唐朝武举后为什么会名将稀少?真相是什么

如、之流,久历战事,
【千问解读】
如、之流,久历战事,战场经验丰富,其兵学著作容易被世人接受。
而文人大多缺乏军旅经验,对于征战沙场之事不甚了解,即便是涉足军事领域,其兵学著作也往往缺乏可信度,人微言轻。
加之中国历史上文人多接受儒家教育,兵儒不同道,儒家对于兵家的否定态度长期影响着士大夫的价值观,使得他们对“卑理通俗”的兵学著述大都抱着的态度,耻于言兵。
中国传统兵学形成于春秋战国时期,至秦汉时,中国兵学经过一系列的整理,取得了一定进步,开始形成“兵书四种”的定论。
汉魏之际,曹操等注解《》、总结传统兵学,都对中国兵学的发展起到十分重要的作用。
两晋时期,政权更迭频繁,阶级、民族矛盾尖锐,社会动荡,士人崇尚玄学空谈,以及、的兴盛,都给兵学的发展带来巨大阻力,中国传统兵学进入低谷。
唐宋时期,随着国家统一的实现,思想文化的整合,以及国家对武学的大力弘扬,中国兵学达到了空前的学术高峰。
这一时期,统治者设立武庙,重建武举制度,加强军事教育,组织编纂军事教材《武经七书》,为兵学的发展提供了良好的制度、政策保障。
战争伴随人类发展,任何时期都不可荒废武备,故而统治者设置武庙,以示国家对军事人才的重视。
正如梁周翰所言:“原其用意,盖以天下虽大,不可去兵;域中有争,未能无战。
资其佑民之道,立乎为武之宗,凯张国威,遂进王号。
”同时“使天下之人入其庙,登其堂,稽其人,思其道”,提高国民的军事意识。
唐宋时期对武学的重视,不仅体现在设立武庙,还具体到相关科举制度。
对军事人才的选拔方式,最早与文士大致相同。
先秦时期,运用举荐的方式,《礼记》所谓“射礼”,即武举的滥筋。
实行,多以举荐的方式,选拔武猛之士。
隋推行科举制,以制举的方式,选拔武略之士。
具体到唐代,军事方面的制举,始于贞观时期。
贞观三年(629)四月,唐太宗下诏:“白屋之内,间阎之人,但有文武才能,灼然可取,或言行忠谨,堪理时务……亦录名状,官人同中。
”此后,有唐一代历朝都有诏举武臣的做法,甚至专门颁发诏令,按照不同需要选拔军事人才。
据各类典籍记载,与兵学相关的制举科目,主要有将帅、武足安边、知谋将帅、军谋越众、才兼文武堪任将帅、军谋出众武艺绝伦、识洞韬略堪任将帅、军谋宏远材任将帅等。
虽然从贞观始唐朝廷不断有武举制度出台,但是,作为常举制度,武举始创于武周时期。
《唐会要》卷五十九记载:长安二年正月十七日放:天下诸州宜教武艺,每年准明经、贡举例送。
据此可知,武则大颁布救令,要求各州教习武艺,每年依照明经、进士科的做法,向朝廷推荐军事人才,参加武举考试。
武举由此成为常举科目。
根据相关的规定,考试内容有七项:长垛、骑射、马枪、步射、材貌、言语和举重。
每一项都有对应的评判标准。
武举,其试用有七:一曰长垛,入中院为上,入次院为次上,入外院为次。
二曰马骑射,发而并中为上,或中或不中为次上,总不中为次。
三曰马枪,三板四板为上,二板为次上,一板及不中为次。
四曰步射,射草人中者为次上,虽中而不法、虽法而不中者为次。
五曰材貌,以身长六尺已上者为上,已下为次。
六曰言语,有神采堪统领者为次上,无者为次。
七曰举重,谓翘关,率以五次为上第。
由此可见,唐代武举考试主要测试骑射、臂力和枪法,强调实际的军事技能,而非军事理论。
所以唐朝后期盛产武夫,但是缺乏大将,也是这种制度的后遗症。
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解析压垮大明朝的最后一根稻草竟是锦衣卫?
当然,为了保证权威的顺利组建,一般当政的都会建立一支隶属于自己的真正的特务组织来监督和督促权威的威严性和稳固性,这种特务组织就是一种特务政治的有力执行和护卫者。
为一个国家,必须要有自己强有力的执政手腕和一系列针对下层民众的监视和监督机构。
这些如果放在当代,可以归类于“公检法”。
但是在古代,所有人必须听命于皇帝一人,也就是王权集中在一个人的手中。
这就迫使历代的皇帝都费尽心思地建立起一支真正隶属于自己、别无二心的心腹部队。
在,这支部队就是。
锦衣卫早在明朝开国皇帝时期就已设立。
在王朝刚刚建立的初期,皇上为什么要急于设立这样一个特务组织呢? 专家吴晗在《朱元璋传》(1949年版)中这样回答道:“这一批并肩作战、骁悍不驯的将军们,这一群出身豪室的文臣,有地方势力,有社会声望,主意多,要是自己一咽气,忠厚柔仁的皇太子怎么对付得了?到太子死后,太孙不但年轻,还比他父亲更不中用,成天和腐儒们读古书,讲三王道理,断不是制驭枭雄的角色。
他要替儿孙斩除荆棘,要保证自己死后安心。
为此,便有目的地大动杀手,犯法的杀,不犯法的也杀,无理的杀,有理的也杀。
锦衣卫的建立,为的是便于有计划地栽赃告密,有系统地诬告攀连,有目标地灵活运用,更方便地在法外用刑。
各地犯重罪的都解到京师下的北镇抚司狱,备有诸般刑具,罪状早已安排好,口供也已预备好,不容分析,不许申诉,犯人唯一的权利是受苦刑后书字招认。
不管是谁,进了这头门,是不会有活着出来的奇迹的。
” 吴晗分析得。
更值得玩味的是,他强调了锦衣卫的职能:有计划地栽赃告密,有系统地诬告攀连,有目标地灵活运用,更方便地法外用刑。
锦衣卫是个什么组织,答案已经非常清楚了。
明朝著名文人王世贞专门写了一本《锦衣志》,他的结论也是如此:锦衣卫是内廷的侦察机关,则由宦官提督,最为皇帝所亲信,即使是锦衣卫也受其侦察。
锦衣卫初设于时,是内廷亲军,皇帝的私人卫队,不隶属于都督府(其他卫队隶属于都督府)。
其下有南北镇抚司,南镇抚司负责本卫内部刑法,北镇抚司专门掌管诏狱,可以直接凭借皇帝诏令行事,不必经过外廷三法司(刑部、大理寺、都察院)的法律手续。
官方编纂的《明史》,其中的《刑法志》有不少篇幅涉及锦衣卫,书中说到:“锦衣卫狱者,世所称诏狱也……太祖时,天下重罪逮至京师者,收系狱中,数更大狱,多使断治,所诛杀为多。
”当时令人噤若寒蝉的“党案”“党案”“党案”,先后杀戮4万多人,就是锦衣卫一手操办的。
后来,朱元璋大概意识到“法外用刑”并非守成之君的所为,便下令撤销镇抚司诏狱,烧毁刑具,囚犯移送刑部处理。
此后,燕王发动军事政变,把建文帝赶下台,但由于名不正、言不顺,遭到建文旧臣的强烈反对。
为了肃清政敌,钳制舆论,他又恢复了镇抚司诏狱。
永乐初年,再度重现洪武年间的恐怖气氛,由“诛九族”发展到“诛十族”。
那时,受株连而处死的不仅有直系亲属、旁系亲属,外加朋友门生一族,还出现了“瓜蔓抄”,即把案犯家乡的村庄化作废墟,没有一人得以幸免。
这些都是锦衣卫的“杰作”。
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慈禧太后为什么要毒死慈安?慈安被毒死之谜
的地位还不是很高,所以慈安一叫,她就乖乖地过去了,为了震慑这个作风败坏的女子,慈安拿出了先帝死前写的一封诏书,诏书大概的意思就是如果有谁,就可以任由她随意处置。
当时年纪轻轻的慈禧一看,吓得直接就瘫在了地上。
慈禧掌握了大权,不但对国家大事为所欲为,而且私生活也不太检点,常常有丑闻传出官外。
慈安太后的死,就与慈禧的私生活有着直接关系。
初年,北京有个很出名的演员,名叫杨月楼,戏演的好,人也长得漂亮,风流倜傥,潇洒不群。
慈禧偶尔召杨月楼到宫中演戏,一下子被他的演技所吸引,顿时产生爱慕。
演出结束后,杨被留在了宫中,充作供奉,并给他办理了出入宫门的凭证。
从此,杨月楼不断被慈禧召入宫中,过一昼夜还不出来。
慈安愿意求静,光绪即位以来,尤笃信,整日在宫中吃斋念经,所以慈禧对她并不防备。
慈安太后,又称孝贞显皇后,钮祜禄氏,满洲镶黄旗人,广西右江道三等承恩公穆扬阿之女。
不料这一天慈安有事,来找慈禧,宫女们不敢阻拦,慈安一直来到慈禧的卧室,忽见杨月楼坦胸露腹,仰卧于慈落的床上。
慈安大惊,连忙退出宫门,含怒把这件事告诉了慈禧宫中的宫女,让她们转达慈禧,让慈禧她迅速到她宫中。
慈禧的地位还不是很高,所以慈安一叫,她就乖乖地过去了,为了震慑这个作风败坏的女子,慈安拿出了先帝死前写的一封诏书,诏书大概的意思就是如果有谁图谋不轨,就可以任由她随意处置。
当时年纪轻轻的慈禧一看,吓得直接就瘫在了地上。
慈禧非常害怕,如果慈安张扬起来,她不但太后当不成,恐怕命也保不住。
但慈安是,她是西太后,位置在她之上,因此奈何不得慈安。
待扬月楼起床后,慈禧给他一盒杏仁酪,对他说:“出事了,你快出宫吧。
等事情缓下来再唤你。
”杨月楼吃了杏酪,赶忙出宫,当天就死了。
从此慈禧装作有病,几天不上朝。
当时光绪还小(十岁)。
慈安处理不了朝政,加上她一向仁厚,对杨月楼的事,虽然惊怒,但并没有整治慈禧之意。
慈禧有病不出,慈安天天派宫女去探问,慈禧心里稍安,才又听政。
恰巧有一位封疆大吏求朝廷旌表一位节妇,慈安故意把表文推给慈禧,借机对其进行规劝。
慈禧则认为这是慈安要向她开刀,于是恼羞成怒,决心先下手为强,置慈安于死地。
第二天,慈禧让宫女给慈安送去一盒糕饼,慈安并没疑怀就吃了,当天夜里便暴病而亡。
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