赵高究竟藏在哪里，秦始皇嬴政的墓都找到了，就是找不到他的墓

其起源，至今难以定论。

有几种说法：某个国家的移民，或者是“失落的部族”后裔，甚至是外星人的后代等。

这种说法令人费解，如国家的原体从何而来，外星移民的相貌问题等，都成为史上的谜团。

据《契兰·巴兰》一书记载，玛雅人历史可分为三个时期：前古典期(公元前1500—公元292)，其特点是中美各群体形成共同文化，农业发展，开始定居生活;古典期(公元292—900)，开始有象形文字、石碑、庙宇等，中部地区有大规模发展，出现神权政治，晚期北方文化发展并达到鼎盛时期;后古典期(公元900—1527)，在其前期(公元900—1250)，南部和北部出现文化变革，托尔特克人到达中部高原并实行政治统治，将其宗教、礼仪、习俗强加于玛雅人，建立玛雅城，由科科梅家族进行统治;在北部地区，玛雅文化和托尔特克文化融合，产生著名的玛雅潘文明。

在后期(1250—1527)，玛雅中心相继遗弃，政治解体，出现一些小城镇相互斗争。

1519年西班牙殖民军将领H.科尔特斯征服了尤卡坦和危地马拉，塔亚斯卡尔的伊察人由于地处偏远和反抗西班牙殖民者，长期保持自治，直至1627年整个玛雅地区被征服。

公元前后至16世纪，建立若干奴隶制城邦，产生社会等级，分贵族(包括祭司、统治官吏、军事首领和商人)和平民(包括工匠、农民和奴隶)。

实行分权治理，酋长管辖几个中心，农村居民组成公社，保存氏族制度的许多残余。

行自然崇拜，尤其崇拜“太阳神”和“雨神”，以守护神“伊察姆纳”为最高神灵。

从事刀耕火种农业，种植玉米(主食)、菜豆、南瓜和块根植物，饲养火鸡和狗等。

公元初创造象形文字和历法，发明20进位制。

在数学、天文学方面有较高成就。

制陶、雕塑、绘画造诣极深。

采用拱形建筑(梯形金字塔、宫殿、拱门等)。

古代文明中心有蒂卡尔(在危地马拉佩腾省)、帕伦克(在墨西哥的恰帕斯)和科潘(在洪都拉斯)。

现代玛雅人分布很广，具有共同的社会文化特征。

西班牙殖民者入侵后，玛雅人受到不同程度的同化，已同所在国的居民基本融合。

由于所在国历史、社会、文化、经济背景不一，各国玛雅人在文化等方面各具特色。

公元250年玛雅人开始兴起，至公元900年的这段时期，考古学家称之为玛雅文化的古典时期。

玛雅文明在极盛时期包括40多个城市，每一城市都有5,000—50,000人的人口。

主要的城市有蒂卡尔(Tikal)、瓦哈克通(Uaxactun)、科潘(Copan)、波拿帕克(Bonampak)、双柱城(Dos Pilas)、卡拉克穆尔(Calakmul)、帕伦克(Palenque)及里奥贝克(Rio Bec)等。

玛雅人口最多时达1500万，其中大多数居住在今危地马拉的低地区。

公元900年之后，古典时期的玛雅文明急遽衰落，许多大城市和祭祀中心人烟绝迹。

衰落的原因至今未明。

后古典时期，尤卡坦半岛高地区内的奇琴·伊察(Chichen Itza)、乌斯马尔(Uxmal)和玛雅潘(Mayapan)等城市，在低地区城市人口减少之后，仍然持续繁荣了几个世纪。

16世纪初西班牙人征服这一地区时，多数玛雅人定居村庄，遵守祖先宗教仪式。

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1864年，太平天国的末日终于来临。

首府天京(今南京)陷落后，湘军如洪水猛兽般地进入天京，地毯式洗掠全城达三日之久，可称得上是挖地三尺，捞尽了天国首府里所有的浮财。

因“历年以来，中外皆传洪逆(清统治者对的蔑称)之富，金银如海，百货充盈”，湘军领袖与弟兄怀疑还有更多财宝窖藏在地下深处。

“克复老巢而全无货财” 湘军攻克南京后，曾国藩奏报同治帝搜查“贼赃”的情况，说除了两方“伪玉玺”和一方“金印”，别无所获。

且看曾国藩写给朝廷的奏折：“历年以来，中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈;臣亦尝与曾国荃论及，城破之日，查封贼库，所得财物，多则进奉户部，少则留充军饷，酌济难民。

乃十六日克复后搜杀三日，不遑他顾，伪宫贼馆，一炬成灰。

逮二十日查询，则并无所谓贼库者。

讯问李秀成，据称：昔年虽有圣库之名，实系洪秀全之私藏，并非伪都之公币。

伪朝官兵向无俸饷，而王长兄、次兄且用穷刑峻法搜刮各馆之银米。

苏州存银稍多于金陵，亦无公帑积贮一处。

唯秀成所得银物，尽数散给部下，众情翕然。

此外则各私其财，而公家贫困等语。

臣弟国荃谓贼馆必有窖藏，贼身必有囊金，勒令各营按名缴出，以抵欠饷。

臣则谓勇丁所得贼赃，多寡不齐;按名勒缴，弱者刑求而不得，强者抗令而遁逃，所抵之饷无几，徒损政体而失士心。

因晓谕军中：凡剥取贼身囊金者，概置不问;凡发掘贼馆窖金者，报官充公，违者治罪。

所以悯其贫而奖其功，差为得体。

然克复老巢而全无货财，实出微臣意计之外，亦为从来罕闻之事。

” 曾国藩以“挺经”之法，以“此心耿耿可对君父”的赤诚，地上奏“克复老巢而全无货财”，顿时，物议沸腾，多以其奏为谎言。

晚清经学家、文学家王闿运写诗说“曾侯工作奏，言钱空缕”，意即曾国荃一掷千金买笺纸，怎么会“全无货财”呢，谁信? 大廷对曾国藩还是十分信任的，曾折奏闻七日后，便迅速下达了一道“理解万岁”的批谕：“逆掳金银，朝廷本不必利其所有。

前据御史贾铎具奏，故令该大臣查明奏闻。

今据奏称：城内并无贼库，自系实在情形。

” 天京究竟有没有藏宝? 太平天国忠王李秀成被俘后，曾国藩与曾国荃都审讯过这位太平天国后期的“擎天柱”，其中有一条问：“城中窖内金银能指出数处否?”李秀成就利用自述来对付曾国藩。

他在自述里十分巧妙地作了委婉叙述，然后分别引出“国库无存艮(银)米”、“家内无存金艮(银)”的结论，搪塞了曾国藩。

天京城陷时，全城的口号是：“弗留半片烂布与妖(太平军对清兵的蔑称)享用!” 太平天国在南京十载，一直就有洪秀全窖藏金银财宝的传说和“金银如海”之说。

攻打南京城的湘军十分相信这个说法，待到破城之日，湘军四处掘窖，曾国藩甚至还发布过“凡发掘贼馆窖金者，报官充公，违者治罪”的命令。

就是曾国藩在给朝廷的奏报里，也公然提出过“掘窖金”的话。

按太平天国的财产管理制度，所有公私财产都必须统一集中到“圣库”，人们生活的必需品由圣库统一配给，百姓若有藏金一两或银五两以上的都要问斩。

这种制度使得太平天国的财富高度集中，为窖藏提供了可能。

“圣库”制度在太平天国后期“”后已。

李秀成在临刑前的供状中说：“昔年虽有圣库之名，实系洪秀全之私藏，并非伪都之公币。

伪朝官兵向无俸饷，而王长兄(指洪秀全)、次兄(指清)且用穷刑峻法搜刮各馆之银米。

”这就说明天京事变后，太平天国政权由嫡系掌管，“圣库”财富已成洪秀全的“私藏”。

而洪秀全进入天京后便避居深宫，十年未出。

如果没有其亲许，任何人都不能进入府。

其他异王受到的猜忌更是越来越深。

天王府成为洪秀全唯一信赖和感到安全的地方，如果要窖藏的话，最有可能就在天朝宫殿地下。

据历史文献记载，当年天王洪秀全在南京建天朝宫殿时，自然是倾“全国”所有，掠各地奇珍异宝于宫内，其他王府也都藏有金银珠宝。

据《淞沪随笔》记载：“城中四伪王府以及地窖，均已搜掘净尽。

”既然别的王府尚且有窖金，天王府就更不应该没有。

天王府当时并没有被湘军全部毁掉，有不少还未烧尽，当年的核心建筑“金龙殿”依然存在，百年来，从来没有谁对其地下进行过勘察。

“金龙殿”下边到底有些什么?天朝宫殿地下有没有藏金?真是扑朔迷离。

直到辛亥革命以后，还有军阀想要掘太平天国窖金发财，但不知什么原因，最后并未下手。

关于藏宝的两种说法 湘军入城后，曾国荃的部队是最先进入天王府的，相传曾国荃挖得洪秀全的藏金而入私囊，为毁灭证据，最终一把大火烧了天朝宫殿。

清人有笔记记载，洪秀全的窖金中有一个翡翠西瓜是中传出来的，上有一裂缝，黑斑如子，红质如瓤，朗润鲜明，皆是浑然天成。

这件宝贝后来居然落在曾国荃手中。

当年湘军劫掠天王府时搜查得很仔细，甚至连秘密埋在天王府内的洪秀全遗体都被挖了出来，焚尸扬灰，一大批窖金怎会发现不了呢?所以，曾国荃得窖金的说法有许多人愿意相信。

另有记载：“宫保曾中堂(指曾国藩)之太夫人，于三月初由金陵回籍(湖南)，护送船只，约二百数十号。

”如此多的船只运送，不能不让人怀疑是弟兄在给老家送掠来的窖金。

文人李伯元《南亭笔记》记载：“闻忠襄于此中获资数千万。

除报效若干外，其余悉辇于家。

”忠襄即曾国荃，说他攻占南京竟然有千万收入。

还有一种说法是蒋驴、王豆腐靠太平天国窖金致富。

近代学者胡朴安《中华全国风俗志?南京采风记?人品绰号》载：“宁俗好以绰号呼人。

暴富人家，皆有绰号。

如王豆腐，即其家曾业豆腐也;蒋驴子，即其先有人赶驴子也。

”位于城南三条营二十号的蒋寿山故居主人，就被人戏称“蒋驴子”。

蒋寿山，苏北淮安人，为人诚恳忠厚，清年间，随父流落南京以赶驴为业。

太平军攻破南京后，“蒋驴子”投军养马。

被忠王李秀成赏识，升为驴马总管。

据说他得到了太平天国的窖藏而富甲江南，人称“蒋半城”。

大富商王豆腐相传也是靠得到太平天国的宝藏而富起来的。

石达开藏宝之谜 除天京藏宝之谜外，太平天国还有一个藏宝之谜。

据中国书籍出版社出版的《宝藏的故事》记载，太平天国翼王石达开率领的太平军覆灭于大渡河前夕，把军中大量金银财宝埋藏于某隐秘处。

石达开当时还留有藏宝示意图，图上写有“面水靠山，宝藏其间”八字隐训。

期间，国民党四川省主席刘湘秘密调了一千多名工兵前去挖掘。

在大渡河紫打地口高升店后山坡下，工兵们从山壁凿入，豁然见到3个洞穴，每穴门均砌石条，以三合土封固。

但是挖开两穴，里面仅有零星的金玉和残缺兵器。

当开始挖掘第三大穴时，当时的国民政府派古生物兼人类学家马长肃博士等率领“川康边区古生物考察团”前去干涉，并由“古物保护委员会”等电告禁止挖掘。

不久，刘湘即奉命率部出川抗日，掘宝之事终于被迫中止。

根据研究人员赴现场考查后判断：该三大洞穴所在地区和修筑程度，似非为太平军被困时仓促所建。

石达开究竟在这里有没有藏宝，也成了历史未解之谜。

而另一种截然不同的说法是，在重庆南川市铁厂坪有段传说，当年石达开西征途中曾经路过南川，留下了一批宝藏，只要找到了一处名为“太平山”的位置，就能找到石达开宝藏。

为此，后来曾有记者专门采访过这两处地方。

两地的文物部门都肯定了石达开部队在当地的活动，说：“至于宝藏，不好解释，找不到东西。

” 和世界上所有藏宝之谜的复杂性一样，太平天国的两大藏宝之谜至今仍未解开。

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