人掉到流沙里会沉下去吗？陷入流沙如何自救？
最后剩下的只有险恶的沙子，可能还有他的帽子。
60年代，每35部电影
【千问解读】
最后剩下的只有险恶的沙子，可能还有他的帽子。
60年代，每35部电影中就有一部中有流沙的出镜。
关于越挣扎下陷越深的证据仍然很缺乏。
流沙通常是由沙子或泥土和盐水组成的混合物，通常出现在三角洲地区。
地面看上去像固体，当你站上去就会液化。
水沙分离，留下湿沙形成的陷阱。
沙粒之间的摩擦大大减少，这意味着它无法再支撑你的体重，你会开始下沉。
那么真的会越挣扎沉得越深，最后被吞没至死吗? John Dimech在1962年《阿拉伯的劳伦斯》中的演出 阿姆斯特丹大学的Daniel Bonn在伊朗看到警告游客流沙危险的告示。
于是他带回了一些沙子样本，分析了粘土、盐水和沙子的比例，然后在实验室重塑了流沙。
他使用和人密度相同的铝珠代替人，将它们放在沙子上，模拟人类在摇摇欲坠时恐慌的场景。
他摇动整个模型，观测会发生什么。
那么铝珠沉没了吗? 回答是“没有”。
最开始确实下沉了一点，但随着沙子逐渐又开始与水混合，混合物的浮力增大，他们最后又浮回到表面。
Bonn和他的团队尝试将各种对象丢进他实验室流沙中。
如果实验对象的密度相当于人类会下沉，但从来没有完全沉没的，只有一半被埋。
那么根据物理预测，为什么你没有越来越深地陷进去，偶尔还是有悲惨的事故发生，人们最后也死呢?比如2012年，一位两个孩子的母亲在安提瓜度假时踩进流沙死掉了。
原因是即使流沙没有使你下陷，而你没有及时被救，涨潮后水漫起来，等待你的就是死亡。
这才是流沙真正的危险之处。
所以独自挣扎不会沉入流沙中，但我们仍需谨慎。
如果你想立即自救，而不是等着救援队来或者流沙再次液化，根据Bonn的研究，拔出一只脚需要100,000牛顿的力量，相当于提起一辆中型轿车。
流沙效应意味着落入一个粮食筒仓往往是致命的 实验中，Bonn团队发现，盐是其中非常重要的成分，因为它提高了流沙的不稳定性，导致这些危险地区厚沉积物的形成。
但后来来自瑞士和巴西另一个团队发现有种流沙并不需要盐。
他们发现细菌可以使土壤的顶部形成一层硬壳，给人的感觉是一个稳定的表面，但是当走上去后表面就会崩塌。
但好消息是，这种土壤盆地很少会比人类的高度更深，所以即使有人踩进流沙也不会淹死。
然而，干沙就完全是另一回事了。
流沙效应意味着落入一个粮食筒仓往往是致命的。
2002年，一份报道讲诉了德国的某个农场，一个人晚上掉进了粮仓。
等到救援人员确定他在8个粮仓中的哪一个时，粮食已经埋到他的腋窝了。
他每呼吸一次，胸前的体积减少，导致粮食立刻填补这一缺口，令他呼吸变得越来越困难。
一位医生从顶部用绳索吊下去，为他输氧和绑上安全索。
但很快他胸部开始疼痛，医生诊断为灰尘引发的哮喘。
救援人员采用一种机智的解决方法，他们在男子周围罩上一个圆筒，使用工业吸尘器将身体周围的粮食吸出来，这样粮食没法压迫在他身上，最终男子得救。
如果陷入干性流沙中，你需要外界尽可能快的支援;而在潮湿的流沙中，你不是被淹没而是卡住了该怎么办呢?你需要轻轻晃动你的腿，让水注入你脚周围的沙子，使之再次液化。
重点是要保持冷静(说起来容易做起来难)，身体向后倾斜，均匀分散你的重量，等待你浮出到表面。
随机文章历史上对赵匡胤的评价如何？吸血鬼的始祖该隐，杀死弟弟与妹妹结婚生子（被上帝诅咒）如果地球没有大气层会怎样，手机没信号WIFI不能用/动植物会消失致命绝症：狂犬病有可能被完全治愈吗？东道主什么意思?东道主的典故是怎样的?迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
墨西哥考古学家发现用活人殉葬金字塔古墓
网络配图 1.仔细清理头骨 在墨西哥恰帕德科尔索城，考古学家林尼斯·洛夫(Lynneth Lowe)和一名工作人员正仔细清理在古墓中发现的头骨。
据领导实施这次发掘工作的杨百翰大学考古学家布鲁斯·巴克汉德(Bruce Bachand)介绍，这座金字塔是了解独特的索克文化何时、以何种方式源于奥尔梅克文明(墨西哥的古印第安人)的一扇窗口。
奥尔梅克是新大陆最古老的文明之一。
奥尔梅克人大约在公元前1200开始从位于墨西哥湾的家乡向四周扩散。
奥尔梅克文化影响了后来的许多古中美洲文明——尽管考古学界对这种文化的影响程范围存在着长期的争议。
2.满口的玉制珠宝 考古人员在恰帕德科尔索城金字塔古墓墓主嘴里发现了满口的玉制珠宝，这位墓主被认为是颇具势力的中年男性。
嘴部的骨头和身体其他部分都被涂上了一种神圣的红色颜料。
据考古学家巴克汉德介绍，墓中发现的两位精英人士的嘴部都盖着大块贝壳，贝壳上镶嵌有经过打磨和抛光处理的绿色和黑色黑曜石圆片。
网络配图 3.女性精英骸骨 在紧挨古墓的一个平台上，考古人员发现了第二具精英者(可能是位女性)的骸骨。
这副骸骨装饰着由手工制作的含有玉、琥珀、黄铁和珍珠的饰物。
一面厚厚的镶有粉刷过镜框的方形黄铁镜放在这位女性的右膝旁边。
巴克汉德说：“毫无疑问，这些人处于社会的顶层。
”美国国家地理学会下属研究和考察委员会为巴克汉德的发掘工作提供了部分资金。
4.古墓发掘现场 考古学家林尼斯·洛夫和两位工作人员在这座拥有2700年历史的古墓中找到一副骸骨。
除了两位权贵人物以外，考古人员还发现了两具显然是人类殉葬者(一个成人和一个小孩)的遗骸——他们看上去像是被扔进古墓的。
巴克汉德说，成年人应该是落下时摔到了墓室的墙上，一条手臂蜷缩在头上。
5.金字塔顶的神殿 这座古墓发现于一个两层楼高的金字塔顶的神殿里，它也是恰帕德科尔索城最高的建筑结构。
据巴克汉德介绍，恰帕德科尔佐是索克文化之都，索克文化处于奥尔梅克人和玛雅人之间的被占领土，对整个古中美洲文化产生了深远影响。
巴克汉德说：“对于它所产生的影响，我们毫无疑问，但是，我们试图从考古学角度弄清索克文化是如何从奥尔梅克文明基础上发展而来的。
看上去，它正好发生在这座古墓出现的时期。
”网络配图 6.玛雅文化式金字塔 这张俯视图展示一名工作人员正站在发现古墓的平台上。
据巴克汉德介绍，发现古墓所在的金字塔拥有一个长长的露台，显示了玛雅人典型的“E群”布局，这一布局命名于危地马拉乌瓦夏克顿遗址的E组建筑群。
每年的二至日(即冬至和夏至)和二分日(即春分和秋分)，E组建筑群都会与升起的太阳呈一条直线，具有重要的占星学意义。
巴克汉德说：“所以，这不仅仅是一个古老的金字塔，似乎还是古中美洲所有E组建筑群中最早的一个。
这是我们研究它的原因。
”他最后表示，最新考古发现表明，与玛雅和其他古中美洲文明联系十分紧密的E组建筑群，或许是索克人的发明。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
神医华佗的身世之谜 并非一代奸雄曹操同乡疑似是波斯人
这位古代的故事在中国妇孺皆知。
但是，历史上果真有此神奇人物?史学界历来看法不一。
近代国学大师陈寅恪认为，华佗故事原型来自于印度传说。
“佗”字中的秘密网络配图 陈寅恪认为，天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意。
旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。
“华佗”二字古音与“gada”相适应。
“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。
华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。
陈寅恪的文章发表后，得到学术界的广泛赞同。
林梅村先生在《麻沸散与方术之外来因素》一文中就支持陈先生的说法，他说，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。
麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。
”并称[注： 语出： (1).一齐称道。
汉 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德!此鄙人之所愿闻也。
]：“但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。
” 华佗的印度神话渊源 陈寿在《[注： 《三国志》是陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年(220)到太康元年(280)六十年的历史。
]》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。
陈寅恪将其神话的来源予以追溯。
他指出，华佗为曹操治病，纯属抄袭之作。
断肠剖腹之事也为抄袭之作，口吐赤色虫亦如是。
几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。
只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。
以至“真”到了中国人特别相信的地步。
网络配图 陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。
陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。
病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，(本文由天天爱养生网整理发布)，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。
这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。
再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。
这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处。
再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。
“耆域亦以医暴君[注： 不讲法制治国，不讲道义，残暴专政，滥杀无辜，是指专横跋扈的国家统治者。
专制无道的君主，残酷地或野蛮地行使专制权力的统治者。
]病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。
”陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。
华佗可能有其人，但并不是神医网络配图 陈寅恪认为，《三国志》中不但“华佗传”有佛教渊源，而且称象的故事也有佛教背景。
他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。
”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。
所以像陈寿这样以严谨著称的史家也不能辨别其真假。
陈寅恪认为，华佗(字元化，真名为敷)的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能“通晓”一些养生之术。
但此人后来变成了“华佗”则完全是将印度之“佗”(药王神)强加给了这位中国人。
这位中国人从此走上了幸运大道，成了人们敬仰的神秘人物。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
