解析：楚霸王项羽在鸿门宴上为什么不直接刺杀汉高祖刘邦
其实在鸿门宴中，项羽有很多次机会可以杀死刘邦，但是项羽却没有动手，结果最后自己却被刘邦逼到乌江自刎。
在当时，项羽为什么不杀刘邦呢?
【千问解读】
其实在鸿门宴中，项羽有很多次机会可以杀死刘邦，但是项羽却没有动手，结果最后自己却被刘邦逼到乌江自刎。
在当时，项羽为什么不杀刘邦呢? “鸿门宴”依然是一个暗含惊心动魄、暗藏刀光剑影的名词，同时，“鸿门宴”也是一个充满了精神分裂气息的名词，它包含了一种鲜明的张力，它将杀机和宴会、微笑和刀锋巧妙地结合在一起，进而成为汉语里一个特殊的自身相互否定的词汇的代表。
如果抛开这些病态的抽象认识，提及“鸿门宴”，大多数人会莫名其妙地长吁短叹，他们会为“死亦为鬼雄”的项羽再三惋惜：那么好的机会居然错过了! 如果当时果断出手，在鸿门宴上砍下刘邦的狗头，怎么会有后来的“不肯过江东”的凄惨结局。
有人进而捶胸顿足地说，这——就是项羽的“妇人之仁”! 然而，更多时候，很多人知道历史由不得假设的道理，但心里又无法接受曾经有过这么一场不堪回首的宴会。
是啊，历史上怎么会有项羽这样的笨蛋，让煮熟的鸭子扑楞楞一飞冲天。
因此，按正常的逻辑，鸿门宴是不可理解，不可思议的。
项羽为什么会放走刘邦，以至弄得自己最后一败涂地，无可挽回? 为什么会傻到为敌人通风报信，置自己的侄子于不顾?“素好奇计”，为什么范增的奇计会不为项羽采用?……诸多疑点为鸿门宴凭空制造出了诸多不解之谜，诸多不解之谜让诸多智力低下食古不化者，萦绕在他们心头的一句话就是“怎么可能，怎么可能”，他们在历史的情景剧中左冲右突，却找不到出口，于是“聪明者”开始义正辞严地拒绝承认有这么一次宴会存在。
他们坚持认为“鸿门宴”“可当故事看，难当信史读”。
以至于由某位历史学家编写《通史简编》竟只字不提鸿门宴事。
然而，在承认鸿门宴的众多人中，却往往认为鸿门宴是一场意义重大的宴会，就是这场宴会，注定了刘邦必胜，项羽必败。
所以，无论如何，鸿门宴都是一场被无限神话、无限夸大的宴会。
可是，当我们的目光越过史籍的尘埃，认真打量那场两千多年来的宴会，我们就会发现，那一场宴会的实质早已被我们遗忘。
鸿门“之所以有”宴“，一个人发挥着至关重要的作用，此人就是项伯。
当项羽决定”旦日飨士卒，为击破沛公军“，刘邦命悬一线的关键时刻，项伯私下跑去会见，”张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。
曰：毋从俱死也“。
项伯的为什么这样做，表面的原因是项伯”素善张良“。
和张良特殊的关系，成了项伯通风报信的原因，也成了《》文本叙事的动力。
似乎所有的问题都出在了”素善留侯张良“上，到底张良和项伯是什么关系呢?对此，刘邦也有过疑问，张良给出的解释是，”秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。
今事有急，故幸来告良“。
项伯杀人，张良曾经予以搭救，让项伯保住了一条性命，因此，项伯和张良建立起了深厚的友谊，在决定历史命运的关键时刻，项伯挺身而出，决定向张良提供信息，以回报张良曾经的活命之恩。
项伯和张良之间的具体细节已经难以考究，但无疑双方对于这一份情意都铭记在心，因此，项伯才会在关键时候通报张良以免玉石俱焚。
虽然从表面上看，这样的解释，但细而思之，这样的解释却大有问题，历史的多样性和复杂性就这样被张良后来的读者给简化了。
其实，项伯没有那么糊涂，张良的个人魅力也远远没有那么大，项伯的通风报信也自有别的原因。
到底别的原因还有什么，这就需要我们尽可能地通过《史记》来还原一下当时的大致情况。
宴会上的气氛更加扑朔迷离，项羽，刘邦抓住这稍纵即逝的机会，借上厕所的机会悄悄逃离了杀机四伏的宴会，撒丫子跑回了军营。
可以这样说，如果算错误，鸿门宴也仅仅项羽无数次失误中最不足道的一次小失误，也许根本就不是失误，而是交手中项羽的一次辉煌胜利。
在我看来，鸿门宴上的项羽，其表现堪称完美，值得高度肯定，是项羽人生历史上少见的正确选择和行动。
鸿门宴上项羽以自己优异的表现为自己加分不少。
鸿门宴本身也是一次小概率事件，根本称不上是楚汉相争的转折点。
不是吗?即使过了若干年之后，到了汉楚彭城大战之时，项羽仍然具备彻底击垮刘邦的实力。
鸿门宴后，刘邦作出了巨大的让步，至少表面上依然十分服从项羽的领导，并全力支持项羽西进。
项羽一路烧杀掳掠，耀武扬威的进入了秦都咸阳，而后，大封天下。
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世界上真的有龙存在吗？详细解析龙的出身与隐藏地点！
目击者开始以为眼花看错，稍停定睛再看时，确有两条如龙形的生物正悬浮在屋顶上。
只见那生物遍身生麟，头大粗园、直径约二十厘米，身长二米五左右，越往尾部略细，全身呈绿灰色，腹部略显浅白，头部有两根长须约二尺多，向头前两旁伸展着;头部下方排列有许多短须、不太长，眼睛很亮，在锅炉房内两个大灯照耀下，那明亮的眼睛正在向下瞅着，很是可怕。
目击者心中惊恐万分，急忙躲进锅炉房内的休息室里屋，他一夜未能入睡，等到其他锅炉工接班时，向讲述了夜间发生的这一切。
于是二人决定出去查看，整个锅炉房，除了高处窗子上一块玻璃早已缺损外，其余门窗完好关闭，四周墙上也无任何遗迹，唯有房顶，因多年积灰甚厚，已成黑色，在黑屋顶上留下多处白色遗迹，十分清晰。
较完整的几处均在二米以上。
三天后，相关部门将遗迹摄录下来，并在屋顶痕迹处采集了灰尘，经化验分析，发现痕迹处灰尘的物质成份发生了奇特的变化，钠元素的成份明显较对照组增加!事实上，这绝不紧紧是中华历史上第一次有关神龙的记载，真实的情况是，史料上的关于“真龙现世”的记载不可胜计。
首先，古代居民确曾见过真龙，这一点是十分肯定的!并且，古代的中国人是把龙当作一种稀有动物来记述的。
在能找到的现存历史资料中，为甲骨文最早，所以，有关真龙现的最早的记载是在时期。
帝于壬寅年即位，专好鬼神之事，不正宫庭，不务德政，天下诸侯多叛。
表云片入奏，只当不知。
众臣谏之不听。
一日，天降二龙，一雌一雄，落在朝门之外。
意思是说夏朝的帝孔甲即位后失德，大臣劝说无效，某一日，天上下来两条龙，一雌一雄，落在朝门外面。
而《左传》昭公十九年及昭公二十九年，两次写到龙的出现，并且，更是指出早期社会中曾经有过专门豢养龙的家族。
值得注意的是，秦汉以后的史籍中，见龙的记载仍不绝于书。
摒除有意的作伪和对某些自然现象的误认，仍然有相当一部分记载清楚地表明，古代历史上曾发生过多次众人围观一种罕见动物的事件，上至帝王将相，下至庶民百姓，无不前往观看。
建安二十四年(公元219年)，黄龙出现在武阳(今四川彭山县东)赤水，逗留9天后方才离去。
当时曾为此立庙作碑。
还可见到记载此事的碑文。
太和七年(233年)正月，摩陂(今河南郏县东南)的一口大井中发现青龙，浮现了10多天。
亲自率领群臣前去观看，并叫画工当场绘图，但尚未画完，龙就下潜消失了。
因为此事，曹睿下令改年号为青龙，改摩陂为龙陂。
永和元年(345年)四月，有两条龙，一条黑，一条白，出现在龙山(今辽宁朝阳市凤凰山)。
燕容皝也是亲率群僚，倾朝出动，在距离龙200多步的地方，举行了祭祀活动。
直至明清时期的地方志中，还不时有这方面的记录。
如《临安府志》记载：四年(1631年)，云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈。
纬《唐年补录》记载，咸通(860～873)末年某一日，有青龙坠落在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。
龙总长十多丈，身子与尾巴各占一半，尾呈侧扁状。
它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达二丈，腹下有足，足上有红膜。
县里派员将龙的遗体送往州府，因为身躯太重，只能分割成数十段。
郎瑛《七修类稿》记载：成化(1465～1487)末年的一天，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民用扁担活活打死。
随后引来了大批围观者。
这条龙身高约一人之高，身长数十丈，头足鳞角酷似画上之龙，只是腹部呈红色。
郎瑛说，这是他的朋友金茂之的父亲客游广东时亲眼所见。
类似的记载还可见于《永平府志》：道光十九年(1839)夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县海口，寂然不动，蝇蚋遍体。
当地民众为它搭起苇棚以遮蔽阳光，不断用水泼洒它的身体。
3天后，一场大雷雨中，龙离开了原地。
而且，最为关键的是，直到近代，还有人见过龙的鳞片。
吴趼人在1910年发表的笔记文中，提到他有一个同乡，叫李宗岱，年间任山东布政使。
一日，济南大风雨，坠下一龙，百姓争往分割。
李宗岱的仆人也弄到一个脚趾，大如婴儿腿，腥味浓烈。
揭下的鳞片是方形方纹，并呈五彩色。
当时为督办金矿，聘有几位西洋化学师。
李将鳞片交给他们化验，不知是因为受到条件限制，还是因为化学师无能，结果未能弄清其构造成分。
按照学术界流行的推测，龙的原型大概是蛇类或鳄鱼类动物。
然而，唐宋以来的有些文献记载，对龙的外形及特性作了近距离的描摹，证明以上推测难以成立。
如果说，古代及近代的这些记载果不可信的话，那么我们不妨来看一看现代人的证词。
1944年阴历八月的一天，松花江南沿的扶余县陈家围子村后头，聚集了300多人，正在围观一条趴在沙滩上的黑龙。
当时的目击者有些至今还健在。
据目击者之一任殿元回忆说，从未见过这么大的动物。
当地村民在它身上搭了个棚子，整整十五领炕席，算起来得有20多米长。
这个动物的外形如同巨型四脚蛇。
它的头颈比身子细，前额长了个约 0.4米长的扁铲型的角，脸型和画上的龙差不多，长着七八根长须，又粗又硬，身子的前半部分粗，接近成人腰那么高，直径大约1米多，4个爪子深深地插进沙滩里，每个小腿都比小伙子的胳膊粗;后腿以后是尾巴，比前身细，却有八九米长。
它通身是鳞，脊背上的鳞铁青色，足有冰盘那么大，形状跟鲤鱼鳞差不多，肚皮和爪子上的鳞是粉白色的，略小一些。
该动物的腥味极大，相距几百米远就能闻到，大群的苍蝇在它身上飞来飞去，它不时抖动身上的鳞，发出干涩的“咔咔”声。
在村长的组织下，男女老少挑着桶，端着盆，不断往黑龙身上浇水。
当天下午，下起了大雨，夜晚转成了暴雨。
第二天一早，黑龙就不见了，它趴过的地方只剩下一条深沟，沙子里还留有浓烈的腥味。
当地人讲，黑龙是半夜走的。
怎么走的，到哪儿去了，谁也不知道，因为暴雨夜不可能有人守候在旁边。
回想40多年前看到的情景，任殿元老人依然满怀疑问：“那个巨型动物为什么长得那么像画上画的龙?会不会是我们的祖先也曾看到过龙?” 其实，只要将今人的证词跟古人的记载相对照，我们就不难发现：学术界对于神龙的既有认识，可能存在着重大的疏漏。
其实，龙最有可能的就是古代两栖类动物的变种并且成功的保存延续了下来，为什么这么说呢? 第一，这种被称之为“龙”的动物，全身裹满像鱼鳞那样的鳞片，而不是鳄鱼身上的那种角质鳞。
这在爬行纲动物中，包括已经逝去的恐龙在内，还找不到先例。
可是，在离水登陆不久的古代两栖类中，这一特征却是常见的。
第二，古籍记载称坠龙“鳞滑而油”、“腥涎满地”，可见它的体表有着丰富的黏液腺，那股浓烈的腥味正是由黏液散发出来的。
尚未完全摆脱皮肤呼吸功能的古代两栖类，恰好具备此项特征。
第三，口须本是鱼类最重要的触觉器官。
登陆成功的爬行动物，应该是视觉发达而口须退化。
龙的长须似乎显示，它不仅从未远离过水域，而且长期生活在光线幽暗的地方，发达的触觉器官正是为了弥补视觉的不足。
第四，因为龙的外观像巨型四脚蛇，致使有的研究者误以为是大鳄鱼。
殊不知，三迭纪以前的两栖动物中，外形近似鳄鱼状、采用匍匐爬行方式的，并不在少数。
第五，假如龙是一种已经成熟的爬行动物，那为什么要用水去泼洒它的全身?龙一旦困在陆地，大多表现为神气俱丧、木然无能;只有当大雨降临，它才重新抖擞起来。
这不禁使人想起两千多年前《》一书对这种动物所下的判语：“蛟龙，水虫之神者也。
乘于水则神立，失于水则神废。
” 从上述迹象来看，这种在历史的长河中、搅得一代又一代中国人的神秘动物，只是古代两栖类在特殊环境中保存、延续一个变种而已! 正所谓云从龙，风从虎，当猛虎来临，其速生猛，风必从之，虎虎生风的就是这么来的。
至于龙，我则更相信是其必须借助云雾才能升腾穿越，所以龙来必有云，而云去则龙坠落地面，下场凄惨，除非等有雨的时候才能再走。
龙跟虎不一样，虎的威风是带出来的，而龙则是要顺应云和雨。
那么，神秘无尽的中华神龙，平时都是隐藏在哪里生活在什么地方呢?答案很明确，就是水里! 我们根据记载寻查可知，但凡龙出现的地点，无不是在湖边、海边、河边或者附近有江河大湖的地方，所以，龙是生活在深水里的，而且龙的样子大概和传说中的样子差不多，龙身上很腥，并且可以借助云雾和雨腾空，如没有借助，则会跌落地面，等待风雨再度来临才能逃走，而且龙的飞行速度非常快，拍打腾挪的劲道奇大。
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解析日本刀的原型，唐朝陌刀为什么会在历史上消声觅迹？
我们知道，中原王朝历来的主要威胁都来自北方(其实今天也是)，因为北方的游牧民族有好马，游牧民族又是天生的骑兵，骑兵自然强大，而骑兵对于步兵有着天生的优势，因为骑兵相对于步兵，机动性和冲击力的优势实在太大。
如果非要具体比喻，骑兵和步兵的比较就相当于今天快速坦克部队和步兵部队的比较，你想想骑兵的优势有多大。
为了对付游牧民族的骑兵，唐朝开始大量装备这种对付骑兵的武器--陌刀。
陌刀有这样几个特点: 一、刀重 一般来说唐陌刀重15斤，唐朝的一斤相当于今天的660克，所以放在今天应该是20斤左右，重刀的劈砍拼刺效果会明显增强。
二、刀长 陌刀基本是1米3到2米3之间，其中刀柄的长度大概在40厘米左右，这样，整个刀身的长度就长。
长刀对于的防护范围和攻击范围以及劈砍的力度会明显增强。
三、质量过硬 这也是陌刀的灵魂所在。
陌刀制作工艺极为繁琐，为了对付冲击力比较强的骑兵，陌刀的质量肯定是要特别过硬，否则即使在骑兵冲击的时候击中了对方，陌刀本身也会断裂弯曲从而失去持续作战能力。
所以陌刀工艺繁杂，保证了其锋利和刚硬。
骑兵使用陌刀时，借助马的速度挥刀，会如砍瓜切菜一般所向披靡。
步兵使用陌刀对付骑兵，往往是步兵手持陌刀，拍成整齐的人墙，刀尖冲前，形成了密集而恐怖的刀墙。
敌方骑兵冲锋时，步兵双手持刀，腰部发力，人刀合一，上砍人首，下砍马腿，敌兵的冲击力反而转化成了步兵的砍杀力，对付骑兵的效果很明显。
唐朝和日本交流活跃，陌刀与横刀的工艺逐渐传到了日本，发展成了后来的武士刀。
以后，由于工艺简单，成本廉价，好保养，要求比较低的，长矛，长斧更好地装备了步兵，陌刀逐渐退出并且最终失传。
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