雍正死因成谜尸体无头是怎么回事？为什么考古挖到一半停工

吴国灭亡。

春秋时期的大美女、吴王的宠妃的人生轨迹戛然而止，似乎随着灰飞烟灭的吴国没入了黑暗的历史之中…… 吴国灭亡了，西施到什么地方去了呢?她的后半生又是怎么度过的? 后世评价历史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他们最为辉煌的时刻，忽视了他们落寞或者平静的岁月。

西施就受到了这样的“忽视”。

西施留在历史舞台上的时光似乎只有昙花般的几年，更多的人生轨迹被人为忽略了。

当我们想努力还原一个完整的西施时，会发现异常艰难，更会发现太多的谜团和思考。

西施给后人最深的印象就是她的美貌。

相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，“扑腾”一声沉入了水底。

于是乎，后世用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施也因此与、、杨玉环并称为中国古代，成为美的化身和代名词。

四大美女享有“之貌，之容”。

沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先;所以四大美女，西施居首。

如今，深究历史，我们遗憾地发现在四大美女之中，其他三位都可以在当时的正史中找到存在的证据，唯独西施缺乏任何信载。

她只存在于后人的记载和咏叹之中。

不要说西施的下落，就是她的籍贯、生平事迹等重要信息我们都只能从错综复杂的故纸堆中一点点地艰难筛选归纳。

西施简介 西施的基本情况大致如下：西施原名，世居诸暨苎萝山① 。

苎萝山有东西两个村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。

意思是住在西村的施家女儿。

西施父亲卖柴，母亲浣纱。

她家境贫寒，但天生丽质，，相传连皱眉抚胸的病态都被东村的邻家女子仿效，还发生过“”的笑话。

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其实，历史上的杜甫也真的很忙，只是忙的内容并没有多么高雅，而是为了生计在奔波。

虽然后世一提到杜甫，都将其与一并视为唐诗的代表与化身，但与许多伟大的艺术家一样，在其生前并没有得到足够的认可，更没有享受到创作带给他的荣耀与富足的生活。

相反，杜甫的命运很不幸。

与其文学才能相比，他的经世能力堪成反比，中年之后只能不断投靠他人来维持生计。

而且他的个人性格似乎也有瑕疵，时人评价他“性褊躁，无器度，恃恩放恣”，这显然并不是什么褒义词。

更糟糕的是，他生逢乱世，赶上了盛衰的转折点——……在这种种的因素下，他的一生几乎都是四处漂泊，居无定所，时常忍饥挨饿，甚至于他的死因，也与食物扯上了关系。

最广为流传的说法是杜甫死于饮食过饱，唐代人编著的《明皇杂录》中描述：杜甫在漂泊至湖南耒阳的时候，为洪水所困，差不多十天都没有进食。

后来幸亏当地县令派船救助，并且赠送杜甫一些牛肉和白酒。

长期的忍饥挨饿之后，本应慢慢进食一些容易消化的食物，让肠胃逐渐适应。

但杜甫一下子猛吃猛喝，牛肉又不是易消化之物，结果肠胃难以承受，反而因此丢掉了性命，时年59岁。

一代诗人如此死法，自然令人叹息不已，后世还有人假借的名义，写了一首《题坟》的歪诗来感慨杜甫之死： 当时处处多白酒，牛肉如今家家有。

饮酒食肉今如此，何故常人无饱死? 到了近现代，又有学者结合现代医学认为：杜甫死因确实与食物有关，但不是死于消化不良，而是死于食物中毒。

并分析认为当时正值暑热天气，旧时并无冷藏技术，牛肉极容易变坏腐化，从而产生毒素，而饮入体内的白酒又会促进毒素的循环，杜甫身体本就虚弱不堪，从而导致食物中毒而死。

虽然杜甫的死因还存在一些争议，但无可争议的事实便是由于长期动荡、贫困的生活，杜甫的身体状况确实很差，早衰迹象非常明显：他四十多岁时候已经满头白发，像一个老翁一样;而且身患多种疾病，特别是晚年，肺疾、风痹、疟疾、消渴(糖尿病)等频繁发作，视力变弱，耳朵也有些聋，就连牙齿都已经半落，有时候走路都需要拄杖，平生最爱的酒也不敢常喝。

但实际上，杜甫并非不懂养护身体之道，他对于养生颇有兴趣，也谙熟药性，掌握一定的医药知识。

他曾着迷于寻仙访道，不但与从事修炼的道士结交，年轻的时候，还曾经和李白一起到王屋山寻访世外高人，想学长生之道，当寻访未得时，竟然夜宿石阁，希望有神仙半夜来传授他金丹秘诀。

在他的诗歌中，鼎炉、丹砂、姹女、金丹等与炼丹有关的词语并不鲜见。

只是炼丹也好，服食也罢，总归需要一定的经济支持，像杜甫这样连温饱尚成问题的文人是根本负担不起的。

杜甫时常在山野间采集药材，或者偶尔自己种植一些，他对于药物的药性、采集、炮制等都非常熟悉，留下了许多诗句。

但是这些亲手采集、加工而来的药材并非自用，而是要出售来维持生计，特别是较为名贵的药材更不可能留下自用，正如他在《赠李白》一诗中所说：“岂无青精饭，使我颜色好?苦乏大药资，山林迹如扫。

”杜甫一生中，曾经屡次卖药来维持生计： 在长安十年，曾满怀政治抱负的杜甫失意，向权贵献诗也屡屡受挫，没有收入来源，时常忍饥挨饿，无奈之下，只好“卖药都市，寄食友朋”;“安史之乱”爆发后，他携家带口逃难途中，又操起采药、卖药的旧业，“晒药能无妇，应门幸有儿”，甚至一度濒临绝境，全家饿得呻吟不止，只好在山间捡一些橡栗充饥;到了成都，杜甫在浣花溪旁安顿下来后，还曾经开垦药圃，并“洗药浣花溪”;晚年流寓湘江时，又再操旧业，白天上岸卖药，晚上夜宿孤舟。

“千秋万岁名，寂寞身后事”，显然，这些悲惨的遭遇对于杜甫个人而言当然是大不幸，但对于诗坛而言，则是福音，或许正因为“诗穷而后工”，由于诗人杜甫有切身的经历与感受，才能挥笔写下那些千古流芳的作品。

杜甫诗歌感人至深，具有无比的艺术感染力，甚至被认为可用来“治疗”疾病，当时便有“杜诗除疟”的美谈。

据时人记载，杜甫写《姜楚公画角鹰歌》诗后，曾请好友郑虔品评，郑虔读后说：“足下此诗，可以疗疾。

”这当然是在恭维，赞其将鹰的威猛描绘得极为形象，令人不觉悚然。

后来，郑虔妻子恰巧生病。

杜甫遂引自己诗句对郑虔说：“你先对夫人读‘子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫’;如果没有好转，就再读‘观者徒惊掣臂飞，画师不是无心学’;若还是没有用，就读‘昔日太宗拳毛■，近时郭家狮子花’。

倘若病仍不愈，那么即使叫医和、这样的名医来也没用了!” 显然，杜甫是在与郑虔嘲谑而已。

不过，传到后来便出现了多种版本，甚至称有患疟疾者读其诗后霍然而愈。

但不论怎样，杜诗可以治病的名声就这样延续了下来。

一则医案也称某人患有气痛症，每当疾病发作时，就赶快朗诵杜甫的诗，只要读上几首，气痛症立刻就好了。

其实，杜甫的诗当然不可能除疟疗疾，但若于病中品读，读之入神，不觉便会忘记身体的疾痛，这也算得上一种精神疗法吧。

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