古时候历史是否属实？史官会不会篡改？
每个朝代对于史官的称呼有所不同，但都大同小异，基本分为两种：记录者
【千问解读】
每个朝代对于史官的称呼有所不同，但都大同小异，基本分为两种：记录者和编篡者。
在史官刚刚出现时，是不分种类的，在后来时间的发展中，基本分为两种：一个是起居注史官，另一个是史馆史官。
从称谓中我们不难看出，前者是专门记录的起居以其他身边大小时间的，并且记录的内容就算是皇帝也不能随便翻阅。
后者则是专门记录朝代事件以及编篡前朝历史的。
即使说，这些史官编写的内容都是记录与描述，但在众多朝代中，有没有可能为了某些利益，篡改甚至编造历史呢? 一、在春秋战国期间，史官的地位相当于现在国家图书馆馆长。
并且在西汉时期的史官，地位那是最高的，且在丞相之上，连皇帝都不能轻易动它。
在往后史官地位也就相当于现在的国家气象局这一部门，观察天象，地理，气象以及历史这一方面，都由他们来记录。
后来到明清时期，记录历史这一任务也就交给了“”，把他们从“气象局”中区分了出来。
二、每个人都不是冰冷的机器，都有感情，古代是一位非常正直的大臣，并且他作为史官记录的时间也是最真实的，但每个朝代中不是都有像司马迁这样的人物，不论如何，所有的史官肩上都背负着一个非常重要的任务：记录历史。
并且，他们也不想给后人留下“篡改历史”的骂名。
俗话说：上山容易下山难，史官们记录前朝事件可谓非常轻松并且是站在非常客观的角度上的，但面对当朝历史，难免会有些压力，毕竟没有一位皇帝想留下骂名，当面对至高无上的皇帝时，些许会篡改，甚至编造。
流传到下一朝代时，下一代的史官便会站在客观角度记录。
三、到了李世民时期时，史官，这一位置就明显出现了动摇，记录内容脱轨现实，从夏商一直到唐朝近3000年皇帝不干涉史官的规矩打破。
毕竟，李世民皇位的来源就是杀掉兄弟逼着自己父皇让位才得来的。
我们所熟悉的李世民在史官的笔下属于“弱势群体”：功劳大，利益少，并且还遭到皇兄的逼迫残害。
把李世民写的那叫一个干净，他是怕给后人留下骂名，便用武力威胁史官，史官也是没办法，为了保命，不得已篡改历史。
李世民这不就是典型的“欲盖弥彰”“掩耳盗铃”嘛。
从以上三点我们足以看出，小编认为史官是不会主动篡改历史，在面对足够大的压力下，不得已伪造，但后人在编写前朝历史中，便会如实记载。
我们现在看到的历史百分之九十都是真实的，并没有篡改和伪造。
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历史上古人是如何刷牙的？刷牙工具是由什么做成的？
自从进入自媒体行业，已经习惯了思考今天要分享些什么内容，感觉头条君真是要把小编的所有知识储备全逼出来。
这不某天小编在刷牙时突然灵机一动，思人除了很多人都知道的用盐清洁牙齿之外，他们以前没牙刷牙膏是怎么刷牙的? 其实在最初的时候，人们要清洁口腔和牙齿，一般都是用手指，估计也就是用手指蘸水，或者蘸盐简单清洗之类的。
到了隋唐五代时期，人们开始使用杨柳枝洁齿，古语有“晨嚼齿木”的说法，利用的工具就是杨柳枝，用它来刷牙，这其实算是最早期的牙签。
一直到了唐朝，人们把杨柳枝泡在水里，需要用的时候就把杨柳枝咀嚼咬开，杨柳枝就会支出很多细软的小条，形成了类似于现代牙刷的刷毛，兼备牙刷和牙签的功能，人们就可以用此进行清洁牙齿了。
同样的，在当时，洁齿常用的齿木，除了杨柳枝之外，槐枝、桃枝、葛藤等都与杨柳枝一样有苦、涩、辛、辣的味道，也是可以用来当清洁牙齿的工具的。
到了元朝，元代社会上层人物用的洁牙工具，一般人还是用杨柳枝，和中草药研制成的粉末刷牙。
然后，慢慢的就出现了用骨、竹子、木等材料做成的牙刷，在头部打孔两行，在孔上插入马尾，这就是牙刷的雏形之一：马尾牙刷。
据说，世界上第一把牙刷就是由中国皇帝于1498年发明，方法就是把短硬的猪鬃毛插进一支骨制手把上。
这个时期的牙刷其实已经很像今天的了，直到近代，随着科技的进步，合成纤维代替了动物毛发，从此现代牙刷进入了，在世界上广泛而迅速的流传开来。
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古时候女子为什么不能断发？古时候人真的一辈子都不剪头发吗？
这话大意是：我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的，不能轻易损伤和毁弃，这是最基本的孝道。
而我们大多数人对古代人不剪头发的认知也正是来源于这句话，但事实是否真的就是这样呢? 设想一下，如果大家都不修剪毛发，那岂不人人都跟长毛鬼儿似得，更何况男人的胡须如果不及时修剪，可能就会长的像一团乱麻，遮盖了大半张脸，连睡觉、吃饭都会成为严重问题。
所以，事实是，古人，包括在内，也是要修理毛发的。
不过，古人发型跟现在大不一样，无论男女，都留长发。
一般是把长发挽起来，盘成发髻，用头巾包束住，或戴上"冠"，也就是帽子。
古人虽然讲究孝道，但是民间总是很多宽容和权变。
包容开放，男男女女对美的追求都特别极致。
剪掉头发做发型，用假发做接发，剃掉眉毛重新画眉等等都是很司空见惯的事情。
另外，小孩子也是要剃头的，刚生下来要剃胎发，成年之前也要剃头，留个茶壶盖啊，双抓髻啊啥的，细究起来有点对少数民族不尊重，古代人认为小孩儿要贱养，所以给小孩儿起名儿都是猫啊狗啊啥的，剃个头，也是为了把小孩儿打扮成“胡人”的样子以示低贱，好让阎王爷不收，瘟病神不理。
好养活。
而成年男人也不是一辈子不理发，古人认为长发及腰，就可以修剪了，因为太长的头发很难打理，就算结发髻也很不容易。
还是不过理发是大事儿，须得选个黄道吉日，并且把剪下来的头发收藏起来或者焚毁，以示对祖宗的尊敬，顺便也防止被小人拿去做厌胜之事。
清人入关后，在二年(1645年)颁布了"剃发令"："自今布告之后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发。
若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。
"这就是民间流传的"留头不留发，留发不留头"的"剃头政策"。
当时，官府就在街道边或路口搭个棚子，旁边竖一根上挂"剃发令"圣旨的旗杆，以示这里就是剃头点儿。
有哪个敢抗令不剃发的，抓住就砍头，并且把人头就势也挂在那旗杆上。
就这样，确实有上千万汉人，因拒绝剃掉传统长发，而被杀了头的。
清初的强制性剃头，刚开始是一律免费的。
后来，局势巩固了，剃头成了人们的生活必须，也就改成收费了。
但剃头的标志性旗杆却保留下来，剃头的人在它上面挂些长辫子，或挂块写有"剃头"俩字的布片儿当幌子，这就是最早的"理发馆"--剃头铺了。
清代至二十世纪上半叶那会儿，老百姓之间请客的主要方式就是请吃饭、请洗澡、请剃头、请听戏。
那时固定的剃头铺儿不多，主要是流动方式的剃头挑子。
所谓剃头挑子，就是剃头手艺人走街串巷，招揽买卖，给人剃头的工具和招牌。
剃头挑子就是一条大扁担挑子，挑子一头儿是一个有三层抽屉的木质工具箱，里面装着剃头的必要工具，如，剃头刀多把(剃头的刀子和刮脸、刮胡子的刀子要分开)、大小剪子(小剪子用来给客人修剪鼻毛)、梳子、篦子、掏耳勺(那时剃头有项给客人掏耳朵的义务内容)毛巾、大布(围在客人脖子上的大围巾)猪胰子(猪胰脏做的肥皂)等等。
这个工具箱同时也是客人坐的板凳(剃头匠没有坐着的资格，只能永远站着);挑子的另一头儿，就是一个小型炭火炉，上面架一个装满水的铜洗脸盆，盆里的热水，用来给客人擦脸，涮毛巾用。
因此，民间就留下了"剃头挑子一头热"的著名俗语。
那时，剃头匠都是男人，没有女人;剃头的客人也全是男宾，没有女宾;女人是决不到那那儿修理自己头发的。
在影视剧中，男人虽然留辫子，但他们留着“阴阳头”，只剃光了头上前半部分，在后面才梳成一条又粗又长的辫子。
而在港台一些影视剧里，甚至头皮都不剃光，只是梳一根大辫子。
但如果当时的人们真是港台影视那样的留法，那可就都是死罪临头了。
那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，也就是后脑勺留一撮头发然后垂直留辫子。
也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。
总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。
那形象，不是搞行为艺术的，还真不敢去挑战大众的审美。
而现在有关清朝的戏的那种后脑勺大辫子的发式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是这个样子的。
所以什么啊、啊、啊都应该梳的是上图的清前期和清中期的发型，绝对不是影视作品里妥妥的全都是大辫子那样的呀! 到了清朝干隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。
那时期外国人大量来华，对这种发型亲切地称为“猪尾巴”，这甚至一度成为外国人对中国男人的主要印象。
到了清朝晚期——就是苏乞儿生活的时代——发型又有变化，留的头发更多了，男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣，很多人形容为“牛尾巴”，如同一般“辫子戏”中表现的那样。
到那时候，经过两三百年的熏陶，不管外国人怎么嘲笑，我们已经以辫子为美了，不让留还不高兴。
太原有位乡绅，满清灭亡后，因为辫子被革命党剪了，自己在日记里写：“上年五月被贼剪发半截，恨贼为乱难当，莫能寝其皮而食其肉，为此生之大憾。
”而鲁迅先生写的《风波》，七斤因为有人要剪辫子，吓得连城都不敢进了。
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