刘禅真的是扶不起的阿斗?还原真正的蜀汉后主

1873年12月，朝鲜王妃闵妃以“国王亲政”为由发动宫廷政变，原先执政的兴宣大院君李昰应(朝鲜国王李熙的生父)被迫引退下野。

此后，名义上是国王李熙(朝鲜高宗)掌权，实际上却是以骊兴为核心的闵妃集团统治朝鲜。

闵妃外戚集团一改大院君时代厉行的锁国政策，而以对外开放标榜。

1876年同日本签订《江华条约》，朝鲜的国门从此被打开;1882年又同美国缔结修好通商条约，外国势力开始全面进入朝鲜。

闵妃集团还推倒大院君时代的一切政策，表示要“开化自强”。

闵妃集团效仿中国正在实行的“”进行一定程度的改革，对内按照清朝总理衙门的模式设立了统理机务衙门，对外分别派使团赴中国和日本访问和学习。

1881年又创立了一支新式军队——别技军，由闵妃的侄子闵泳翊掌管，并且延聘日本人充任教官。

闵妃集团的这些开放和亲日的措施引发了大院君和广大人民的不满。

事实上，闵妃集团的这些对外开放和对内改革的措施只是其维持权力、打击反对派的手段，他们醉生梦死，并不想为了朝鲜的未来而实行真正的改革，而对外开放也是在日本的胁迫下仓促而成，并不是平等、自主的开放，导致日本开始从各方面渗透和侵略朝鲜。

闵妃集团为了巩固自己的权势，大力，从中央到地方任人唯亲，扶植亲信。

闵妃集团的骨干人物闵谦镐、闵台镐、李最应(兴寅君)等人都窃弄威权、贪污腐化，地方官吏更是巧立名目、横征暴敛。

官场既如此，朝鲜王室自然是腐败堕落。

史载当时的朝鲜宫廷“每夜曲宴淫戏，倡优、巫祝、工瞽歌吹媟嫚，殿庭灯烛如昼，达曙不休”。

闵妃生下王世子李坧，要遍祭金刚山一万二千峰，各峰施以米一石、布一匹、清钱千两。

后来在壬午兵变被镇压后国王高宗颁布的“罪己纶音”中不得不承认：“玩好是求，赏赐无节，是予之罪也;过信祈禳之事，虚糜帑藏，是予之罪也;用人不广，宗戚是崇，是予之罪也;宫闱不肃，妇寺干泽，是予之罪也;贿赂公行，贪墨不惩，穷民愁苦之状，莫达于上，是予之罪也;储胥久虚，军吏失哺，贡价积欠，市井废业，是予之罪也;联好各国，乃是时宜，施措乖方，徒滋民疑，是予之罪也。

”坦承了当时高宗和闵妃为首的朝鲜统治者的失政。

闵妃集团不愿牺牲既得利益，而且变本加厉地剥削人民，所以其“改革”的深度和广度相当有限，不但没有使朝鲜达到富国强兵的效果，反而使朝鲜普通人民的生活更加痛苦，阶级矛盾空前尖锐。

此时，包藏祸心的日本也开始了对朝鲜的蚕食。

日本商人利用《江华条约》赋予的特权大肆在朝鲜廉价掠夺粮食，导致朝鲜赖以生存的必需品不断流出，本来就贫困不堪的朝鲜人民因而，大大加深了朝鲜的社会危机。

日本还积极在朝鲜物色代理人，逐步展开对朝鲜的渗透，朝鲜的新军由日本人充任总教官，就是日本对朝鲜内政初步的干涉行为。

朝鲜人的反日情绪不断滋长，“语到倭边，咬牙欲杀之，小民尤甚”。

1879年6月，日本驻朝公使花房义质进入汉城时，一路遭到民众投石袭击，狼狈不堪。

1882年3月，日本大仓组职员儿玉朝次郎、三菱公司职员大渊吉成和东本愿寺的和尚莲元宪诚无视开港条约的规定，擅自到朝鲜通商口岸元山港以外的安边府游历，结果就遭到朝鲜百姓二三百人的袭击，儿玉和大渊遭重伤，莲元则当场身亡。

甚至于“岭湖山谷之间，有大伙匪类，，横行里闾，持兵纵火，上纳钱木，白昼抢夺富村饶户，传檄征索，称曰举义而伐倭，哗然指逆而为忠”。

因此，开港后的这种弥漫整个朝鲜社会的仇日心理也成为后来“壬午兵变”爆发的重要背景和原因。

在这种情况下，朝鲜社会的不满情绪与日俱增，骚动的迹象已经出现，大院君也企图趁机夺权。

1881年，大院君的亲信安骥泳密谋废除国王李熙，另立李载先(大院君庶长子)为王，但事泄失败，李载先被赐死，安骥泳等人被凌迟处斩。

然而闵妃集团并未因此有所收敛，依旧骄奢淫逸，，以致出现了“ 府库仓廪枵然空虚，百官之颁禄难继，军兵之放料多阙”的状况。

到1882年，朝鲜国库空虚，军队已经连续13个月没有领到军饷，埋下了兵变的种子。

在以上各种因素的综合作用下，壬午兵变终于酿成了。

随机文章孙悟空墓发现的金箍棒是真的，考古学发现孙悟空和通天大圣合葬墓墨西哥711ufo事件回顾，多架ufo惊现天空组队飞行（日食期间）长征10号重型运载火箭，最大运载能力达150吨（未实际生产）神仙为什么不能结婚，仙界资源有限/神仙结婚生子会让仙界被挤爆无管虹吸的应用，无管虹吸原理(不借助机器产生虹吸现象)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

不过观音菩萨看似女性的外在样貌，却并一成不变，除了传统印象的送子观音，刚传入中国时观音的形象，乃是个留着八字胡的西方王子。

中国佛教神像的造型虽源自印度，但也逐渐发展出自己的风格。

观音佛像在东晋以迄的造象上，虽有多种面貌如：十一面观音、千手千眼观音等，但仍以男性为主。

大乘佛教认为，菩萨的男女样貌只是表像，而观音本无相。

但在当时，观音仍普遍被描绘成手持柳枝或净瓶的王子形象。

到了，观音却完全变成女性。

不论是在神迹故事、通俗文学，或在壁画与通俗画当中，观音的女性化和本土化的情形同时产生。

而这一切都源自于运用了佛教思想，造女菩萨像来合理化自己的政治意图─武周代唐的正当性。

根据学者古正美的研究，武则天利用佛教经典《转身论》，成为说服众人自己登基为皇的依据。

武则天取名“曌”，更隐含了《华严经》中身为日神月神的卢舍那佛的意思(日月当空)，将自己打造成转生的女菩萨，在武则天当政下，许多佛像都是丰腴的中年妇人样貌。

天竺僧人昙无识在魏晋十六国之一的北凉翻译《大般涅盘经》，经书中已有菩萨救世现女相的故事。

之后“菩萨现女相”的说法在5世纪后的中国相当流行。

观音菩萨信仰在时也相当兴盛，但若是没有武则天在造像上的突破，是不太可能出现女菩萨佛像的。

让人不禁好奇，为何中国需要一个女菩萨呢? 翻开中国上古神话传说，女神的记载屈指可数，除、西王母与嫦娥外，大家熟知的“"、“开天"、“射日"、“鲧禹治水" 等汉民族的传说或历史，皆为对男神的记载，女神上哪去了? 西方学者研究上古时期发现，许多原始社会皆有女神崇拜的痕迹。

1984年至1986年，在中国辽宁新石器遗址中挖掘出女神陶像，让“史前女神宗教崇拜是欧洲独有现像，与中华文化无关"的说法。

中国神话与其他地区文明相比，神话并不发达没有长篇史诗，《》还是战国时代到西汉初年成书的作品，所幸我们还是能透过汉字象形的演变，来找出上古时期女神的蛛丝马迹。

学者发现，“神"这个字有特殊的地方。

“神"字由“示"和“申"组合而成，金文“申"写出来的样子像闪电，经学者多方参照得知，“申"代表生命循环。

在《尚书》、《》、《尔雅》、《广韵》等辞书均解释 “申"为“重"，而“身"意同“申"。

那“重"究竟是什么意思呢?儒者郑玄解释：“重谓怀孕也。

"由此可知“神"这个字，含有大地母亲生生不息、孕养万物这一概念的。

既然“神"代表着女性，那为何之后还特地创造了女神一词?因为父权社会文明下的偏见，将把“神"这个原为中性、神圣化的符号从女性那里抢夺过来。

“神"本来“生命再生产”的含意逐渐剥落和淡化，成为男性的专利，只好再创造“女神”、“神女”等词汇来称呼女性神祇。

上古时期，中国从母系社会过度到父系社会的过程中，女性因其地位的转变连带女神的地位也受到影响。

许多在上古时期被祭拜的女神，纷纷成为某位男神的配偶，以符合当时父系社会的状况，才能在神话体系中保有一席之地，像是女娲成为了的配偶、西王母与东王公、嫦娥与后羿等，而那些不幸没有分到配偶的女神，只好一一变性，或是弱化成为祭祀符号的象征，也失去本来的面貌。

以后所建立的父系观念，以及汉代独尊儒术后，把殷商以前的女神宗教与妇女推出政治舞台。

国家政治里只有男性，宗教也呈现了一致的样貌，由男性神祇掌管重要职责，但是这些具有优势的男性神明无法满足女性信徒的许多需求，又加上女神信仰的衰弱，这时西方来的观音菩萨正好填补了这个信仰缺位，也才会导致观音性别转换：从男菩萨变女菩萨。

观音在唐代以后增添了许多中国本土的神话故事，让祂更加地中国化、道教化。

观音菩萨女性化以后，也重新带动起中国自周朝以后就逐渐式微的女神信仰，在以后的中国民间信仰，又再次看到女神的身影，像是、碧霞元君等新兴女神获得众多信徒的崇拜，香火也十分鼎盛。

由此可知在过去农业发达的社会，对后代子嗣的渴求，进而让女性信徒渴望有个能回应愿望的女神，而这些都是男性神祇作不到的。

随机文章世界十大天坑望而生畏，燕子洞天坑深达426米（可跳伞）二战德军战斗机大全，ME109击落敌机数量全球最多像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇，能把身体分为数段仅剩头部逃生（天魔解体）长剑20巡航导弹射程，俄专家认为在3000公里以上养蜘蛛会认主人吗，蜘蛛生性凶残是不会认主人的迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！