人死后真的有灵魂吗？埃及人是这样做的！
他们相信人的生命不会终结，死亡不是结束，而是另一段旅程的开始。
在世界许多地方均发现过木乃伊，
【千问解读】
他们相信人的生命不会终结，死亡不是结束，而是另一段旅程的开始。
在世界许多地方均发现过木乃伊，但是在埃及发现的木乃伊数量最多，时间最早，技术也最复杂。
这是因为埃及人将木乃伊的制作当成了一种风俗。
古埃及建筑帝王谷 1898年，一项埃及帝王谷的发现牵动着人们的心。
那是帝王谷35号墓室中的三具无名木乃伊，墓中贵重随葬品早已被劫掠一空，但是木乃伊本身也遭到了严重破坏，其中一具女性木乃伊的头部受到重物砍砸，嘴部破裂，。
现代埃及学家利用CT扫描、头部复原、DNA检测等手段对这具木乃伊进行了研究，目前学界就这一问题依然没有达成共识，然而法国埃及学家·加尔博德(Marc Gabolde)于去年发表了他对这具女性木乃伊身份的观点。
作为古埃及十八王朝及阿马尔那时期研究的专家，他认为这具女性木乃伊有很大可能是“异端法老”埃赫那吞的王后奈芙尔提提。
“奈芙尔提提”在古埃及语中意为“美丽的女子来了”，她拥有大量赞美性的头衔，比如“伟大的赞颂”、“上下埃及之女主”等等。
这位王后的胸像现藏于柏林埃及博物馆，被称为“柏林最美的女人”。
究竟有何深仇大恨导致她的木乃伊遭到如此严重的破坏?这是人们非常关心的问题。
因为木乃伊对古埃及人来说意义重大，破坏一个人的木乃伊，简直是让其灵魂无处可依、毁掉其实现永生之路的恶毒手段。
为什么要制作木乃伊? 对埃及人来说，死亡是一件需要复杂准备的大事。
死亡不是生命的终结，而是通往永生的第一道门。
埃及人在生前就开始为其多方筹备，比如选择墓址、修建陵墓等等。
根据埃及人对“人”的认识，构成每个个体最基本的物质实体就是身体，这是每个人存在之所，是其灵魂栖居的地方。
身体中最重要的地方则是心脏。
因为心脏不仅是身体活动的中心，更是思维和情感的控制中心，大脑的功能则有可能被古埃及人忽略了，这似乎可以解释上文古埃及人制作木乃伊时对尸体大脑的处理方法。
影子附在每个身体身上，也是“人”的组成部分。
名字是每个人身份的标示，是古埃及人极为重视的“延续生命”的媒介。
埃及人的墓葬内部镌刻死者之名，正是希望通过名字永远存于世间而实现永生。
当然，有深仇大恨者就会在墓葬中或纪念碑上划掉仇人的名字，毁掉其永生的途径，这种打击比死亡还要沉重。
最后还有两个“人”的组成部分，它们被称为“卡”(Ka)和“巴”(Ba)，类似现代人所说的“灵魂”。
这两个概念极为复杂，很难与任何现代词汇对应，但可以确定的是，埃及人所谓的死亡，就是灵魂离开了身体。
而复活则意味着身体与灵魂重新融合，当然，这时人的身体则被做成了不朽的木乃伊。
永恒存在的身体是永生的基础。
起初，木乃伊可能是自然形成的。
尼罗河西岸是埃及人眼中的死亡之地，因为太阳每天在那里落下，死者的灵魂也应该在那里长眠。
史前时期的墓葬一般都是沙漠中简单的浅坑，死者蜷在里面或以屈肢状放置其中。
埃及的气候条件造就了天然的木乃伊。
随着时间的流逝，尸体上方的沙子慢慢被吹走，尸体由此暴露在阳光下，这就是风干的过程。
那么埃及人是什么时候开始人工制作木乃伊的呢?这个“最早”的时间不断被考古发现提前。
1997年赫拉康波利斯的考古发现中有几具女尸，其头部和手部都裹着亚麻布，整个尸体被亚麻布和席子裹好。
根据墓中随葬品可以断定其年代为公元前3600年左右。
然而，有学者认为公元前4500年至前4100年期间的巴达里地区的墓群中那些用被树脂浸透的绷带裹紧的尸体与赫拉康波利斯的发现类似。
可见埃及人制作木乃伊的实验是非常早的。
这种最初的裹尸行为虽然与木乃伊的制作有极高的相似度，但这种行为到底是有意识保存尸体的方法，还是仅仅展现了丧葬仪式的一个方面?目前还无法得出确切结论。
埃及人制作木乃伊的“初心”似乎是为了保存尸体的原始模样。
因为死者外貌的保持对其在来世被“认出”是非常重要的，可辨认的外貌是死者能够通过一系列考验得到永生、享受人间供奉的基础。
所以木乃伊的制作非常小心，要尽最大可能保留死者的原貌。
现代考古发掘的很多木乃伊至今保有指甲和头发，五官也比较清晰。
根据对埃及死亡观念的理解，可以发现防腐是木乃伊的主要功能。
躯体不腐才能给灵魂一个归来之所。
当木乃伊制作完毕，人们就开始进行一系列复杂的丧葬仪式，以确保死者可以在来世复活并享受与现世并无二致的生活。
这些仪式的高潮则是“开口仪式”——祭司们围着木乃伊转圈，口中不断念着关于净化尸体的咒语。
祭司用手指和开口刀在木乃伊的口部轻划，可以恢复尸体的五官功能，让他的灵魂享受祭品。
身体活力的恢复正是死者复活的第一步。
新王国时期的墓葬文献表明死者复活后要“挣脱(木乃伊的)绷带，重见天日”。
当时的墓室壁画也描绘了死者挣脱亚麻布的捆绑而呈现出不自然弯曲状的情景，这说明成为木乃伊仅仅是复活过程必经的一个阶段，死者还需脱离木乃伊的束缚，自由自在地来去于天国和地府之间。
在埃及人对来世的想象中，从阳间到阴间需要走过一段漫长的旅途。
死者会在路上遇到各种怪兽和关卡，他必须依据自己的神秘知识答出守关之人的问题。
其中特别重要的是所谓“称量心脏”的审判。
死者的心脏和象征真理与正义的羽毛各置于天平两端，天平下面端坐一怪兽，旁边则是负责记录审判的文字之神图特。
死者要先对自己一生的作为进行总结，其内容形式则是一一否定几十项罪名。
此时一旦心脏下沉，就说明死者有罪，怪兽就会吞噬其心，死者将永无复活的可能，这才是古埃及人真正的死亡。
当一系列辅助死者复活的仪式完成后，宏大的宴饮开始了。
生者在乐歌中开怀畅饮，象征性地与死者分享这一切美食。
宴饮结束后，死者的棺木被送入棺室，棺室被就此封闭。
这样一来，死者的木乃伊静静躺在棺室之内，其名字镌刻于墓室墙壁之上，他的心脏要在去往来世的路上得到审判，他的“卡”要接受生者的供奉以得到在来世生存的养分，他的“巴”则用鸟儿的形态自由来去于阳间和阴间，并可以与生者交流，影子也会回到死者身上。
人的各个组成部分就这样达到了再次的合一。
重新成为完整的人是死而复活的必要条件，木乃伊则是其中唯一的物质实体。
如何制作木乃伊? 既然木乃伊对于古埃及人来说这么重要，那么它们究竟是如何制作的呢? “木乃伊”一词来自波斯语“mummiya”，意为“沥青”，这源于公元前六世纪入侵埃及的波斯人对木乃伊身上的防腐涂料的误解。
波斯人认为，木乃伊身上黑黑的涂料非常像沥青，木乃伊“mummy”一词由此而来。
木乃伊的制作技术经历了漫长的探索。
古埃及人起初将尸体用布精心包裹后放入墓穴，然而由于尸体在棺内，棺椁又在墓室内，尸体是无法直接接触外界热风的，于是这样的保存使得尸体极快腐烂。
当然，聪明的埃及人逐渐探索出更完善的制作方法，到新王国时期(公元前1567-前1085)，木乃伊的制作技术已经臻于完善。
虽然我们找不到埃及人自己撰写的木乃伊制作方法，然而古希腊、古罗马的历史学家们都对埃及有着浓厚兴趣。
我们可以从希罗多德的著作《历史》中找到木乃伊的三种制作方法。
最复杂、最昂贵的制作方法一般只有国王和贵族能够使用。
首先，死者身亡后要尽快清洗尸体。
当然，这是一种仪式，需要一系列复杂的步骤和特殊的环境。
因为保持自身洁净是接近神祇的重要要求之一。
清洁尸体的水中含有泡碱，这是一种含盐的天然矿物，可以脱去尸体内部水分，是极好的干燥剂和防腐剂。
然后则是取出内脏及清洗脑部。
这个过程较为令现代人难以接受，先用一种有钩子的金属工具将鼻腔打开一个小孔，从鼻孔中倒入棕榈酒，然后以细长工具搅拌脑子，脑髓就会溶解于棕榈酒液之中。
当尸体被倒转过来时，脑中的混合液体就会从鼻孔流出来，这对于古埃及人来说是毫无用处的东西，一般都会被扔掉。
下一步则是切开身体，取出肺、胃、肠、肝等内脏而不破坏人体表皮。
只有心脏因其独特的宗教意义而被留在原位。
肺、胃、肠、肝经过防腐处理后，保存在四个罐子中，这种罐子被称为“卡诺皮克罐”(Canopicjar)。
尸体内腔需要用椰子酒和捣碎的香料来清洗干净，再用没药、桂皮及香料将其填满。
再用浸满树脂的亚麻布包裹好，包裹在亚麻布中的尸体要在泡碱中浸泡70天，这是一个干燥的过程，也是一个宗教仪式中非常重要的时间概念。
70天后木乃伊则进入了“美化”阶段，精英阶层的木乃伊都是非常精美的。
人们会再次拆除亚麻布，对尸体进行清洗，并对身体上的伤口予以缝合，眼窝处一般会填入宝石等物作为眼球。
尸体内部要填充香料、油膏和树脂，最后还要给木乃伊全身进行化妆。
男性木乃伊需要全身染红色，女性木乃伊全身染黄色。
之后再用精致的白亚麻布将尸体层层裹好，外部重新涂上一遍树脂。
层层麻布之间还要放入各式各样的护身符，用以保护死者的各个部位。
根据考古报告可知，有的木乃伊的白裹布竟然有超过20米长。
这说明了制作木乃伊不仅费时费力，更是需要充足财力支撑的。
大部分普通人家都会使用成本稍微低一些的方法，即把杉树油从肛门注入尸体体内并堵住肛门，然后把尸体置于泡碱中浸泡70天，这个时间段足够杉树油把内脏等器官融化，而泡碱则分解了肌肉。
70天后，人们会把木乃伊体腔掏空，肌肉也可以被抽离，这样木乃伊就只剩下一副皮囊、一身骨架。
这是花费较少的方法。
当然，穷人的木乃伊制作就更加快速，直接用药剂清洗体腔，再以泡碱浸泡尸体，只需要一到两天，就可以将木乃伊下葬。
可见木乃伊制作是一个全民性的活动，同时也极具灵活性，丰俭由人。
古埃及人经多年摸索，终于在新王国时期达到了木乃伊制作水平的高峰。
每一道制作工艺都有其象征含义，木乃伊身上的装饰也都有各自的魔力。
死亡仅仅是复活之路的开始，制作木乃伊则是死后的第一件事。
木乃伊本身不是这一切的目的，而是实现复活这一宏大工程背后的必需品。
古埃及人生活在充满了丰富象征元素的世界，一切作为都有其表面下蕴藏的深刻内涵。
来世像是一盏巨大的灯，在世界的另一端遥遥点亮。
埃及人一生小心经营身后之事，正是为了这一盏永不熄灭的灯。
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溥仪最恨的一个人，不在乎国家只在乎钱包
毕竟在时期，大清的实力和经济水平都是首屈一指的，即使是在和时代，也有着的说法，对于大到底是毁在了哪里的原因很复杂。
有人说拜慈禧所赐，也有人说是因为溥仪，还有人说是因为乾隆，因为虽然乾隆年间也是太平盛世，人民吃喝不愁，但是因为乾隆实行的闭关锁国政策使得与时代脱轨，造成无论是军事或是文化的封闭，最后才有了被列强所侵略的惨地。
当然，原因是多样的，单单将问题归咎到一个人身上，是没法对历史的研究有任何的帮助。
对于大清国是覆灭在溥仪手上的这个说法，实际是很片面和不正确的。
溥仪在位期间，朝政主要由裕隆和一众朝臣把控，最后的退位也不是溥仪的决策，将灭国的责任推到他因为是最后一任，是很不公平的说法。
但是确有这样一个人，让溥仪很是痛恨，在他的心里，大清国就是灭亡在了他的手中，这个人就是奕劻，是的曾，在清朝晚期，一直深受的信任，虽然是皇室宗亲，但是奕劻本人文化程度并不高，但是却写的一手好字，因而受到了慈禧的喜爱。
再加上这个人办事还较为稳妥，又是皇亲国戚，在官场上也是顺风顺水。
为什么溥仪对他这么痛恨呢?是因为奕劻这个人很是贪婪爱钱，在清朝末期，国力不济的情况下，他不在乎怎么保家卫国，只想着怎么赚钱进自己的口袋。
奕劻为了赚钱，通过个人关系卖了很多官位出去，如果这还只是有损国力，那么他收了袁世凯的钱，帮助袁世凯劝阻朝臣和裕隆太后让溥仪退位，造成大清国的直接灭亡。
作为大清朝的子孙，不以国家利益为重，就真的是叛国的行为了。
这也就是溥仪说大清国就是灭在了奕劻手上的原因，正因为此，奕劻死后，溥仪也不愿意给他一个好的谥号，最后还是溥仪的父亲以同为宗亲的理由来求情，才给了一个密子的谥号，表示悔恨和忏悔的意思。
大清朝的灭亡是由诸多的历史原因所造成的，但是对于溥仪来说，正是有了奕劻这样的老鼠屎，才使得他被逼退位，使得清政府被瓦解的更快，因此，溥仪对奕劻是痛恨之极的。
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纸糊三阁老,泥塑六尚书,分别指的是哪些人？
但是，国家那么大，事务繁杂，皇帝也是凡人，一天到晚那么多政务要处理，朱元璋纵然是劳模也受不了，最后，想办法搞了殿阁大学士出来当国事顾问，建文帝时期，殿阁大学士开始成为常设机构，至时期，正式形成内阁制度，永乐时期首位内阁首辅便是大才子解缙。
内阁制度在明朝开创了文官再度进入权力中枢的先河，随着老朱家的皇帝们越来越懒，内阁渐渐演化成主政机构，内阁首辅更是成为文官之首，虽然无宰相之名，但是已有宰相之实。
文渊阁 内阁这个如此重要的机构，按说能混进去的必然都是人中龙凤吧，上承天子，下总百司，这地位，可谓是顶天了。
但是明朝却偏偏出现过一届最奇葩的内阁，全体阁臣皆是纸老虎，平时干事畏首畏脚，不是因为惧怕皇帝，而是惧怕掌权的。
，内阁这副德行，六部也连带着这幅衰像，以至于当时人们嘲讽内阁是“纸糊三阁老”，六部是“泥塑六尚书”。
明宪宗朱见深 这个奇葩的景象出在明宪宗成化年间，纸糊三阁老指的是当时的内阁首辅万安、大学士刘珝、大学士。
这三人里面，万安是头号纸老虎，他之所以能当上内阁首辅，主要还是靠他一身善于巴结谄媚的本事，他还很会选对巴结对象，专挑皇帝身边最亲近的人下手，即贞儿。
没办法，大家都嘛，怎么说一笔写不出两个万。
明宪宗独宠比他年长十几岁的万贵妃，对这位“妈妈级”贵妃是言听计从，万贵妃不断地在他耳边吹风，让明宪宗对万安的印象是直线上升，万安仕途就这样一帆风顺，直至成化十三年，当上了文渊阁大学士，不久便接替了商辂成了首辅，但是有另外一种说法是，万安曾经靠进献春药给宪宗获得赏识，平步青云，所以这哥们有个外号叫“洗屌相公”。
万安 万安为人滑头，在官场摸爬滚打这么些年，他形成了自己的一套为官哲学，那就是尽量别去招惹大太监。
当时，汪直历任御马监掌印太监、西厂提督，在当时深受宪宗信任，加上这人还有战功，皇帝将禁军指挥权都交给了他，汪直手中既握着禁军军权，还掌握着特务组织西厂，再加上是掌印太监，可谓是真正的位高权重，一手遮天。
汪直嚣张到何种程度呢，文官在他眼中不过就是一堆荠菜子，看谁不顺眼，弹指间就让谁回家卖山药蛋子去。
宪宗前期，内阁中还有一批敢于和汪直对着干的大臣，以彭时，商辂先后为首的内阁根本不屑于把汪直这种角色放在眼里，彭时去世后，商辂更是和汪直之间矛盾升级，商辂素来以刚正严明，严于律己为名，在朝政上，商辂与汪直屡屡犯冲。
但是这场政治斗争，汪直却战胜了商辂，使得商辂提前告老还乡了。
影视剧中的汪直 商辂一走，万安的机会便来了，万安总结了前任的教训，开始拿出他的看家本领，巴结献媚。
凡是朝中大事处理，万安皆看汪直脸色行事。
那一届内阁，首辅如此，更别说其他两位辅臣了，刘珝是属于那种大事不管，小事不看，尸位素餐的典型。
本来这刘珝还是相当有能力的，历经景泰朝和天顺朝，本来也是那种干事的官员，成化朝早期，刘珝还是不错的，可是到了万安当首辅的时候，刘珝已经堕落成了万安一样的纸老虎了。
刘吉更不用说了，“纸糊三阁老”中间，这位是脸皮最厚的。
巴结皇帝，勾结宦官的本事不亚于万安，混进内阁后，办事不行，搞权力斗争倒是在行。
当时朝中言官多次弹劾刘吉，但是刘吉放在一边不予理睬，我行我素，最后人送外号“刘棉花”。
刘吉 这一届内阁就这么乌烟瘴气的活下来了，在“纸糊三阁老”的带领下，作为具体行政机构的六部也成了徒有其名，不见其实的地方。
当时六部的尚书都学习到了阁老们生存的精髓，上下其手，除了正事，其他啥事都干。
人送这六位尚书外号，泥塑六尚书。
明孝宗朱佑樘 纸糊三阁老，泥塑六尚书这奇葩的时期在宪宗朝后期对国家的伤害也是巨大的，朝政颓靡，贪墨成风，社会矛盾激化，国库空虚，财政。
朝中的乌烟瘴气一直到明孝宗朱佑樘登基后才得以遏制，孝宗登基时年仅十八岁，但是年轻丝毫不影响孝宗成为一代英主的决心，孝宗登基首先便是拿内阁开刀(索性汪直已死，不然也是难逃大罪)，将纸糊三阁老中的首辅万安罢官，收拾行李回家卖山药。
刘珝由于早就被万安和刘吉排挤出去了，故免于落得新朝庸碌大臣之恶名。
至于刘吉，这位刘棉花还是走运的，孝宗用了几年，好在这哥们，还是干了些实事，好歹也是登上了首辅之位。
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