始于唐朝的千牛卫,千牛卫到底有多少人?

“千牛卫”之名,始于,全称是“左右千牛卫”。
唐初,负责保卫和京师安全的分为南、北两衙,其中南衙分为十六卫,
【千问解读】
“千牛卫”之名,始于,全称是“左右千牛卫”。
唐初,负责保卫和京师安全的分为南、北两衙,其中南衙分为十六卫,即左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫和左右金吾卫,除左右千牛卫、左右监门卫只负责保卫皇帝和京师的安全外,其余十二卫皆会遥领全国657个折冲府,分领诸军府到长安上番宿卫的府兵。
同时南衙禁军的兵士的招募皆用“”,即全为“府兵”,它的特点就是兵农合一,闲时为民,战时为兵。
北衙禁军主要有“北衙六军”组成,即左右羽林﹑左右龙武﹑左右神武军,与南衙禁军不同的是,北衙禁军为皇帝直辖部队,且在兵源上,北衙禁军采用的是“”,就是职业化的士兵。
当时南衙禁军与北衙禁军交错宿卫京师和皇宫,两者互不统属,相互牵制。
唐时因左右千牛卫不是属于作战部队,而是专司“掌执御刀宿卫侍从”,就是负责皇帝内围安全的贴身卫兵,类似于的御前侍卫,所以并不需要太多的兵士。
再加上左右千牛卫的主力“备身”的选拔极为的严格,“皆以高荫子弟年少姿容美丽者补之”,首先必须是王公贵族子弟,再是必须是年轻、帅气的,却还得武功高强的,所以能被选上的自然不会太多。
而据《唐会要》所载:“(左右千牛卫)各置大将军一人,正三品。
千牛备身各十二人(龙朔中,改为左右奉裕。
咸亨初复旧。
垂拱二年,又改为奉裕。
神龙元年复旧);备身左右各十二人;备身一百人;主仗一百五十人。
(大唐改千牛左右曰千牛备身,初置备身、主仗。
)”,就是左右千牛卫下属左右千牛备身各12人,备身左右各12人,备身各100人,主仗各150人,这样算起来,左右千牛卫实际的兵力就只有548人。
当然这个数量实际也不少了,毕竟左右千牛卫只是负责皇帝内围安全的防卫部队,并不负责皇宫外围和京城的安全,即使皇帝出巡,他们也只需负责皇帝内围的,外围依然有左右监门卫、左右羽林等负责,所以百余人实际上已经足够应付了。
在回答题主的问题后,这里我再简单的介绍下“左右千牛卫”各千牛备身、备身左右、备身等的具体职责: 1、千牛备身掌“执御刀宿卫侍从”,在上朝的时候他负责带领备身在皇帝的左右跟随上殿,然后上朝时护卫在皇帝的左右。
2、备身左右掌“执御刀弓箭宿卫侍省”,他们可以携带着御刀、御弓矢和弓箭去守卫皇帝内围的安全,同时皇帝临朝时,升殿列侍。
3、备身掌“掌宿卫侍从”,负责保卫皇帝内围的安全。
与千牛备身、备身不一样的是,备身能拿刀保护皇帝内围的安全,但是却不能拿御弓矢和弓箭宿卫皇帝。
同时左右千牛卫除了掌宿卫之职外,左右千牛卫还负责掌甲仗之事,“凡御仗之物二百一十有九,羽仪之物三百,自千牛以下各分而典掌之”,自千牛备身以下他们都需各自掌管相应数量的御用之物。
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希伯来人:犹太人的早期历史和辉煌
在当时,这个民族的重要性远远不及它日后对世界历史的影明大。
公元前1000年以前,希伯来人就定居在犹地亚,从那以后,首都一直都设在耶路数冷。
他们的历史是和南部帝国埃及、北方叙利亚、亚述和巴比伦等相继更选的帝国的历史交织在一起的。
因为,他们所处的位置,是北方诸强国和埃及往来的必经之路。
犹太人在世界历史上地位重要,主要因为他们創造了一部重要的文学著作,这是一部世界史,也是关于律法、年代学、赞美诗、言、诗、小说以及政治言论的汇集,即希伯来圣经。
这个作品出现在公元前4世纪或公元前5世纪。
这部作品可能是在巴比伦首次完成编纂整理工作的。
犹太人似乎并不是一个很开化或很团结的民族。
他们中间可能只有极少数人能读或能写,即使从他们自己的历史书来看,也没有提到有人曾经读过《圣经》的最初几篇,直到约西亚时期才第一次提起了这本书。
被俘到巴比伦的耻辱经历,不仅使他们开化了,而且使他们更加团结。
回国后,他们才意识到了本国文学的重要性,逐变成了一个有锐自我意识和政治能力的民族。
在当时,他们的《圣经》可能只有“首五卷”,也就是今天我们所知的《旧约》中的开头五篇。
除此之外,还包括另外许多独立成篇的书,比如编年史、圣诗和敲言等与“首五卷”一直并入后来的希伯来圣经中圣开头描述的创造世界、亚当、夏娃和洪水的故事,几乎与巴比伦的传说完全一样,这似乎是所有闪米特民族共同信仰的组成部分。
有关摩西和参孙的故事,则与苏美尔人和巴比伦人的传说如出一。
不过,关于亚伯拉军以及其后的故事,却具有了犹太民族的特色亚伯拉军可能生活在汉漠拉比时代的巴比伦。
他是一个族长制时代的闪米特游牧民。
《圣经》上还有明确记裁,所罗门是一个挥霍残暴、虚荣心很强的君主,他对人民课以重税和沉重的劳役。
所罗门一死,王国的北部就从耶路冷分裂出去,成为独立的以色列王国,不过耶路冷仍然是犹太国的都城希伯来的繁荣是短暂的海勒姆死后,提尔停止了对耶路冷的帮助。
此时,埃及又一次振兴强大起来。
以色列和犹太田的历史就成了夹在北方诸强先是叙利亚、稍后是亚述,再次是巴比伦与南方埃及之间的两个小国的历史这段历史充满了,希伯来民族在灾难和不幸中延残:这段历史也是未开化的君主统治着一群野蜜民族的历史。
公元前721年,以色列王国被亚述人并,所有的人都成了俘虏,以色列从此在历史上销声匿迹。
就像我们上文讲过的,犹太国继续斗争,但也在公元前604年遭遇了与以色列同样的命运。
在圣经故事中,从士师时代以来的希伯来历史,或许存在着批评和探讨的余地,但大体而言,上面记载的都是真实的故事,与上个世纪人们对埃及、亚述、巴比伦所发掘遗迹研究的结果相吻合希伯来人在巴比伦留期间,开始收集整理他们的历史,并发展了他们的传统。
当居鲁士允许他们回到故土耶路冷时,无论在精神上,还是在知识上,他们都已与被俘时大不相同了,他们已经学到了文明。
在此,我们必须非常关注在希伯来特有的民族性发展上,发挥着极为重要作用的一种人,或者说某种新型的人,那就是先知。
这些先知的出现,标志着一种新的、突出的力量,已经在人类社会的稳步发展过程中形成了。
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苏美尔人:发明了人类最早的象形文字
他们所建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早,同时也是全世界已知最早产生的文明。
苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部,通过放射性碳十四的断代测试,表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年,约结束在公元前2000年,被阿摩利人建立的巴比伦所代替。
苏美尔人发明了人类最早的象形文字——楔形文字,将图形符号固定下来形成文字,用三角形尖头的芦苇杆刻写在泥板上,为目前公认的最早的文字记录,这类记录在出版史学界也被称为泥板书,可以被定期约为公元前36世纪。
苏美尔人是于公元前5 0世纪下半叶迁徙到西亚两河流域南部地区居住的一支古老民族。
苏美尔人于公元前3000 年代率先进入了文明时期, 创造了人类历史上最早的古文明, 为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。
距今6000年前,阿拉伯半岛底格里斯河与幼发拉底河流域南端的波斯湾口一带(今科威特及邻近地区),是创建了世界上最早的苏美尔文明的古苏美尔人,乌鲁克人,乌尔人,在拉格什,艾利都和苏萨,拉萨地方建立两河文明的地方。
其中的乌尔第三王朝,颁布了世界上最早的《乌尔纳姆法典》。
其后的阿摩利人建立的巴比伦文明,颁布了著名的《》。
在亚述之后,这块土地上诞生的、印欧语系的赫梯文明也颁布了《卡迭石条约》。
是位于今伊拉克中部的古亚述帝国,对这一系列辉煌的远古文明,破坏与侵扰相当大。
2010年最新的历史教材《世界文》教材,是这样给出6000年以来的地图的。
苏美尔这个名字并不是苏美尔人自己的称呼,而是其它人给他们的名字,最早使用这个称呼的是阿卡德人。
苏美尔人称自己为“黑头的人”(sag-gi-ga),称他们居住的地方为“文明的君主的地方”(ki-en-gir),阿卡德人所使用的“Shumer”这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。
苏美尔人的语言、文化,可能也包括外表,都与他们的闪米特邻居和继承人不同。
过去有人认为他们是入侵者,但是发掘证明,从前53世纪到前46世纪的早期奥贝德文化开始,美索不达米亚南部的居住文化就是连续的。
今天的伊拉克南部干旱的冲积平原是一个对当地居民来说很困难的地区。
要在这里生存下来,这里的人必须有控制底格里斯河和幼发拉底河的能力,保证全年灌溉和饮用水的来源。
在苏美尔语中运河、堤坝、水库这样的词非常丰富。
奥贝德陶瓷与更早的北方的萨迈拉文化(前58世纪到前50世纪)的陶瓷是有联系的。
萨迈拉文化的人利用底格里斯河及其支流的水来进行早期的、原始的灌溉农业。
1980年代法国考古学家在今天的拉萨(Larsa)附近发掘出来的居民点,非常明确地显示出两个文化之间的联系。
在这里八层奥贝德文化早期的陶瓷与萨迈拉文化的陶瓷并存。
苏美尔人从这里向南扩展,他们高级的社会组织和技术为他们提供了这样的条件,他们有能力控制水,在一个困难的环境中生存和发展,而当地原来的采猎文化无法与他们竞争。
也有人认为苏美尔这个词只应该指苏美尔语,实际上不存在独立于其他闪米特人的苏美尔民族。
在古代语言学中,苏美尔语是孤立语结构。
而灭亡了早期苏美尔城邦国家的阿卡德语民族属于闪含语系。
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