宋朝真的很弱吗是怎么回事？真实历史上宋朝在战争中胜率有多少
”古代盛世不能改变封建统治的本质，不能消除封建的剥削和奴役，所以它不是人间天堂，盛世中存在着潜伏的危机与矛盾。
但是
【千问解读】
”古代盛世不能改变封建统治的本质，不能消除封建的剥削和奴役，所以它不是人间天堂，盛世中存在着潜伏的危机与矛盾。
但是，即便是这样，中国有两个盛世也不得不承认，即：唐宋。
凡是接触过中国古代史的人都会有这么一个印象：同样是在中国古代十分出名的两个王朝，是繁盛而强大的，尤其是军事力量，而其后的大宋，是积贫积弱的，尤其是军事力量。
于是，两个紧挨着的王朝就给人一种强弱鲜明的对比之感。
有心人就开始针对这一观点查史料，结果，惊讶的发现，原来在历史上的战争中，其实，的胜率是高于唐朝很多的。
那么，这种唐强宋弱的观点是不是可以推翻了呢?答案是否定的。
这里，我们先说说战争的胜率问题。
纵观整个唐朝，自李世民之后，强盛是肯定的，而且，如果细心研究你会发现，唐朝的战争虽然失败居多，但是，这些战争都是对外战争。
由于，远离政治经济中心，士兵们的后备补给等都非常不利，这些不利因素也是战争的很大原因。
不过，由于们只是在，所以，即便失败了，影响也并不大。
然而，大宋就不同了，由于，北宋时期的政策问题，大宋多喜好文人雅士，看不起粗鲁的武官将军，连带着打仗也不擅长起来。
虽然，在此期间打过很多胜仗，胜率高达百分之七十，但是，这些战争都是守卫战，跟大唐的开疆土之战完全不同。
大宋疆土本就不算广阔，周围围绕的都是虎视眈眈的强悍游牧民族，西夏还好说，尤其是大辽和大金，几乎是大宋北方国土的常客，在战场上也算是老朋友了。
对于这些国家，大宋是能打跑就尽量打跑，一旦失败了，就是高额的赔款和特权。
由此看来，在唐宋的战争中谈胜率问题是没有任何意义的。
再者，我们再来说说唐到底强在什么地方。
学过大唐历史，你会认识许多历史上出了名的名臣，比如：，比如：。
除此之外，你还会认识许多年轻又优秀的将领，比如：，再比如：，他们每一个都在历史上赫赫有名，功勋卓著。
所以，大唐的强，首先一点就是强在人才济济。
在内有名臣和明君治理朝政，在外，有骁勇善战的优秀将领们开疆拓土，统治者高超的用人能力让大唐日益强盛。
其次，就是大唐强盛的经济和文化。
大唐出过许多优秀的统治者，李世民是一个，甚至，也是一位优秀的帝王。
在这些明君治下，大唐有了一次又一次的盛世。
文化上唐诗风靡百年，影响至今，经济上盛世繁华，市列珠玑。
其后，就是大唐的军事。
每一个明君都有一个一统天下的梦，李世民就是最典型的一个，开疆拓土是他们最经常做的事。
于是，他们有专门的军事人才，军事高层对于每一场战争精准决策，指挥大军，所向披靡。
在大唐时期，大军攻入大漠，军威非凡，突厥被风卷残云般击溃，这便是军事王者。
那么，最后再来说一下，大宋到底弱在什么地方。
大宋毕竟是大唐之后的王朝，古人最擅长以历史为鉴，于是，大宋的制度方面相对于大唐还是先进一些的。
经过几代人的努力，大宋消除了繁镇割据的隐患，而最为后人诟病的军事实力更是严格把关。
至此，军队的战斗力并不是传闻中那样弱，胜率也是实打实出来的，因而，为什么还说宋弱呢?它的弱，弱在军队指挥和战略决策上。
大宋统治者碍于武官的实力，对于武官进行身心全方位的打压，于是，就有了重文轻武。
在这种大政策之下，在大宋带兵打仗的不是武将，而是文弱书生。
所以，在打仗的策略方面也是饱读诗书的文官在做主。
所谓术业有专攻，文官们饱读诗书，讲的是以和为贵，在作战策略上也讲究保守安内，而不是激进的对外扩张。
于是，纵观大宋的战争，打的时候倒是挺勇猛，但是，到最后都是以和谈收场。
就算某一次战争打了胜仗，很有希望夺得失地，但是，对方稍稍一交涉，就又是双方和谈，比如：澶渊之战。
再比如：临死前打的那场战役。
将领们且不说，当然主张打，但是，无奈他们说话没分量，这边正打的热血沸腾，那边能做主的文官们和懦弱的皇帝就准备和谈了，真真是气煞旁人。
由此看来，宋弱唐强是事实，但是，弱的不是战斗力，而是战略决策。
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古时候女子为什么不能断发？古时候人真的一辈子都不剪头发吗？
这话大意是：我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的，不能轻易损伤和毁弃，这是最基本的孝道。
而我们大多数人对古代人不剪头发的认知也正是来源于这句话，但事实是否真的就是这样呢? 设想一下，如果大家都不修剪毛发，那岂不人人都跟长毛鬼儿似得，更何况男人的胡须如果不及时修剪，可能就会长的像一团乱麻，遮盖了大半张脸，连睡觉、吃饭都会成为严重问题。
所以，事实是，古人，包括在内，也是要修理毛发的。
不过，古人发型跟现在大不一样，无论男女，都留长发。
一般是把长发挽起来，盘成发髻，用头巾包束住，或戴上"冠"，也就是帽子。
古人虽然讲究孝道，但是民间总是很多宽容和权变。
包容开放，男男女女对美的追求都特别极致。
剪掉头发做发型，用假发做接发，剃掉眉毛重新画眉等等都是很司空见惯的事情。
另外，小孩子也是要剃头的，刚生下来要剃胎发，成年之前也要剃头，留个茶壶盖啊，双抓髻啊啥的，细究起来有点对少数民族不尊重，古代人认为小孩儿要贱养，所以给小孩儿起名儿都是猫啊狗啊啥的，剃个头，也是为了把小孩儿打扮成“胡人”的样子以示低贱，好让阎王爷不收，瘟病神不理。
好养活。
而成年男人也不是一辈子不理发，古人认为长发及腰，就可以修剪了，因为太长的头发很难打理，就算结发髻也很不容易。
还是不过理发是大事儿，须得选个黄道吉日，并且把剪下来的头发收藏起来或者焚毁，以示对祖宗的尊敬，顺便也防止被小人拿去做厌胜之事。
清人入关后，在二年(1645年)颁布了"剃发令"："自今布告之后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发。
若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。
"这就是民间流传的"留头不留发，留发不留头"的"剃头政策"。
当时，官府就在街道边或路口搭个棚子，旁边竖一根上挂"剃发令"圣旨的旗杆，以示这里就是剃头点儿。
有哪个敢抗令不剃发的，抓住就砍头，并且把人头就势也挂在那旗杆上。
就这样，确实有上千万汉人，因拒绝剃掉传统长发，而被杀了头的。
清初的强制性剃头，刚开始是一律免费的。
后来，局势巩固了，剃头成了人们的生活必须，也就改成收费了。
但剃头的标志性旗杆却保留下来，剃头的人在它上面挂些长辫子，或挂块写有"剃头"俩字的布片儿当幌子，这就是最早的"理发馆"--剃头铺了。
清代至二十世纪上半叶那会儿，老百姓之间请客的主要方式就是请吃饭、请洗澡、请剃头、请听戏。
那时固定的剃头铺儿不多，主要是流动方式的剃头挑子。
所谓剃头挑子，就是剃头手艺人走街串巷，招揽买卖，给人剃头的工具和招牌。
剃头挑子就是一条大扁担挑子，挑子一头儿是一个有三层抽屉的木质工具箱，里面装着剃头的必要工具，如，剃头刀多把(剃头的刀子和刮脸、刮胡子的刀子要分开)、大小剪子(小剪子用来给客人修剪鼻毛)、梳子、篦子、掏耳勺(那时剃头有项给客人掏耳朵的义务内容)毛巾、大布(围在客人脖子上的大围巾)猪胰子(猪胰脏做的肥皂)等等。
这个工具箱同时也是客人坐的板凳(剃头匠没有坐着的资格，只能永远站着);挑子的另一头儿，就是一个小型炭火炉，上面架一个装满水的铜洗脸盆，盆里的热水，用来给客人擦脸，涮毛巾用。
因此，民间就留下了"剃头挑子一头热"的著名俗语。
那时，剃头匠都是男人，没有女人;剃头的客人也全是男宾，没有女宾;女人是决不到那那儿修理自己头发的。
在影视剧中，男人虽然留辫子，但他们留着“阴阳头”，只剃光了头上前半部分，在后面才梳成一条又粗又长的辫子。
而在港台一些影视剧里，甚至头皮都不剃光，只是梳一根大辫子。
但如果当时的人们真是港台影视那样的留法，那可就都是死罪临头了。
那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，也就是后脑勺留一撮头发然后垂直留辫子。
也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。
总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。
那形象，不是搞行为艺术的，还真不敢去挑战大众的审美。
而现在有关清朝的戏的那种后脑勺大辫子的发式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是这个样子的。
所以什么啊、啊、啊都应该梳的是上图的清前期和清中期的发型，绝对不是影视作品里妥妥的全都是大辫子那样的呀! 到了清朝干隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。
那时期外国人大量来华，对这种发型亲切地称为“猪尾巴”，这甚至一度成为外国人对中国男人的主要印象。
到了清朝晚期——就是苏乞儿生活的时代——发型又有变化，留的头发更多了，男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣，很多人形容为“牛尾巴”，如同一般“辫子戏”中表现的那样。
到那时候，经过两三百年的熏陶，不管外国人怎么嘲笑，我们已经以辫子为美了，不让留还不高兴。
太原有位乡绅，满清灭亡后，因为辫子被革命党剪了，自己在日记里写：“上年五月被贼剪发半截，恨贼为乱难当，莫能寝其皮而食其肉，为此生之大憾。
”而鲁迅先生写的《风波》，七斤因为有人要剪辫子，吓得连城都不敢进了。
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