鉴真东渡简介是怎么回事?鉴真东渡的真相是什么

作者:小菜 更新时间:2025-03-26 点击数:
简介:鉴真东渡,是指僧人鉴真前往东瀛传授。

鉴真曾六次前往东瀛,辛勤不懈地传播多方面的文化成就,并带去了大量书籍文物。

具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展,使佛

【千问解读】

鉴真东渡,是指僧人鉴真前往东瀛传授。

鉴真曾六次前往东瀛,辛勤不懈地传播多方面的文化成就,并带去了大量书籍文物。

具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展,使佛教更为广泛的传播。

唐朝时,很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。

他们当中,最突出的是高僧鉴真。

他不畏艰险,东渡日本,讲授佛学理论,传播博大精深的中国文化,促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高,受到中日人民和佛学界的尊敬。

鉴真其人 个人简介 鉴真原,14岁时在扬州出家。

由于他刻苦好学,中年以后便成为有学问的和尚。

公元742年(唐天宝元年),他应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽,终于在754年到达日本。

他留居日本10年,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。

他带去了大量书籍文物。

同去的人,有懂艺术的,有懂医学的。

他们也把自己的所学用于日本。

鉴真根据中国寺院建筑的样式,为日本精心设计了唐招提寺的方案。

经过两年,唐招提寺建成了。

这是日本著名的佛教建筑。

东渡原因 鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”,俗姓淳于。

扬州江阳县(今江苏扬州)人。

十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。

曾巡游长安﹑洛阳。

回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。

四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。

当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。

733年(日本天平五年),僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。

访求十年,决定邀请鉴真。

742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。

由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。

第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。

曲折过程 在6次东渡日本中,鉴真等人遇到许多挫折,第一次东渡前,将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑,结果那个和尚恼羞成怒,诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。

地方官员闻讯大惊,派人拘禁了所有僧众,首次东渡因此未能成行。

其后接连失败,第五次东渡最为悲壮。

那一年鉴真已经60岁了,船队从扬州出发,刚过狼山(今江苏南通)附近,就遇到狂风巨浪,在一个小岛避风。

一个月后再次起航,走到舟山群岛时,又遇大浪。

第三次起航时,风浪更大,向南漂流了14天,靠吃生米、饮海水度日,最后抵达海南岛南部靠岸。

归途中,鉴真因长途跋涉,过度操劳,不幸身染重病,双目失明。

鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。

正当船队扬帆起航时,一只野鸡忽然落在一艘船的船头。

鉴真认为江滩芦苇丛生,船队惊飞野鸡不足为怪,而日本遣唐使却认为不是吉兆,于是船队调头返回,第二天才重新起航,历尽艰险到达日本。

鉴真带去很多佛经和医书到日本。

他主持重要佛教仪式,系统讲授佛经,成为日本佛学界的一代宗师。

他指导日本医生鉴定药物,传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术,设计和主持修建了唐招提寺。

这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗,保存至今。

鉴真死后,其弟子为他制作的坐像。

至今仍供奉在寺中,被定为“国宝”。

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戊辰战争的起因是什么是怎么回事?戊辰战争简介

1867年日本孝明天皇死,即位。

1868年(戊辰年)1月3日,天皇发布《王政复古大号令》,废除幕府,令幕府将军德川庆喜“辞官纳地”。

1月8日及10日,德川庆喜在大阪宣布“王政复古大号令”为非法。

1月27日,以萨、长两藩为主力的天皇军5000人,在京都附近与幕府军1.5万人激战,德川庆喜败走江户,戊辰战争由此开始。

天皇军大举东征,迫使德川庆喜于1868 年5月3日交出江户城,至11月初平定东北地区叛乱诸藩。

1869年春,天皇军出征北海道,于6月27日攻下幕府残余势力盘踞的最后据点五棱郭(在函馆市),戊辰战争结束。

战争背景 1853年和1854年美国东印度舰队司令马修·佩里(Mathew Perry)准将率领舰队两度叩关日本(“黑船事件”),迫使幕府与美国签署了不平等的《日美亲善条约》(又称《神奈川条约》),德川幕府两百余年的“锁国”政策宣告破产,欧美列强以炮舰为后盾打开了日本的国门,又凭借不平等条约规定的殖民权益,把日本变成了欧美近代大工业的原料供应地和销售市场,日本面临着和同时期其他亚洲国家一样沦为西方列强殖民地、半殖民地的厄运。

接下来的十余年间,日本国内“佐幕”和“倒幕”势力进行了激烈的斗争,而德川幕府已经无力挽救民族危机,日渐成为日本近代化的障碍。

各方态度 即将爆发冲突之时,十五岁的明治天皇虽然冲龄,但已经表现出过人的智慧,受宫中人一致地信服。

当时各方对形势的看法也各不一样:法国是明确拥护幕府。

而英国支持萨、长两藩,如果幕府能与之合作更好,对大政奉还也赞成。

美国荷兰无意见。

宫廷内的讨幕派以岩仓具视为中心,与王政复古派联合。

王政复古派只要幕府肯在形式上奉还政权就已满足。

佐幕派主张公武合体。

亲幕派是则是德川庆喜的死党。

亲法派主张强化幕府。

长州藩力主反幕。

萨摩藩反幕,但也赞成大政奉还。

土佐藩、芸州藩、宇和岛藩及越前藩主张大政奉还,但也不反对反幕。

会津藩拥护幕府。

其中土佐藩主张大政奉还最坚决,土佐藩代表山内丰信的心腹后藤象二郎和坂本龙马共同提出了著名的《船中八策》(大政奉还案的原稿)。

大政奉还 大政奉还的呼声刚开始的时候,庆喜根据目前形势,知道各强藩正,伺机而动。

对付长州藩已经很吃力,所以,假意同意大政奉还,徐图再起,或者取实弃名,暂时放弃将军之名,以观后变。

山内提出的方案,远比庆喜想象的要缓和得多。

这方案似乎只要庆喜做列藩会议的议长,其他对幕府的态度和要求似乎没有多大的改变。

英国大使听到这消息以为从此幕府一切权限都转移到天皇,日本将真正成为以朝廷为中心的国家。

法国大使非常惊讶,立刻召集会议,研判的结果认为日本如果想要近代化,非将军莫属。

天皇密敕 大政奉还案相当缓和,与讨幕派有很大的距离。

坚持讨幕的只有长州藩,其余的强藩都是两面赞成,但这时忽然出现了密敕——即天皇的诏书,文曰: 源庆喜,借累世之威,恃阖族之强,妄贼害之忠良,数弃绝王命,遂矫先帝之诏而不惧,跻万民于沟壑而不顾,罪恶所至,神州将倾覆焉。

朕今为民父母,是贼而不讨,何以上对先帝之灵,下报万民之深雠哉。

此朕之忧愤之所在,谅阖而不顾者,万不可以也。

汝宜体朕之意,殄戮贼臣庆喜,以速奏回天之伟勋,而措生灵于山岳之安。

此朕之愿,无敢或懈。

密敕庆喜的大政奉还的奏章同时到达,萨、长两藩暂时吧密敕收起,静观庆喜以后的动向。

庆喜接到大政奉还案之后,本想以退为进,索性把将军的职位也辞掉。

朝廷因此又将讨幕行动延期,各公卿很怕会打起仗来,决定召集十万石以上的诸藩主来京都开会。

于是诸藩主中反幕派和拥幕派两方都调集大军,形成对峙局面。

导火索 1867年12月19日(阴历,下同),占据京都的倒幕派在15岁的明治天皇的支持下发动宫廷政变,实行“王政复古”,也就是天皇从幕府收回统治权,下令剥夺德川家的将军之职,废除幕府制度,紧接着要求德川将军“辞官纳地”即交出统治地区。

战争本来就是倒幕派所希望的夺权手段。

西乡隆盛和大久保利通曾表示:“二百余年太平旧习污染了人心,一旦动起干戈,反使天下,中原弥定,构成盛举。

决然一战,乃是死中求活的着眼点,最为紧要之务。

” 但幕府不甘灭亡,1868年(农历戊辰年)1月1日,德川幕府发出《讨萨表》,以清君侧为名向倒幕派宣战,次日幕府军和佐幕各藩的军队便开始由大阪出发进军京都。

鉴于兵力上的劣势,倒幕派依托京都采用战略防御态势。

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蒙古灭大理之战过程简介是怎么回事?蒙古灭大理之战最后的结果是什么

进军大理 1252年(蒙古宪宗二年、大理天定元年)九月,奉命带领将领兀良合台等率军十万人,誓师程。

1253年(蒙古宪宗三年、大理天定二年)夏,忽必烈率大军出萧关(今宁夏同心南),经六盘山集结于临洮(今甘肃),练兵备战。

同时,命便宜都总帅汪德臣率军入蜀,抵嘉定(四川乐山),配合忽必烈行动。

九月,忽必烈督军至忒剌(今甘肃迭部县达拉沟),分兵三路南进:兀良合台率西路沿晏当路(今四川阿坝草原)而进;宗王抄合、也只烈率东路经茂州(今茂汶)趋会川(今会理西)以作牵制;自率中路经满陀城(今四川汉源北)渡大渡河,沿古青溪道南下,穿行山谷1000余公里,于十一月初进抵金沙江畔,遣使赴大理国招降。

大理国国王段兴智拒绝招降,以丞相高泰祥率军屯戍金沙江沿线,又遣将领高通率一部驻会川,抵进蒙古军。

大理迎战 1253年(蒙古宪宗三年、大理天定二年)十二月初,大理军与蒙古中、西两路军对峙。

兀良合台部越旦当岭(今云南中甸境)入大理境,招降么些部落(今),占领三赕(今丽江),从侧后攻击大理军主力。

高泰祥见处境危急,匆忙退兵大理都城,冯坚固守。

大理城东濒洱水(今洱海),西倚点苍山,北、南有龙首、龙尾两关为屏障。

高泰祥以重兵据咽喉要地龙首关迎战。

蒙古中、东路军先后渡金沙江与西路军会师与龙首关,合力攻击,全歼大理军主力,乘胜与十二月十五日占领都城。

段兴智、高泰祥潜逃。

安定秩序 忽必烈采纳募臣姚枢建议,禁止妄杀,安抚百姓,稳定秩序,并遣军攻占附近堡寨,于姚州(今云南姚安北)俘斩高泰祥。

蒙古军灭大理后,忽必烈命兀良合台继续东征未降服的各部,命刘时中为大理宣抚使,以稳定大理国的统治。

忽必烈自己率军北返。

兀良合台军进克押赤城。

段兴智逃往昆泽(今宜良),被蒙军俘掳。

经过两年的激战,又征服了赤秃哥国(即罗施鬼,今贵州西部),罗罗斯(今四川西昌地区及凉山自治州),和自蛮波丽国(今元江一带)。

白蛮首领细嵯甫被擒。

兀良合台征服大理各部后,遣使向蒙哥汗报捷,并将大理国主段兴智、波丽国主细嵯甫等人作为俘虏上献。

蒙哥采取怀柔政策,放他们回去继续统治原属各部。

段兴智感激蒙哥便献出地图,并亲自领兵作前锋,引导兀良合台讨平继续抵抗的各部;又向蒙哥提出“治民立赋之法”,以巩固蒙古对云南的统治。

战役结果 1254年(蒙古宪宗四年、大理天定三年)秋,兀良合台率军攻占押赤城(今昆明),俘降段兴智,继以领所部兵2万为先锋,攻克未附城寨,占领大理全境。

战役评价 此战,是中国战争史上一次著名的远征,忽必烈充分发挥蒙古骑兵的特长,挥军直入数千里,沿途招抚吐蕃首领、喇嘛,深远迂回攻占大理国,出奇制胜,形成了对的南北夹击,对灭亡南宋起到了一定的作用,是中国战争史上远程奔袭的著名战役。

但蒙古军也损失惨重,士马死者数十万,师至湖南,进攻力量大大减弱。

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