从他们自己的历史书来看，也没有提到有人曾经读过《圣经》的最初几篇，直到约西亚时期才第一次提起了这本书。
被俘到巴比伦的耻辱经历，不仅使他们开化了，而且使他们更加团结。
回国后，他们才意识到了本国文学的重要性，逐变成了一个有锐自我意识和政治能力的民族。
在当时，他们的《圣经》可能只有“首五卷”，也就是今天我们所知的《旧约》中的开头五篇。
除此之外，还包括另外许多独立成篇的书，比如编年史、圣诗和敲言等与“首五卷”一直并入后来的希伯来圣经中圣开头描述的创造世界、亚当、夏娃和洪水的故事，几乎与巴比伦的传说完全一样，这似乎是所有闪米特民族共同信仰的组成部分。
有关摩西和参孙的故事，则与苏美尔人和巴比伦人的传说如出一。
不过，关于亚伯拉军以及其后的故事，却具有了犹太民族的特色亚伯拉军可能生活在汉漠拉比时代的巴比伦。
他是一个族长制时代的闪米特游牧民。
《圣经》上还有明确记裁，所罗门是一个挥霍残暴、虚荣心很强的君主，他对人民课以重税和沉重的劳役。
所罗门一死，王国的北部就从耶路冷分裂出去，成为独立的以色列王国，不过耶路冷仍然是犹太国的都城希伯来的繁荣是短暂的海勒姆死后，提尔停止了对耶路冷的帮助。
此时，埃及又一次振兴强大起来。
以色列和犹太田的历史就成了夹在北方诸强先是叙利亚、稍后是亚述，再次是巴比伦与南方埃及之间的两个小国的历史这段历史充满了，希伯来民族在灾难和不幸中延残：这段历史也是未开化的君主统治着一群野蜜民族的历史。
公元前721年，以色列王国被亚述人并，所有的人都成了俘虏，以色列从此在历史上销声匿迹。
就像我们上文讲过的，犹太国继续斗争，但也在公元前604年遭遇了与以色列同样的命运。
在圣经故事中，从士师时代以来的希伯来历史，或许存在着批评和探讨的余地，但大体而言，上面记载的都是真实的故事，与上个世纪人们对埃及、亚述、巴比伦所发掘遗迹研究的结果相吻合希伯来人在巴比伦留期间，开始收集整理他们的历史，并发展了他们的传统。
当居鲁士允许他们回到故土耶路冷时，无论在精神上，还是在知识上，他们都已与被俘时大不相同了，他们已经学到了文明。
在此，我们必须非常关注在希伯来特有的民族性发展上，发挥着极为重要作用的一种人，或者说某种新型的人，那就是先知。
这些先知的出现，标志着一种新的、突出的力量，已经在人类社会的稳步发展过程中形成了。
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犹太王国曾经被分为几个国家？国王分别是哪位
他英勇善战，可是却不太懂治理王国;他一生只管作战，甚至连自己的首都、王宫也没有建立过。
以宗教角度来说，他又多次得罪了神;因而部份以色列人，尤其是南方的犹大支派。
最后，在扫罗战死於和非利士的战争以后，犹大支派的以色列人膏立了犹大支派的大卫为王，大卫其实早在撒母耳在世时已经被他膏立为王。
大卫可以说是以色列人最崇拜的国王，犹太人的象徵大卫之星就是代表大卫王的。
大卫首次将耶路撒冷定为首都，并击退了非利士人。
大卫作王四十年以后便逝世，其子所罗门接任王位。
所罗门承接了大卫留下的这个强国，就，建筑堡垒、宫室和耶路撒冷的圣殿。
所罗门的统治时期可以说是以色列历史的的顶点，但是在他在位四十年之后，他的事业的尽头却可以说是失败的。
所罗门王在位时一直向百姓抽取荷税以供挥霍，引致人民对他不满，因而种下了叛乱的种子。
所以，在他死后，北方的十个支派便马上脱离了以色列联合王国，由耶罗波安领导;而南方的两个支派则依然由所罗门的儿子罗波安领导，自此，以色列联合王国结束，国家分为北国以色列和南国犹大。
1 北国以色列都撒玛利亚 北国以色列的开国君主是耶罗波安。
耶罗波安本为所罗门的一名年轻的仆人，曾经负责修补耶路撒冷的城墙。
因为当时所罗门对工人也不太好，所以他便对所罗门所不满。
后来，一次他路经田野时，在路上遇上当时的一位先知亚希雅，亚希雅一直对于当时所罗门拜外邦的神而不敬拜耶和华感到非常不满。
他便告诉耶罗波安将要带领以色列北方的十个支派脱离犹大的统治。
所罗门得知此事以后，马上派人追杀耶罗波安，耶罗波安便逃到埃及，直到所罗门死后，才回到以色列，带领北方十个支派脱离犹大的统治。
北国以色列仅国祚二百一十年即亡国，主要是因为，以色列以北的地区主要是平原，是一块易攻难守的土地，很容易就会被人攻占。
加上北方一直政局不稳定(例如耶户本身就是在政变成功后才成为国王的;他本身不是王室成员)，最后在公元前722年被亚述帝国所灭。
2 南国犹大都耶路撒冷 南国犹大的开国君主是所罗门的儿子罗波安。
基本上除了亚他利雅王后不是大卫家的人之外，所有君主也是大卫的后代。
所以，可以说，南国犹大当时的政局比较稳定。
另外，比较英明的君主也较北国多(例如亚撒、希西家等)。
另外，犹大国位於丘陵地带，比较北方容易驻守，因而延长了国祚。
南国的国祚有三百四十四年。
最后在公元前586年被巴比伦国王尼布甲尼撒二世所灭。
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希伯来人：古时候北闪米特民族，是犹太人的祖先
历史家们使用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》中那些族长们(如：亚伯拉罕、以撒等人)的后裔。
其时间即从那些族长们生活之时直到他们在西元前2000年末期征服迦南(今巴勒斯坦及其周边)为止。
以后这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪之末为止。
此后这个民族便称为犹太人。
《旧约》中曾把族长亚伯拉罕说成是同ivri处于同一个时代。
ivri一词在希伯来语中即指希伯来人，其复数形式是ivrim或ibrim. 但是，希伯来这个名称在《旧约》中几乎总是其他民族对以色列人的称呼，而不是希伯来人的自称。
基於这一原因，希伯来这个称谓的来源本身是不易确定的。
希伯来一词也可能源于希伯来语eber或ever,其义为「另一方面」，想来这仍是指亚伯拉罕，因为他进入迦南是从幼发拉底河或约旦河的「彼岸」出发的。
「希伯来人」这一名字还可同半游牧的哈比鲁人(Habiru)相联系起来，据前13和前12世纪的古埃及铭刻记载，哈比鲁人曾在埃及定居。
希伯来人(Hebrews)自称是以色列人。
他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，分裂成以色列和犹太两个国家。
耶稣诞生前的1300年左右，希伯来人在尼罗河三角洲西部过着安和乐利的日子，受到埃及历任君主的保护。
他们在那片美丽的戈申地已经住了400年。
那儿的肥沃土壤上，摇曳着芦苇、纸莎草和枣椰树。
他们从事耕种、打鱼以及畜牧，并依照季节的变化，随着羊群在绿油油的三角洲牧草地上移动。
他们按四季的节奏生活，似乎没有什么能够来搅乱这个民族的太平日子，就这样一年又一年地繁衍下去…… 沦为奴隶 不过，到了公元前1304年，塞提一世登基为法老之后，埃及境内的希伯来人已经增加到数百万名之多，在他看来，这简直就是王国的心腹大患，于是他便想将这些人贬为奴隶。
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