解析洪洞大槐树移民的真相,影响中国好几百年!

作者:小菜 更新时间:2025-03-20 点击数:
简介:今天,在整个河南,在山东,在河北,在安徽……乃至大半个中国,广为流传着一首歌谣:“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树;祖先古居叫什么,大槐树下老鹳窝。

” 民间还流

【千问解读】

今天,在整个河南,在山东,在河北,在安徽……乃至大半个中国,广为流传着一首歌谣:“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树;祖先古居叫什么,大槐树下老鹳窝。

” 民间还流传着若干关于洪洞大槐树移民的故事。

为了证实这种说法,老人们总是让孩子们看小脚趾甲,说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的,最小的那个脚趾甲都是两瓣的。

这是对发生在惊天动地的“老鹳窝底下”事件的惨痛记忆。

大移民 据记载,从明洪武三年(1370年)至永乐十五年(1417年),明朝先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地,中经山西洪洞县的大槐树处办理手续,领取“凭照川资”后,向全国广大地区移民。

通过这种方式,明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民,达百万人之多,其时间之长、规模之大、影响之深,不仅在中国历史上是空前的,在世界移民史上也是罕见的。

民朝大槐树移民路径 元末战乱之后,朱元璋统一天下,但是,此时的江山已是遍地疮痍,山东、河南、河北一带多是无人之地。

为了恢复农业生产、发展经济,为了使人口均衡、天下太平,巩固明王朝的统治,明洪武年间,朱元璋采取了移民政策,按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。

1. 黄河泛滥 “石头人一只眼,挑动黄河天下反。

” 时的黄河,曾有20多年不打口子,任其泛滥自流,致使中下游大片土地沦为沼泽。

据《·王行志》载:元末至正元年到26年,几乎每年都有特大洪水。

至正四年(1344年),黄河在曹州、汴梁等地三处决口,人民游移45.8万户。

同年五月,济宁、兖州、汴梁、鄢陵、通许、陈百、临颖等县大水害稼、人相食。

至正八年正月,河决济宁路。

23年七月,河决东市、寿张、没城墙、漂屋庐、溺众生。

26年2月黄河北徙,上至东明、曹州、濮阳,下及济宁皆受其害。

由于当时黄河、淮河多次决口,淹没州城村寨甚多,漂没民居无算,死亡百姓无数,村庄城邑多成荒墟。

人们被大水撵得,无处安生,不少地方人烟绝迹,村舍变为废墟,良田淤成沙滩,所剩无己的居民,往往又在瘟疫中命丧黄泉。

2. 战乱不断 持续17年的元末农民战争,主战场在黄河下游、黄淮平原一带,使山东地区“白骨露于野,千里无鸡鸣”。

连朱元璋也不得不承认:“中原诸州,元季战争受祸最惨,积骸成丘,居民鲜少。

” 后,迁都北京。

由于河北一带连年战争,百姓死的死,在河北这块大平原上,,没有人烟。

永乐帝随即下令,派十万人马督押,把山西的众多百姓移到河北及其它人少的地区来。

3. 山西情况 山西晋南一带四周都是群山峻岭,易守难攻。

在元末的战乱中保持了相对的和平。

另一方面,正好那些年,,百衣足食,。

而中原一带的老百姓也纷纷往那里逃。

如此一来,山西倒是人满为患了。

据《实录》记载:明洪武十三年(1381年),全国总人口为59873305人,而山西一地的人口就达到了4103450人。

明朝移民,势在必行。

移民方法 明朝大移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种。

更多的还是采用招诱、征派的强迫的办法。

"四口之家留一;六口之家留二;八口之家留三”。

凡移民者,都必须到洪洞县的广济寺办理迁移手续,领取“凭照川资,”然后从这里出发,按官方指派的方向,在官兵的监护下,分别迁往中原各地。

有民间传说称,当时的官府预先张贴告示:除广济寺大槐树底下的人不迁,所有地方的人都迁,也有的传说限定某日凡愿迁者都到大槐树下报道,不愿迁者也必须到那里向官府央情。

结果,当的民众齐聚在大槐树下的时候,官府出其不意,调集大批官兵,一举将大槐树下团团包围,所到之人不论男奴老幼,一个不留全部迁移。

凡不从者,便绳捆索绑,一串一串连接起来,在官兵的喝遣下不得不依从。

那些留在家里的老弱病残,闻讯后赶来。

自然是“爷娘妻子奔走相送、牵衣顿足、拦路哭喊"的情景了。

当时,洪洞县是平阳人口最多的县,而且洪洞县地处交通要道,北通幽燕、东接齐鲁、南达秦蜀、西临河陇,洪洞县北关的广济寺,又是唐宋以来的驿站,明朝政府在这里设局派员,集中移民队伍,发放川资凭照。

这都决定了洪洞县广济寺的命运。

移民过程 明朝大移民共移民十八次。

其中洪武年间十次,永乐年间八次。

涉及十八个省,五百个县,八百八十一姓。

朱元璋也为移民设立了有效政策,凡移民垦田,都有朝廷拨发路费,耕牛和籽种,免税三年。

移民分布 根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载,洪洞大槐树移民分布在30个省市,2217个县市。

其中河南123个县市,北京、天津、河北142个县市,山东109个县市,山西104个县市,江苏、安徽、湖北、湖南316个县市,陕西、甘肃、宁夏182个县市,黑龙江、吉林、辽宁171个县市,浙江、福建、江西227个县市,广东、广西、贵州248个县市,四川、内蒙古、青海274个县市,云南、西藏、新疆210个县市,海南、台湾111个县市。

地名和村名 山西移民来到中原地区,看到那么多肥沃的土地无人耕种,一时间慌了手脚,有的跑马占地,以马蹄印为界,谁圈起来就是谁的;有的以犁占地,围着大地犁上一圈,这地就归我所有了。

有了地,就张罗着盖房造屋,建立村落,有的依据地形建造,叫某坡、某坑、某河口、某湾;有的依据自己的姓氏,叫某村、某庄;也有的依据不同的行业,会种菜的叫某菜园;会打油的叫某油坊;会造纸的叫某纸坊。

还有的依据盖的房子取庄名,盖瓦房多的就叫某瓦房;盖平房多的就叫某平坊;盖楼多的就叫某楼等。

还有不少地方以“屯”、“营”取名的村庄很多。

如:丁官屯、马坊屯、欧山屯以及张营、李营、孟营等。

这些屯和营的来历,大都是明朝洪武至永乐年间,实行军屯田、民屯田、商屯田所致。

据部分调查资料显示,中原特别是河南、山东一带,半数以上的村庄都是明代建立的。

历史典故 1. 歌谣 在黄淮地区广为流传着一首歌谣:“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树;祖先古居叫什么,大槐树下老鹳窝。

” 民间传说,移民们动身一般是在秋收后,为的是多积攒点安家落户的费用。

飒飒秋风之中,树叶凋落,一个个老鹳窝更加醒目。

移民拖儿带女上路了,故土难舍,忍不住频频回首,再看一眼故乡。

路远了,村舍看不见了,映入眼帘的唯有那棵巍峨的大槐树和错落其上的一个个老鹳窝。

于是,这大槐树和老鹳窝便成为故乡的标志。

大多数方志、家谱、墓碑以及口头传承只是笼统地说来自洪洞县,也有一些具体到某个村落,如核桃园村、打水巷子、卧疃村、老吴村、双龙街、东门里、双狮子胡同等等。

2. 诗词 清末,有个叫景大的人在曹州当官(今山东菏泽),当地百姓听说他是洪洞人,像见了娘家人一般格外亲热,有些人还翻出族谱给他看,说祖上本也是洪洞人。

景大启很受感动,就和另一个在山东做官的洪洞人刘子林相商,募资修复古大槐树遗址。

此议得到了若干洪洞人的支持。

于是,他们在大槐树旁建起了碑亭,还有牌坊。

牌坊横额两面刻有4首怀古诗,其中一首云:迁民往事忆当年,拄杖穿云窗夕烟。

嘉木扶疏堪纪念,犹留经塔耸巍然。

景大启等人还编辑了一本《山西洪洞古大槐树志》。

从20世纪80年代以来,随着海内外“寻根热”的出现,洪洞移民成为人们关注的一个热点,关于洪洞移民的研究论著,数量也颇为可观。

3. 解手 传说,当时移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反绑着双手,在官兵的押解下上路了。

需要大小便的时候,就冲着押解的兵卒喊一嗓子:“解开手,我要方便。

” 时间一长,懒得多费口舌,只喊一声:“解手。

”从此,大小便又多了一个代名词—解手。

4. 身体特征 据移民后的后裔讲,他们有两个特征:“走起路来背抄手,小拇趾甲是两个。

”背抄手走路,那是因为两手被成年累月反绑,遂成习惯。

小拇趾甲是两个,说的是脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹,乍一看像是两个指甲。

“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形”。

惟洪洞移民有此特征。

一个更为盛行的传说是,说官兵怕移民路上逃跑,就让他们脱掉鞋子,在每人的小拇趾上砍一刀,作为记号。

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假仁假义的伪君子?解析刘备为什么怒摔阿斗

在长坂坡上,怒摔阿斗,是真心生气还是只是为收买人心?试想想,一个的大将跟随刘备十数年,危难相持,为了阿斗身陷敌军之中。

七进七出,把阿斗稳稳地搂在怀中,常人也难免感动,何况以仁义立身的刘备。

所以刘备得做点表示,总不能让别人冷眼。

(?-229),常山真定(今河北正定南)人,字子龙。

初从,后归刘备。

取荆州,刘备败于当阳长阪,他力战救护甘夫人和备子。

刘备得益州,任为翊军将军,从攻汉中。

建兴六年(公元228年),从攻关中,分兵拒主力,以众寡不敌,退回汉中。

次年卒。

他曾以数十骑拒曹操大军,被刘备誉为“”。

网络配图 书中描述:子龙来到刘备面前时,战袍沾满了曹军的血,而阿斗居然在他的怀里安静的睡着了,这间接的就暗示的高超武功,使阿斗毫发未伤。

其实,当时战马颠簸,刀枪碰撞,想必那阿斗不过是被暂时震得昏过去了。

可小命虽保,脑子从此被震坏,估计得了脑震荡。

后人说阿斗天生愚笨、孱弱,我估计那就是脑震荡的后遗症!当然,这不过是我个人的观点。

刘备见儿子平安,本因表现出兴奋和感激的样子,但不幸的是,因身负重伤,不愿拖累赵子龙救孤,投枯井而死,使刘备突然中年丧妻,好象不方便有兴奋的表情。

但人家救了你儿子的命,总应该有所表示,按我们老百姓的方式,最起码要饱含热泪,拉住恩人的手许诺些什么。

在中国,救儿子的命胜于救自己,如果有钱肯定少不了重金筹谢,是个人都知道要欠他一辈子的人情了。

然而,刘备并没有这样做,而是突然将接过的阿斗高高举起,作准备扔死算了的架势,嘴里还喃喃地指责尚听不懂人话的阿斗,意思是为了你,我险些损伤爱将等等,看得周围的将士目瞪口呆,赵子龙更是觉得倒是有些起来,本能的伸臂准备去接扔下来的阿斗。

刘备出乎寻常的动作,在今天看来,确实有违常理,人家拼着命把你儿子救出,你不准备谢倒也罢了,亲手要摔死他,早有此心,何必去救?其实,这正是刘备高明的地方,如何感谢赵子龙的救命之恩,不仅是关系到他自己的身份,表态时要有个度的问题,而且它还应该对日后产生积极的作用。

网络配图 刘备的难处是,首先,赵子龙是他的部下,部下为上级办事,何谢之有,如果此风一开,恐怕以后人人皆是他的恩人,将无法再去指挥他们了,其次,如没有任何表示,将有违中国的传统礼节,三军看在眼里,今后谁还会为他卖命呢? 当时他或许可以选择当众宣布嘉奖赵子龙,但奖多少银子却不好把握,多了他没有,少了显得自己儿子太不值钱,而且一个武将也未必对钱感兴趣,战争年代有钱也不知道往哪花呢,那么给赵子龙升官,可他是打仗的料,让他统领三军,恐怕不答应,奖他个女人,古有英雄爱美人,他一定喜欢,可刘备自己刚刚丧妻,另一个嫡妻甘夫人又受惊已神志不清了,自己的事情都没搞定呢。

所以,奖赵子龙什么东西都不太合适。

那么让赵子龙做阿斗的义父,这个在中国古代可是常有的事,但一般情况下,这个人应该是个的长者,赵子龙不够辈分,若他真的成了阿斗的义父,那么他的地位将是一人之下,万人之上,一如当年之,前车之鉴刘备不得不考虑,更何况这等于让诸葛亮降了一级,那知识分子心眼窄,一生气跑了怎么办?(诸葛亮曾经就跑过)。

再说,以后若有人直接救了他本人的命,做谁的义父好呢?显然这样做会令天下人耻笑。

网络配图 所以,刘备采取的是“反被动为主动”的策略,就是说,赵子龙是阿斗的救命恩人是明摆的事实,但如果高度肯定了他的功绩,赵子龙必然会飘飘然,今后养成的脾气,凌驾于众将之上,从而与关张二弟发生冲突自乱阵脚。

因此他必须采取主动,向三军表明他是个重爱将而轻骨肉的人,从而淡化赵子龙救孤的重要价值。

刘备真正的用意,我们不难看出他在处理这件事上的精明。

他扔阿斗的举动虽为作假做作,但是效果却非常的好,既有感激赵子龙的含义,给三军有了个交代,又显示他是个爱才的主公,让赵子龙反而还要感谢他的知遇之恩,收买了人心,可谓一箭双雕。

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解析日本五一五政变,谋杀推动“改革”

最终,法院以“爱国忧国之至情,有可鉴赏之处”为由,判处主犯三上卓15年监禁,其他人等只轻判了10年及以下徒刑。

一帮军人光天化日之下公然刺杀国家领导人,本属大逆不道的死罪,但只要高喊爱国,便是“政治正确”,可供“鉴赏”。

“摧毁一切现存的丑恶制度!伟大的建设之前都需要彻底的破坏!” 这句话并非来自中国人熟悉的文革时代,而是出自1932年5月14日发布的《日本国民檄文》,作者为海军中尉三上卓。

就在第二天,他将子弹射入时任首相犬养毅的太阳穴,日本近现代史上著名的“五一五事件”爆发。

三上卓曾誓言:“愿赤手空拳,为世之先驱,与诸君一起点燃昭和维新的火炬!”昭和维新,就是他不惜以血腥谋杀来极力推动的所谓“国家改造运动”。

三上卓出生于1905年,没有什么显赫家世,虽然考取精英荟萃的海军兵学校,也许正由于精英荟萃,他的能力难以出众。

后来接受谋杀案审讯时,他声称:“读到第二、第三年,我对应试教育、填鸭教育颇感不满,教育必须要以精神修养、人格陶冶为主。

”这话听起来不无道理,但极端激进的思想也初露端倪。

三上卓还坦白自己读军校时的想法:“将来海军士官若想统帅部下,必须对社会情况有所考虑。

” 那他年轻的时候,日本社会是什么样子呢? 一战期间,日本靠着给欧洲各参战国贩卖军需陡然发家,但国家经济高速发展的红利并没能惠及底层民众,导致贫富差距逐渐拉大。

眼看着富商巨贾灯红酒绿,大多数百姓却,同样出身低微且最不受重视的下层军人,自然对财阀富商们抱有深深的敌意。

财阀不可靠,年轻人便转而期待名声良好的政治家。

但1929年世界经济大萧条爆发,日本经济连年遭受重创,无论哪个党派执政,国家都是一片混乱,军部高层更是充斥着人事斗争,连政治家与高层军人都不再为人所信。

不过没关系,日本人还有一个终极信仰:天皇。

“须举国无一人反对才可定下国论,在全日本国民大同团结的基础上奏请发动天皇大权,奉天皇之名建立国家改造的根基。

” 语出《日本改造法案大纲》,作者是法西斯主义思想家北一辉。

在北一辉看来,明治时期,日本天皇与国民一体同心,上下相通;现在却有财阀与官僚上下相蒙,以至于问题丛生;天皇是“太阳”、百姓是“大地”,政治家与官僚是阻碍阳光普照大地的“云”。

为了清除“君侧之奸”,重拾“维新精神”,北一辉提出:由天皇授意民众发动政变,中止宪法三年,改为实行军管。

表面上看,这份提案是要建立平等社会,但动听的口号背后,唯一的实质精神是实行军管,无限扩大军队权力。

在北一辉的思想影响下,日本海军的“国家改造运动”组织“王师会”设立,三上卓成为其主力干将。

1930年5月节,恰逢日本签订《限制和削减海军军备条约》(通称《伦敦海军条约》),三上卓非常气愤,挥笔写下十段四句诗歌,第二段写道: “掌权者在上位狂傲,却无诚意为国担忧;财阀以富而骄傲,却无心为社稷着想!” 换言之,只要有“诚”、有“心”的“我们”登上高位,自然就会国泰民安,。

这种过度简单化的思维模式结果只能是催生民粹主义,当权政客无法满足他们的诉求,民粹主义的另一个极端产品便出现了。

1932年初,激进僧侣井上日召组织了“血盟团”,列出一份包括十个人的刺杀名单。

2月9日,前大藏(财务)大臣井上准之助遇刺;3月5日,三井财阀总帅团琢磨遇刺。

很快,日本警方逮捕井上日召,将“血盟团”连根拔起。

“血盟团”覆灭,与其交情甚笃的“王师会”坐不住了,他们决定于5月15日袭击东京各个政府关键部门,对重要人物实行刺杀,首相犬养毅正是此次行动中权位最显赫的受害者。

刺杀结束之后,参与的军人按照预先约定全体自首。

对包括三上卓在内的谋杀嫌疑犯审判之时,奇怪的一幕突然出现:一份35万人的签名血书送到东京,要求法院将嫌疑犯从轻发落。

最终,法院以“爱国忧国之至情,有可鉴赏之处”为由,判处主犯三上卓15年监禁,其他人等只轻判了10年及以下徒刑。

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