唐朝如何成为鼎盛时代是怎么回事？唐太宗实行藏富于民
唐太宗刚刚登基后不久，君臣之间就曾经围绕这个问题展
【千问解读】
唐太宗刚刚登基后不久，君臣之间就曾经围绕这个问题展开了激烈的讨论。
唐太宗回忆道：当初我对说大乱之后不易大治。
魏征不同意我的意见，认为大乱之后反而容易治理。
就像危难当头，人都想求生，怕乱就盼望稳定，希望治理就容易调教。
魏征说的就是“饥者易为食，渴者易为饮”的道理。
他还提出著名的治国原则，那就是“行帝道则帝，行王道则王”。
也就是说统治者怎样对待百姓，百姓就会怎样对待君主，这是相对应的，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
所以，如果实行以德治国的国策，就一定会成为文明高尚的泱泱大国。
在座的大臣们都觉得魏征说的是书生之言，按照他的意见办，国家必定大乱。
但是，唐太宗却听进去了，，确立“以德治国”的基本国策，力行不倦。
其实，唐太宗内心并不踏实，他总觉得善人治国，少说也得百年才能成为文明之邦。
因此，他做了长期坚持的思想准备。
但是，结果让他大感意外，只过了短短几年，就实现了天下大治。
贞观七年，唐太宗回顾这场决定国家走向的大论战时，说道：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。
既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。
”欣喜之情，溢于言表。
谦虚的唐太宗把这个功劳全都归于魏征，说幸亏有了魏征这位“良工”，才将他这块“石头”雕琢成为美玉。
推善与人，真君子也。
唐太宗的这番表现，本身就是以德绥远的典范。
隋灭亡后库存还够唐朝使用五六十年 “以德治国”是当政者经常挂在嘴边的话，怎么才能真正落实于行动之上，而不是流于粉饰太平呢?唐太宗给后人做了很好的榜样。
唐朝是如何做到的呢?魏征曾经把治国的核心问题简明扼要地向唐太宗做了阐述：“君何以名?为君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。
”这是中国古代民本思想的经典表现，国家政务千万条，最根本的只有一条，那就是爱护百姓。
怎么做呢?两个字：轻税。
把财富集中于国家，还是“藏富于民”，唐朝有着前车之鉴。
是中国历史上最有为的王朝，短短30多年之间，结束数百年的分裂局面，人口户数翻了一番多，从开国时不足400万户，直线上升至900万户;修葺北方，开凿从江南到洛阳、再到幽州的“之”字形大运河，绵延千里，把中原、河北和江南三大区域紧紧联系在一起，再通往首都长安所在的关中。
对外方面则北平突厥，南绥百越，西逐吐谷浑，东征高句丽。
隋朝所做的事情，从国家的角度来说，都是必要的。
既然如此，为什么隋朝这个大帝国会轰然倒塌、毁于一旦呢?这决不是市井流传的猎色所致。
中国古代的税收基本上是人头税，官方勤于清点户口，实质上是为了增税。
反过来，老百姓就会想方设法从官方的户籍上逃匿隐漏。
所以，古代户口数从来不准确，户口增减反映的是官方与百姓的税收之争。
隋朝在短短时间内实现户口的倍增，并不是人口繁衍的结果，而是朝廷严厉税收政策的产物，户口倍增就意味着税收成倍成倍地增加。
为了增税，隋朝还实行小户制，要求子女成年后成婚分家，官方可以增加新的户税。
但是，子女都分家，父母就难以老有所依，这同传统的道德相悖。
唐太宗曾经让臣下清点隋朝留下的仓库，经过隋末唐初的动乱与战争，竟然库存量还能够让唐朝使用五六十年。
换句话说，隋朝38年征收的赋税，够得上全国使用将近百年，税率之高，令人咋舌。
国家兴建的大型工程，是善是恶，不仅要看是否有利于国家，还要看老百姓是否能够承担，超过这个限度，与民争利，则虽善犹恶。
唐太宗君臣总结隋朝覆灭的惨痛教训，指出：“凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。
古人云：‘百姓不足，君孰与足。
’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄!后嗣若贤，自能保其天下;如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。
”何其深刻! 有鉴于此，唐太宗反其道而行之，登基时户数仅剩400万户左右。
按照一户五口的最低标准换算，损失人口近3000万。
唐太宗难道不知道隋末数年动乱不可能伤亡百姓过半?如果像那样把官吏派到乡村挨户搜查，不就都找出来了吗。
可是，唐太宗没有这么做，他认了这笔糊涂账，真是“难得糊涂”。
而且，他还从法律上限制子女分家，规定父母在，子女分家要处罚。
这更是不利于税收的增加。
说白了，唐太宗是在放水养鱼。
什么“以德治国”、“藏富于民”，国家是要让利的，这不是喊出来的，而是真金白银做出来的。
如果懂得“仁信”怎会灭亡? 国家大幅度让税，除了与民休息，还有别的目的吗?有，那就是通过富民以求建立诚信社会。
古人早就说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，国家要建立和培育的是有礼知耻的文明社会，并不鼓励的物欲横流。
诚信是国家之本，民无信不立，国家更是如此。
诚信的建立必须由国家来带头，来规范。
国家失信于民，法律不公正，再好的百会被改造成为刁民。
说过“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
善待部属，善待百姓是建立诚信关系的途径。
大家知道，唐太宗一大长处是善于和人相处，得人之盛，很少有人能够望其项背。
然而，问题也就来了。
太宗爱才，其部属有不少是从敌对阵营投诚而来的，难免泥沙俱下，。
因此，有人向太宗建议要把官吏队伍中的异己分子清除出去。
这回唐太宗犯难了，谁是异己分子呢?来人马上献策，让唐太宗组织一批人伪装成谋反的、贪污的，分别同大臣们接触，引诱他们上钩，这就可以将他们的真实面目揭露出来。
来人说得口沫四溅，唐太宗脸色却越绷越紧，最后断然拒绝道：我不能这么做!这么做固然可以暴露异己分子，但同时也让我失信于天下，将来大家都怀疑我搞阴谋手段，上下相疑，再没有人肯讲真话，国家如何达到大治。
君主行诈，却要部下正直，岂不是源浊而望水清吗?因此，唐太宗郑重宣言：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗。
” 统治者无信，往往是因为大权在握，以为自己怎么做，下面都无可奈何，失信的根源在于权力的傲慢。
唐太宗读了项羽的事迹后，感叹道：如果项羽进入秦都咸阳，控制天下之后，懂得实行仁信，谁能够从他手里夺取政权呢?所以，他的灭亡是咎由自取。
国家的权威不是靠高压和威吓手段来树立，而是靠法律与制度的公正和严明来保障的。
统治者遇到社会问题乃至危机，不能一怒就想到要用重刑震慑，以图立竿见影。
中国有个坏传统，就是所谓的“治乱世用重典”。
所谓的重典就是超越法律规定加重刑罚，甚至屈打成招，形成的态势，轰轰烈烈，可风雨过后，却是故态复萌，既失法律的信誉，又让万民看出执政者的无能。
唐朝提出“法贵简而能禁，罚贵轻而必行”的原则，刑罚的目的不在于处罚人，而在止邪恶和触犯法律，所以刑不必重，却要做到“小过不察则无烦苛，大罪不漏则止奸慝，使简而难犯，宽而能制”。
树立国家威信，不靠重刑苛法，而要在平时常抓不懈，依法办事，有法必依，这就是国家最基本的诚信。
奠基了文化繁荣 国家要想促进社会繁荣，不是工商官办，而是要大力弘扬文化教育，提倡道德文明，创造一个有利于经济发展的社会文化、制度与法律环境，尤其在文化建设方面，这不是任何个人或者团体能够承担起来的工作，必须由国家从全局的高度推进。
实际上，衡量一个社会的发达程度，不是看经济指标，而是看文化繁荣与否 随机文章谷歌是哪个国家的，美国巨头曾深陷好莱坞艳照门揭秘太平洋底惊现百米巨蟒，传说粗达5米轻易咬死蓝鲸并吞食揭秘美国洛杉矶蝴蝶树之谜，成千上万的蝴蝶栖息于松树上（蝴蝶王国）投胎到地球的外星人，鬼谷子恐是其中之一/为人类文明贡献巨大地震和火山爆发有什么关系，庞贝古城消失前10年发生1000多次地震迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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历史上鳌拜是如何死的真有韦小宝助力康熙吗?
以战功封公爵。
鳌拜前半生军功赫赫，号称“满洲第一勇士”，晚年则操握权柄、结党营私。
金庸小说中，韦小宝助力康熙，在武金殿擒拿鳌拜。
虽然韦小宝这一角色是金庸先生虚构的，但是历史不会否认康熙确实使用这样的计策来对付鳌拜。
鳌拜称病不上朝。
康熙帝去鳌府慰问，来到床榻前，鳌拜装模作样要下榻跪迎，御前侍卫和托见鳌拜面色有鬼，便上前装作帮他收拾被子，被子下露出了利刃。
危急之际，少年天子急中生智，说“刀不离身乃满洲故俗”，不足为奇。
真不足为奇吗?回宫后的康熙帝，立刻以下棋为名，找来索尼之子，也是赫舍里皇后的叔父，商议对策。
索额图刚辞去吏部右侍郎，出任一等侍卫。
从鳌拜卧榻藏刀、索额图转任侍卫二事来看，鳌拜与康熙帝的矛盾，已经到了兵戎相见、以防不测的一级戒备状态，已经到了决战时刻。
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足见，王弘祚是康熙帝极度信任的重臣。
王弘祚掌兵部大权，配合康熙帝早安排在兵部主政的左侍郎署武英殿事黄锡衮，掌握京师卫戍权，筹划逮捕鳌拜。
黄锡衮为行动执行者，王弘祚是这一场没有硝烟却不无血腥的战争的前敌指挥员。
这是康熙除鳌行动关键性的双保险。
苏克萨哈被杀，索尼已死，遏必隆坐观龙虎斗，鳌拜已由四辅臣之一成为唯一的摄政者，党羽遍布朝廷内外。
嗜权的少年天子康熙帝，不甘沦为鳌拜的傀儡，但考虑到行动稍有不慎，，酿成大变。
康熙挑选一批的亲贵子弟，在宫内整日练习布库为戏，作为障眼法麻痹精明的鳌拜。
鳌拜以为皇帝年少，沉迷嬉乐，不以为然，就连康熙地将鳌拜的亲信派往各地，还以为是为自己的人委以重任，不料康熙帝迅速安排忠于自己的人接掌吏部、户部和兵部，以突袭战一举拿下擅权自专的鳌拜。
所以，历史上并没有韦小宝，但却有许许多多像韦小宝一样的忠臣帮助康熙。
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