历史上杨贵妃逃去日本的流言是真的吗？
杨玉环姿质丰艳
【千问解读】
杨玉环姿质丰艳，善于歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说杨玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年(开元二十二年)，她被纳为唐玄宗第十八子寿王的王妃，这时的杨贵妃只有16岁，李瑁也年约16岁。
737年，唐玄宗宠爱的死后，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。
为了讨唐玄宗的欢心，向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环。
745年，唐玄宗册封为贵妃，“父夺子妻”，成为宫闱的一大怪闻。
755年，发生后，唐玄宗仓皇逃出长安。
第二年，队伍途经马嵬驿的时候，军队哗变，逼唐玄宗诛杀和杨玉环。
万般无奈之下，唐玄宗赐杨贵妃自尽，时年杨玉环只有38岁。
的《长恨歌》，就是叙述唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。
杨贵妃自杀于马嵬驿的说法，是正史的记载。
如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。
意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，在搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。
对于这一历史事件，《》、《新唐书》的记录李肇的上述记载大同小异。
司马光的《》所引杨贵妃被缢的史料更为详细：当哗变的军士杀了杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯继续前进，唐玄宗亲自下令，也无效。
唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故?陈玄礼回答说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。
唐辫宗听后，最初不肯割爱，“倚仗倾首而立。
久之，京兆司录韦却前言曰‘今，安危在晷刻，愿陛下速决!’而唐玄宗却说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”这时连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。
玄宗经高力士劝说，“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”。
这样才使六军将士“始整部伍为行计”(《唐记》三十四)。
不仅正史这样记载，一些诗词歌赋、稗官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。
如：元和元年(806年)冬，白居易任盩厔县尉，他的好友陈鸿和王质也寓居该县。
一天，他们游览仙游寺，谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，异常感慨，王质建议白居易以此为题写诗，白居易写了脍炙人口的《长恨歌》，陈鸿写了《长恨歌传》。
陈鸿是位史学家，在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是这样记叙道：杨国忠处后，“左右之意未决。
上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。
上知不免，而不忍见其死，仅袂掩面，使牵之而云，仓皇展转，竟就死于尺组之下”。
虽然如此，也有一些人认为，杨贵妃不是自缢而死，而是死于乱军之中。
此说主要见于一些唐诗中的描述。
于至德二年(公元757年)在占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。
所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。
《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
除此之外，也杨贵妃是吞金而死的说法。
比如曾写过《马嵬行》一诗。
他在诗中这样写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。
贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。
”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。
陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。
然而，陈寅恪并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。
不仅如此，有些人甚至认为杨贵妃没有自杀，而是被调包计所救后逃跑了。
而且，早在就有这种传闻。
一些人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间，当了女道士。
这种说法，在当时就已经有了。
如白居易《长恨歌》中记载：“无旋地转回龙馭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
”说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。
后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。
白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉仍在人间。
时至近代，俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。
如果以“长恨”为篇名，写至马嵬驿已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。
”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
关于杨贵妃的下落，在日本也有种种说法。
有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。
替身是个侍女，军中主帅陈玄礼爱怜贵妃貌美，不忍杀之，于是与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。
而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。
1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。
日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。
据说，唐玄宗平定安史之乱之后，曾派方士出海寻找。
在久津找到杨贵妃后，方士还将唐玄宗所赠的二尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼。
这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内，杨贵妃最终死于日本，葬在久津的院内。
至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。
五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。
杨贵妃墓前有二块木板，一块是关于五轮塔的说明，一块是关于杨贵妃的说明，上面写着：“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓----关于唐六代玄宗爱妾杨贵妃的传说。
” 甚至有一种离奇的说法认为杨贵妃并没有去日本，而是远走美洲。
台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
民间传说杨贵妃，这反映了人们对她的同情与怀念。
然而实际上，杨贵妃极有可能死于马嵬驿。
《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。
换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。
这是高力土的观点。
因为《外传》是根据他的口述而编写的，而且从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃不死，唐玄宗也是很难交待的。
杨贵妃自缢之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。
唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。
杨贵妃死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
应该说，杨贵妃缢杀于马嵬驿，史料是比较翔实的，且已得到公认。
但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。
这一切都有待于新的史料发掘来为我们解开这个谜团。
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蒙古大军历史上为什么三次出兵都未能征服越南？
蒙古彪悍的骑兵像狼群般狂飙过漠北草原与中原大地，终于来到了遥远的南方，令人的是，在小小的安南，蒙古大军却接连三次沉沙折戟…… 三度败北的蒙古军队 1252年，蒙古军队从甘肃出发，途经川西高原远征大理。
这些从北方干燥的草原上来的将士和马，居然能够抱着吹足了气的革囊，伏在被急流冲得起伏不定的筏子上，胜利渡过了水流湍急的金沙江进入云南。
战争本身是不值一提的，翌年，大将兀良合台就率军擒获大理国王段智兴。
云南自天宝年间起脱离中原政府管辖的局面结束了。
攻灭大理是蒙古帝国对最顽强的敌人————形成战略合围的重大步骤，在云南被纳入蒙古版图之后，南宋在陆上已经陷入C形包围，只剩下了与安南的边界尚不在蒙古人的掌控之中。
也正因此，安南成为蒙古军队的下一个目标，在遣使劝降被拒之后，1257年兀良合台率军三万入侵安南，揭开了蒙古帝国与陈朝激战的序幕。
大元与小小的陈朝 这是安南军队首次在战场面对全世界最强大的蒙古军队，虽然摆出了步象骑兵的混合阵势，仍被兀良合台击溃。
蒙军趁势进入安南首都升龙(今河内)，却只得到一座空城，仅呆了九天，以暑热难耐兼之粮食已尽，被迫撤军，路上又遭到安南地方豪族武装的袭击而大败，沿途疲惫不堪，所到之处亦不敢劫掠，故人们称之为“佛贼”。
这对小小的陈朝而言，当然是一次巨大的胜利，后世的陈仁宗为此写诗云：“白发老头兵，常谈元丰事。
” 随后二十多年里，蒙古(元)忙于对宋作战，无暇顾及僻处一隅的安南。
等到灭亡南宋统一中国之后，决心兼并安南。
1285年初，元军兵分六路进攻陈朝。
鉴于第一次战争的经验，部队中增加了一些曾参加过征服南宋和习惯于在中国南方作战的高级将领，比如时担任张弘范副手的这次亦在主帅镇南王脱欢(忽必烈第九子)帐下。
元军的人数也大大增加，据《大越全书》载为五十万人(这当然是夸大其词)。
正面战场上，元军再次击溃陈朝军队，占领升龙，但安南军“虽数败散，然增兵转多”，元“军困乏，死伤亦众，蒙古军马亦不能施其技”，脱欢遂于当年五月撤兵，归途又遇安南军队伏击，李恒膝中毒箭，归国后毒发身亡;脱欢本人则是钻在铜管里，让士兵抬着，才免于一死。
忽必烈不甘失败，又集中江淮、江西、湖广三省蒙汉军7万，附船500艘和云南兵6000人、兵1.5万人。
1287年12月，元军由脱欢率领，分兵三路第三次进犯安南。
两路是从广西、云南来的步兵和骑兵，此外还增加了一支水兵，从海路沿着白藤江(邻近越南北部下龙湾的入海口)进犯。
陈朝军队再次放弃升龙，坚壁清野，迫使元军于次年三月粮尽而退。
白藤江，陈朝军队事先从森林里砍伐树木，削尖后插入江中，当元军战船白藤江时，潮水正在下落，陈军出其不意地猛烈进攻，把元军船只驱至暗桩水域，当潮水下落时，元军的船多数撞没于木桩上，全歼元军水军，是为白藤江大捷，陈朝大儒张汉超在越南汉赋名篇《白藤江赋》中称之为“再造之功，千古称美”。
而到了2016年3月初，根据越南媒体报道，越南总理阮晋勇日前也批准了在这里建设白藤江战役遗迹保护区的议案。
白藤江战役具有决定性的意义：小小的安南再次击败了庞大的大陆帝国。
元军战败的消息甚至传到了遥远的波斯，伊儿汗国的史学家拉施特在《史集》中记载，“他们(陈朝)的军队突然从海上、森林里和山上的埋伏中出来了，击溃了正忙于抢劫的脱欢的军队。
” “兴道大王”的功绩 对于蒙古()而言，陈朝实在是个难缠的敌手。
陈朝朝廷甚至下令“凡国内郡县假有外寇至，当死战;或力不敌，许于山泽逃窜，不得迎降”。
虽然也出现过一些叛降蒙元者，比如陈仁宗的一个弟弟及《安南志略》的作者黎崱，但整体而言陈朝统治集团的抵抗意志是极为坚定的，几乎可与同一时期的日本镰仓幕府相垺。
只不过，“元寇袭来”时的镰仓幕府更多依仗的是从天而降的“神风”不战而胜，陈朝却更多的需要在战场上真刀真枪地与蒙古军较量。
陈朝本身是作为外戚篡夺了原本属于李朝的皇位，影响至今的一个结果是强令越南者尽改姓“阮”，使后者成为越南第一大姓。
为防止自己重蹈覆辙，陈太宗(1218年-1277年)规定宰相和重臣都由宗室担任，确保了宗室对的忠诚。
在众建诸侯的体制下，拥有领地的皇室贵族们不仅仅是为了他们的国家，也为了他们自己的封疆而需要努力驱除外来入侵者。
其中最突出的自然是兴道大王陈国峻(?-1300年)。
从私人角度讲，他其实是完全有理由去当“带路党”的。
陈国峻其父陈柳为陈太宗兄，陈朝的实际建立者陈守度强迫陈柳把老婆让给陈太宗，陈柳咽不下这种夺妻之恨，临死时告诫儿子陈国峻一定要为其报仇。
结果当元军来袭，手握兵权的陈国峻却放下私仇，没有听从父亲遗言去夺取皇位。
他不仅凛然誓言“先断臣首然后降”，更写作了名篇《檄将士文》(《谕诸裨将檄文》)以鼓舞士气，这篇满是中国历史上忠勇人物(从为智伯复仇的豫让到坚守钓鱼城的宋将王坚)典故的檄文直斥“蒙鞑乃不共戴天之讐”，告诫部下“汝等既恬然不以雪耻为念，不以除凶为心，而又不教士卒，是倒戈迎降，空拳受敌，使平虏之后，万世遗羞，尚何面目立于天地覆载之间耶”!在其激励下，许多陈朝的普通士兵都在手臂上刺上“杀鞑”二字，发誓抵抗到底。
除了鼓舞士气之外，陈国峻更重要的贡献是为弱小的陈朝找到了一条取胜之道。
所谓“彼恃长阵，我恃短兵，以短制长，兵法之常也”，“若用蚕食缓行，不务民财，不求速胜，则拔用良将，观其权变，如围棋然，，收得父子之兵，始可用也。
”在这种思想主导下，在正面战场无法抵御蒙(元)军的陈朝军队每每主动后撤，以拖待变;并在敌军后勤补给力有不逮时趁势反击而获胜。
选择白藤江作为决战战场也正是出自这位兴道大王的计划，当时越南的水军可以说是唯一胜过敌军的兵种，就连元人也承认，陈朝战船“船轻而长，船板甚薄，尾如鸳鸯翅，船弦两侧甚高。
每船有三十人划桨，多可达百余人。
船行如飞”。
以己所长击彼之短，岂有不胜的道理。
天时·地利·人和 除去陈朝本身的，可以说蒙古军队也输掉了天时、地利、人和。
连西方史家都发现了这一点，《多桑蒙古史》记载，第一次入侵时，元朝军由于“热不能堪，班师”;第二次入侵时“盛夏霖潦，军中疾作，死伤者众”;第三次入侵时又是“军中将士多被疫不能进”。
安南属热带季风气候，气温高，湿度大，风雨多，旱、雨季明显，大部分地区5月至10月为雨季，11月至次年4月为旱季。
元军士兵多来自北方，故元军出兵多在下半年，正值安南为冬天旱季的时候。
一旦被拖至雨季，瘟疫肆虐，蒙(元)军队实在是在“鬼天气”里吃够了苦头。
虽然不能说蒙古军队是完全败给了天气，毕竟此前已经征服了同样有暑雨并流行瘴疠的岭南地区，但入侵安南，某种程度上的确是在逆“天”而行。
另一方面，安南的地形复杂，山地、高原、河流互相交织在一起，很少有一马平川的大平原。
连元朝将领自己都意识到，这样的地形“蒙古军马亦不能施其技”，使得远征安南的元军已不是单一的骑兵，而是以步兵为主。
对安南的战争，也更多是传统中原式样的战争：既无依靠随行羊马和狩猎解决给养的条件，也不能靠“因粮于敌”之法获取给养。
军队给养只能靠国内供应，势必“”，而不能“羊马随行，不用运饷”。
漫长而脆弱的补给线也确实成为入侵安南的“阿喀琉斯之踵”。
所谓“天时不如地利，地利不如人和”。
忽必烈“内用聚敛之臣，视民财如图苜，外兴无名之师，戕民命如草芥”，实在是穷兵黩武，残民已极。
常年对外作战使得“老兵饱尝征战味，听说安南愁满面”;兵粮多聚，征丁从军更导致田地无人耕种，江南一带“群生愁叹，四民废业，贫者弃子以偷生，富者鬻产而应役，，日甚一日”。
至元二十年(1283年)，江南“相挺而起”的起义“凡二百余所”，到至元二十六年(1289年)，激增为“四百余处”，几乎遍及整个长江以南。
面对如此之多的起义叛乱，元廷不得不抽调一部分军力进行镇压，从而削弱了元军南征的力量，因此，虽然忽必烈仍不甘心，先后三次图谋再征安南，但终于无法如愿，国内反对声浪却日甚一日。
当1294年忽必烈去世后，元廷立即下诏停止征讨安南。
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中国历史上第一刺客，名气很大，留下一悬念至今未解！
伴随着秦始皇人气的暴涨，荆轲刺秦王的故事也被后世所熟知，甚至很多人不禁猜想，要是荆轲成功了，天下还能不能统一?也正是荆轲的失败，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮感染了很多人，乃至的《.刺客列传》中，把这位失败的刺客也放入其中，要知道，之前四位刺客都是成功的，失败的刺客算的上是一位好刺客吗? 荆轲刺秦王是刺客列传里面篇幅最长、最详细的一个故事。
出现了多位令人动容的人物，自杀身亡以示保密的田光;甘愿献出头颅做投名状的樊於期;十三岁就敢杀人却吓得变色的秦舞阳;当然，还有明知去而无返的荆轲。
秦国率先完成变法，强势崛起于关中，，各个击破。
六国并非，却因各自的局限，难以抗衡。
燕眼见危机临近，私仇加上国恨，想出了依靠刺杀秦王，从而获得苟延残喘的一线生机。
投名状有了、地图有了、匕首也有了，可荆轲还不动身。
“荆轲有所待，欲与俱;其人居远未来，而为治行。
”荆轲在等待，等待一个来自远方的人，甚至连他的行李都准备好了。
荆轲等的住，太子丹等不住，以小人之心度君子之腹：恐怕荆轲不敢去了吧，等人只是借口而已。
于是，燕太子丹又来催促荆轲：“荆卿还打算去吗?要不，我先派秦舞阳去吧!”瞧瞧，多恶毒的话，是个人听了都受不了这样的讽刺，荆轲自然大怒：“哪里需要你催促呢，没有万全的打算，去了而不回，那是白痴!我只是在等一个能帮助我们的人，既然你这样说了，那我立刻就走!” 于是，荆轲还是没有等到那个神秘人，在的伴奏下，高唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”，头也不回的出发前往秦国。
结局大家都知道，图穷匕见，只差一线，秦王被追杀的绕柱而逃，群臣无可奈何，可惜最后荆轲还是被重创而死。
这段记载关于荆轲所等待的人，引发了后人无尽的猜想：这人到底是谁呢?!既然是去刺杀秦王，必定是武艺高强之人吧，或许荆轲原本的计划自己只是领头，献地图刺杀的关键一击还是要交给此人吧! ：当时有名的剑客，原先荆轲和盖聂论剑的时候，被盖聂用以眼杀人法而吓退，直接卷铺盖走人了。
不排除荆轲派人联系盖聂，请他出山，成功率翻倍!而且盖聂人在榆次，确实路途遥远，需要等待。
鲁句践：当时邯郸的猛人，原先荆轲和鲁句践争执，被他臭骂一顿，也不敢反抗，落荒而逃。
所以也可能荆轲等的就是鲁句践，本事也比荆轲强些，虽然邯郸近些，也需要点时间赶来。
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