以色列人就是希伯来人吗？希伯来人是如何变成以色列人的
据《圣经》记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族起源于苏美尔。
他们是闪族语系的一支，他们最早出现于美索不达米亚
【千问解读】
据《圣经》记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族起源于苏美尔。
他们是闪族语系的一支，他们最早出现于美索不达米亚。
希伯来人原来是一游牧民族，大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。
就在这几百年间，有一个自称是亚伯拉罕的雅各的后裔的希伯来部落开始用雅各的别名称呼自己为“以色列人”。
据《圣经》的记载，在雅各与一位天使角斗了整整一个通宵之后，他得到了“以色列”这一称号，意为“神的勇士”。
《圣经》中记载了这则故事：天使对那位希伯来人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。
在旅居埃及的大约300年间，适逢新王国诸法老正试图创建一个埃及帝国并寻找空前多的奴隶来维持国内经济的运转，希伯来人受到了种种奴役。
正是在那时，在公元前1250年左右，希伯来人终于找到了一位领袖即英勇的摩西，他率领他们摆脱了埃及的束缚，离开埃及到了西奈半岛(这是位于埃及和迦南之间的一片沙漠地带)，并说服他们崇奉雅赫维神，该神的名字后来被写作耶和华。
也正是在那时，所有希伯来人都成了以色列人，因为他们在摩西的劝说下相信，耶和华是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，结果以色列的神也就成了他们全民族崇奉的神。
希伯来人在西奈沙漠地带游荡了大约一代人时间，其后他们决定迁回比这里富饶得多的迦南之地;相对于干旱的西奈荒漠而言，迦南确实太过富饶了，在他们看来是片“流着牛奶和蜜”的地方。
不过这次迁徙并非简单的搬迁和定居，因为迦南已经为另一个讲闪族语系语言的迦南人占领了，后者不愿与希伯来人共享他们的土地。
因而希伯来人不得不诉诸武力，而事实证明这一历程进展迟缓且布满艰辛。
摩西的继承者约书亚确实夺取了迦南的一些地区，但收获并不太大，因为游牧的以色列人装备较差，无法用围城战术攻克迦南防御坚固的城池。
此外，约书亚死后，以色列各部重又各自为政，无法采取统一的军事行动，因而工作进展更小。
结果，经过一个世纪的征战，以色列人所获得的只是迦南的一些丘陵地带和为数不多的土地较不肥沃的河谷。
在公元前1025年前后，一位名叫撒母耳的部落士师以其人格力量赢得了以色列各部落的拥戴，他从所有以色列人中挑选出了一位国王扫罗，是他后来使希伯来人成了一个统一的民族。
“犹太人”的古称。
属闪米特人的一支。
公元前11世纪下半期，进入巴勒斯坦。
后形成以色列和犹太两大部落集团，前1000年大卫建立统一的以色列犹太王国。
所罗门王在位时(前960-前922)最为强盛。
约前935年分裂为以色列王国和犹太王国。
前721年以色列王国被亚述帝国灭亡。
前586年犹太王国又被迦勒底王国所灭。
公元前63年起，两者均并入罗马。
公元1-2世纪，罗马帝国统治期间，绝大部分被赶出住地，流散到世界各地。
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希伯来人：犹太人的早期历史和辉煌
在当时，这个民族的重要性远远不及它日后对世界历史的影明大。
公元前1000年以前，希伯来人就定居在犹地亚，从那以后，首都一直都设在耶路数冷。
他们的历史是和南部帝国埃及、北方叙利亚、亚述和巴比伦等相继更选的帝国的历史交织在一起的。
因为，他们所处的位置，是北方诸强国和埃及往来的必经之路。
犹太人在世界历史上地位重要，主要因为他们創造了一部重要的文学著作，这是一部世界史，也是关于律法、年代学、赞美诗、言、诗、小说以及政治言论的汇集，即希伯来圣经。
这个作品出现在公元前4世纪或公元前5世纪。
这部作品可能是在巴比伦首次完成编纂整理工作的。
犹太人似乎并不是一个很开化或很团结的民族。
他们中间可能只有极少数人能读或能写，即使从他们自己的历史书来看，也没有提到有人曾经读过《圣经》的最初几篇，直到约西亚时期才第一次提起了这本书。
被俘到巴比伦的耻辱经历，不仅使他们开化了，而且使他们更加团结。
回国后，他们才意识到了本国文学的重要性，逐变成了一个有锐自我意识和政治能力的民族。
在当时，他们的《圣经》可能只有“首五卷”，也就是今天我们所知的《旧约》中的开头五篇。
除此之外，还包括另外许多独立成篇的书，比如编年史、圣诗和敲言等与“首五卷”一直并入后来的希伯来圣经中圣开头描述的创造世界、亚当、夏娃和洪水的故事，几乎与巴比伦的传说完全一样，这似乎是所有闪米特民族共同信仰的组成部分。
有关摩西和参孙的故事，则与苏美尔人和巴比伦人的传说如出一。
不过，关于亚伯拉军以及其后的故事，却具有了犹太民族的特色亚伯拉军可能生活在汉漠拉比时代的巴比伦。
他是一个族长制时代的闪米特游牧民。
《圣经》上还有明确记裁，所罗门是一个挥霍残暴、虚荣心很强的君主，他对人民课以重税和沉重的劳役。
所罗门一死，王国的北部就从耶路冷分裂出去，成为独立的以色列王国，不过耶路冷仍然是犹太国的都城希伯来的繁荣是短暂的海勒姆死后，提尔停止了对耶路冷的帮助。
此时，埃及又一次振兴强大起来。
以色列和犹太田的历史就成了夹在北方诸强先是叙利亚、稍后是亚述，再次是巴比伦与南方埃及之间的两个小国的历史这段历史充满了，希伯来民族在灾难和不幸中延残：这段历史也是未开化的君主统治着一群野蜜民族的历史。
公元前721年，以色列王国被亚述人并，所有的人都成了俘虏，以色列从此在历史上销声匿迹。
就像我们上文讲过的，犹太国继续斗争，但也在公元前604年遭遇了与以色列同样的命运。
在圣经故事中，从士师时代以来的希伯来历史，或许存在着批评和探讨的余地，但大体而言，上面记载的都是真实的故事，与上个世纪人们对埃及、亚述、巴比伦所发掘遗迹研究的结果相吻合希伯来人在巴比伦留期间，开始收集整理他们的历史，并发展了他们的传统。
当居鲁士允许他们回到故土耶路冷时，无论在精神上，还是在知识上，他们都已与被俘时大不相同了，他们已经学到了文明。
在此，我们必须非常关注在希伯来特有的民族性发展上，发挥着极为重要作用的一种人，或者说某种新型的人，那就是先知。
这些先知的出现，标志着一种新的、突出的力量，已经在人类社会的稳步发展过程中形成了。
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希伯来人：古时候北闪米特民族，是犹太人的祖先
历史家们使用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》中那些族长们(如：亚伯拉罕、以撒等人)的后裔。
其时间即从那些族长们生活之时直到他们在西元前2000年末期征服迦南(今巴勒斯坦及其周边)为止。
以后这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪之末为止。
此后这个民族便称为犹太人。
《旧约》中曾把族长亚伯拉罕说成是同ivri处于同一个时代。
ivri一词在希伯来语中即指希伯来人，其复数形式是ivrim或ibrim. 但是，希伯来这个名称在《旧约》中几乎总是其他民族对以色列人的称呼，而不是希伯来人的自称。
基於这一原因，希伯来这个称谓的来源本身是不易确定的。
希伯来一词也可能源于希伯来语eber或ever,其义为「另一方面」，想来这仍是指亚伯拉罕，因为他进入迦南是从幼发拉底河或约旦河的「彼岸」出发的。
「希伯来人」这一名字还可同半游牧的哈比鲁人(Habiru)相联系起来，据前13和前12世纪的古埃及铭刻记载，哈比鲁人曾在埃及定居。
希伯来人(Hebrews)自称是以色列人。
他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，分裂成以色列和犹太两个国家。
耶稣诞生前的1300年左右，希伯来人在尼罗河三角洲西部过着安和乐利的日子，受到埃及历任君主的保护。
他们在那片美丽的戈申地已经住了400年。
那儿的肥沃土壤上，摇曳着芦苇、纸莎草和枣椰树。
他们从事耕种、打鱼以及畜牧，并依照季节的变化，随着羊群在绿油油的三角洲牧草地上移动。
他们按四季的节奏生活，似乎没有什么能够来搅乱这个民族的太平日子，就这样一年又一年地繁衍下去…… 沦为奴隶 不过，到了公元前1304年，塞提一世登基为法老之后，埃及境内的希伯来人已经增加到数百万名之多，在他看来，这简直就是王国的心腹大患，于是他便想将这些人贬为奴隶。
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