苏轼与辛弃疾的异同是什么
与并称为“苏辛” 辛弃疾画像 苏轼的词，被誉为“为词
【千问解读】
与并称为“苏辛” 辛弃疾画像 苏轼的词，被誉为“为词立法”突破了以往词的传统作法，扩大的词的意境，而辛弃疾继承了苏轼在词上的改革，并将他继续发展，将词功能发挥到最大。
而且苏轼与辛弃疾都属于豪放派的诗人，且都是性情中人，在词的创作上有很大的相似之处。
苏轼的词与传统的词作有很大的差异，词多表现的自由旷达。
他在题材、风格上都做了重大的突破，将语言演变成一种自然而然的态度，在词的创作中，加入了对祖国的壮丽河山、日常生活、人生哲理的描写，宣泄自己的情感。
而且苏轼受到儒家和道家的熏陶。
辛弃疾的词多显豪健悲愤，辛弃疾满腹爱国的热性，却壮志难酬，让他产生了矛盾，内心痛苦不堪。
他的词已经不限于苏轼时期的对祖国的壮丽河山、日常生活、人生哲理的描写，内容扩大了很多，题材也宽阔了很多，凡是能写入文学的东西，辛弃疾都将其写入其中，书写他难酬的壮志之志。
辛弃疾在言语技巧方面也有突破，他的词形式松散，句意连贯，在注重节奏和语气的基础上，句子写的比较长，不拘泥于套路。
有人评价他们，苏轼是以诗为词，辛弃疾是以文为词。
苏轼送别词有哪些 大家也都知道，苏轼一生仕途坎坷，一波三折，多有不顺。
而离别又是人这一生中不可避免的事情。
离别，无法决定，无法选择。
有生有死，就会有离别。
这样一件具有浓重悲伤色彩的事情，对于仕途不顺，人生坎坷的苏轼来说，更是增添了一种忧思，是人生中的一大憾事，难免会生出许多的感慨。
那么苏轼送别词又是什么样的呢? 苏轼像 历史上，苏轼送别词，较为具有代表性的有三首： 1、《临江仙送钱穆父》 2、《蝶恋花·雨後春容清更丽》 3、《浣溪沙送梅庭老赴上党学官》除此之外，还有一些也非常著名的送别诗。
其实，仔细品读苏轼送别词，不难发现一些共同点以及苏轼的写作技艺。
比如，在苏轼的送别词中，出现过很多意象。
很典型的是花木，例如：柳絮，茱萸和竹。
在《满庭芳》和《菩萨蛮》中，苏轼就用到了柳树和柳絮，而在《浣溪沙》和《西江月》中，又很自然地用了茱萸，而竹子，作为当时文人墨客所追捧的，自然少不了。
另外，在苏轼的送别诗中，也经常出现鸟兽，作为一种独特的意象，构造意境。
马、鸿雁、鹤都曾被作为过意象，表达作者的感情。
比较常见的是气象，雨、雪、甚至是风都作为意象。
例如，在《菩萨蛮》、《浣溪沙》和《青玉案》中都多次出现与，雪，和风这气象类的作为意象。
苏轼的送别词每一首都是经典之作，给后世留下了深刻的印象。
苏轼的画有什么特色 苏轼，生于1037年，卒于1101年，字子瞻，又字和仲，别号东坡居士，是北宋时期著名的大文豪，其诗、词、赋、散文成就都非常的高，而且擅长书画，的画开创了湖州画派，虽然苏轼的画作流传至今的不多，但是也足以奠定苏轼在绘画上的地位，可以说苏轼的画作堪称豪放派的经典作品。
苏轼的《枯木怪石图》 苏轼的画作流传至今的只有《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》，《枯木怪石图》在期间流失到了日本，现在被日本的私人收藏，《潇湘竹石图》一开始并不知道是苏轼所做，后来经过鉴定一般都认为这幅画也是苏轼的作品，经过几番波折现在被中国美术馆收藏。
苏轼的画作大胆创新，强调神韵相似，而不拘泥于形似，可以说能够很好的抒发心中的感情与想法，苏轼倡导“文人画”，批评院体之匠气，所以受到了现代美术界的推崇。
可以说苏轼的画作成为了一个新画派形成的标志。
苏轼的《枯木怪石图》中一棵枯木从一个怪石之下挣扎伸展而出，显示出了旺盛的生命力与不屈不挠的精神，可以说是苏轼内心的写照，虽然整幅画作之中构图简单，但是却呈现出一种孤傲险怪的气息，让人觉得生活中纵使有那么多的不如意，但是终究抵挡不住生命的伸展坚毅。
苏轼的《潇湘竹石图》构图也非常的简洁，但是意蕴却非常的雄厚，让人觉得意味无穷，虽然只是简单的几丛竹子和几块怪石，但是让人有一种如阅千里江山的感觉，展现了苏轼广阔的胸襟。
苏轼的诗有哪些 苏轼，北宋时期的著名文学艺术家。
一生所作的诗词无数，因所处时代的不同，这个时期最为有名的还当属宋词。
当宋词出名并不代表宋诗的没落，在介绍苏轼的诗之前，先来普及一下诗和词的区别。
题西林壁 首先，诗、词的区别主要针对的是古代文学创作，如果不是古代文学创作，两者便没有什么区别。
其次，诗、词出现、兴起的时间段并不是相同，诗词，既然诗在前，词在后，很明显诗的出现早于词，在历史上，最为有名的便是唐诗和宋词，通过这个便可以清晰的分出诗的兴起在，而词的出现却是在唐朝末期，兴起于宋朝。
最后，从格式上来说，诗的格式较为整齐，可分为五言和七言，形式又分为绝句和律诗。
词比起诗的要求便显得宽松的多，在格式上没有过多的要求，字数上也没有绝对的限制。
那么大文人苏轼所创作的名诗都有哪些呢?我们根据上述的描述的不同，细细参阅他的作品，发现他的诗的确不多，《题西林壁》便是其中的一首。
这首诗歌描述了作者苏轼站在庐山中，从不同的方向观其形状，眼中的庐山形象却大不相同。
通过这首词，苏轼想借这首诗表达出人们看待一件事，不要刻意带有自己的情感去看待分析，而应该尽量跳脱抽离出来，作为第三人的身份去看待，这样才能辨识清楚事物的真实面貌，不会因为自己的局限而进行了误解。
苏轼小妾有哪些 苏轼一首追悼亡妻的《江城子》让人不禁，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，妻子去世多年，苏轼仍作诗哀悼，表达相思，与对待亡妻相比，他对姬妾的态度，实在是大相径庭。
苏轼与小妾画像 北宋时期，阶级地位矛盾突出，作为官宦之家的地位低下的女子，结局更是不想而知，苏轼作为一名官大夫，对待姬妾的态度，也是具有典型意义的，苏轼为人豪放，对待姬妾的态度也不过如此，姬妾对于苏轼来说，不过是私人的物品。
在苏轼多次政治仕途不顺，被贬南下的时，他都将身边的姬妾送人，甚至已经怀有身孕的也不能逃脱被送人的命运，结局可想而知，他们的反抗并没有引起士大夫们的反省，苏轼的一位朋友蒋某前来探望，无意间发现苏轼一名姬妾，名叫春娘，十分喜欢，想要用一匹马与苏轼交换，苏轼却还不犹豫的答应了，最后春娘撞树而死。
类似事件不胜枚举，可见，苏轼对于当时的姬妾们。
常伴苏轼身边的一名姬妾—，深得苏轼心，陪伴苏轼流放，过穷苦的生活，为苏轼生儿育女，却并未被扶正，死后仍以姬妾之名下葬。
可见，当时士大夫们虽然风流倜傥，但是对姬妾们却并不尊重的，这与当时的政治环境有着积极密切的关系，阶级间的冲突，封建思想的束缚，都造成了那个时代女性的悲剧。
苏轼的青玉案主要内容是什么 苏轼是北宋一代大文豪，苏轼的诗词作品以豪放大气著称，因此苏轼也是豪放派词人的代表人物。
《青玉案三年枕上吴中路》是苏轼的代表词作之一。
这首词是苏轼写给好友苏坚的送别词，字里行间流露出作者思念故乡之情。
苏轼画像 全词内容是：“三年枕上吴中路。
遣黄耳、随君去。
若到松江呼小渡。
莫惊鸥鹭，四桥尽是，经行处。
辋川图上看春暮。
常记高人右丞句。
作个归期天已许。
春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。
”苏轼写下这首词时，恰好是送行友人苏坚回吴地的时候，这首送别词，并没有用大篇幅来写出词人对友人苏坚的不舍之情。
反而，言词之间洋溢出羡慕之意。
毕竟，友人今天就要回到故乡，自己本和苏坚同是吴地人，奈何身兼要职，迟迟回不了家乡。
上阕中，苏轼以“三年”点题，写出苏坚离开吴地已有三年时间，表示出苏坚思乡迫切的心情。
苏轼一面为友人今日能程回乡而感到高兴，另一方面，词人此刻心情低落，他也思念吴地的一景一物。
在词的上阕中，苏轼用用“黄犬”典故，表达出词人希望好友回乡能够写一封书信，告诉吴地三年的变化。
词的下阕中，词人以“老子”自称，言词之间略显幽默，反映出作者对吴地友人的思念之情。
苏轼所作的这首词，虽然是赠送友人的送别作。
但是，字里行间处处流露出作者思乡之情。
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顺治帝临死前，为什么与洋人商议皇位继承人？
此人不是别人，正是在历史上鼎鼎大名的。
在绝大多数人的眼中，只知道汤若望是一位西洋传教士和科学家，对于他的政治身份却很少了解。
其实，早在顺治元年的时候，汤若望就受皇命协助皇家修改历法，并因此而被顺治帝封为太常寺少卿，正式成为了的一位官员。
之后，汤若望还凭借着自己精湛的医术，为和顺治帝的未婚妻博尔济吉特氏治好了疑难疾病，深得孝庄太后和顺治帝的喜欢。
故而，在顺治帝和博尔济吉特氏大婚的时候，孝庄太后特意邀请来了汤若望。
此后，顺治帝不仅在天文、历法、宗教等问题上请教汤若望，就连一些治国理政方面的问题，也时常会找汤若望来商议。
而汤若望严谨的工作作风和随和的性格，也深得顺治帝喜欢。
所以，两人的关系相处的相当融洽，在某种程度上，甚至超远了君臣关系。
随后，顺治帝给了汤若望一种大臣都很少会得到的一种特权——可以随时进入皇宫，不必事先得到自己的许可。
顺治十一年的时候，顺治帝竟然给了汤若望一个极高的官位——正一品的光禄大夫。
要知道，很多清代开国元勋，也不一定能够得到这样一个的官位。
当然，汤若望最初来到中国，是希望通过皇室的力量来传教，并得到了皇家一定的默许。
后来，汤若望又想发展顺治帝加入自己的教派，怎奈此时的顺治帝，已经迷恋上了，已经无法再进行有效的洗脑。
顺治帝病危之际，把汤若望召到自己身边，询问继承人的人选。
此时，孝庄太后看中了皇三子。
而汤若望也因为玄烨之前得过天花，对这种当时死亡率很高的疾病，已经具备了免疫能力，而支持皇三子玄烨。
于是，顺治帝也就听从了汤若望的建议，立皇三子玄烨为皇太子，继承自己的皇位。
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为什么黄帝与蚩尤炎帝的战争都发生在华北？原本竟有如此理由！
数年之中，历经五十余次中小战争，天下大体恢复了平静，居住区域也大体按着黄帝的号令恢复了秩序。
但是，东方山海间的九群却强悍不服，不服从黄帝关于居住地域的分配号令，依然四处暴力争夺土地人口，没有一个族群能够抵抗。
于是，一场大规模的近古战争不可避免地爆发了，这就是黄帝族群与族群的大规模英雄战争。
蚩尤族群，是早期社会一个多有神异色彩的族群。
史料关于蚩尤的传说，大体有三个方面：一说，蚩尤是古天子，蚩尤族群曾是领袖天下的族群;一说，蚩尤族受卢山之金，而作五兵，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，强悍无伦;一说，蚩尤族群与黄帝族群大战，蚩尤被擒杀，或被黄帝族群收服后作了黄帝的“大臣”，并曾主天下之兵，蚩尤死后天下再度大乱，黄帝遂画蚩尤像以威慑天下。
此时的轩辕氏族群，已经是久经战场、多有胜利的成熟的兵民族群了。
更重要的是，作为最高统帅的黄帝麾下，已经有了风后、力牧、应龙等一大批得力辅佐了。
据说，风后是黄帝的丞相，力牧、应龙则是战场大将。
《汉书·艺文志》在著录的兵书53家中，就有《风后》13篇、《力牧》15篇，可见两人都是近古时代的大兵家。
有那时的兵法，有那时的名将，黄帝轩辕氏的兵民大军，一定是一支能征善战且训练有素的近古大军了。
此时，东南的蚩尤族群已经北上，西北的轩辕氏兵民大军也北上了。
两方相遇在华北平原的“涿鹿之野”，一场惨烈的大战爆发了。
关于这场战争的爆发地，战争的经过与结局，历史的记忆是明确的：发生地在涿鹿之野。
关于战争经过，《太平御览》与《》的壮阔神话：第一场大战，黄帝派遣应龙进攻蚩尤，蚩尤请天神作法，大雾弥漫三日，应龙大军不辨方向。
此时，风后制作的指南车发挥作用，应龙大军杀出迷雾。
第二场大战，蚩尤请来风伯、雨师，作，应龙军陷于覆灭之境。
黄帝当即请来“天女旱魃”，以强热天火止息暴风雨。
应龙得以率众攻击，。
历经两战，黄帝战胜蚩尤，有效遏制了一个最强悍的特大族群向新秩序的挑战，为消弭近古开端时期的大混乱减少了阻力，使当时社会的聚合向前大大迈进了一步。
战胜蚩尤之后，黄帝又与族群爆发了近古最大规模的一场战争。
这场大战发生在华北平原的“阪泉之野”。
黄帝一方训练出了猛兽集群，以熊、罴、貔、貅、 虎六种猛兽群进入战场，才打败了炎帝一方。
这一事件在当代理念中的说法是：六种猛兽是氏族图腾，是黄帝一方的六个主战氏族打着猛兽图腾旗，或扮作这种猛兽，实际上是六支精锐民军。
但是，这种推定未必可靠。
以近古社会的环境气候论，以那时人群与自然融合的紧密程度论，将猛兽训练成冲击力量不是没有可能的。
直到后世战国初期，黄河中下游丛林的大象还曾经被魏国训练成为象军。
直至当代，还有训练猛兽表演的职业存在。
这场战争打了三次，黄帝族群才最终战胜炎帝族群。
隐藏在战争之后的另一个问题是：黄帝族群与蚩尤族群、炎帝族群的大战，为什么都发生在华北平原，而不是三方中任何一方的聚居之地?为什么三个特大族群之间的决战，都要被赶到这一方大平原上去? 按照历史的逻辑分析，真相似乎应当是这样的：当时的华北平原，虽然有许多族群分布，但是，尚没有形成特大族群的稳定聚居。
也就是说，当时这片土地上还没有强大的抵抗力量，谁获得胜利，这里就将是谁的生存资源。
而当时黄河中下游的西部、中原、江淮、东方山海间，都有许多大族群聚居，可供争夺的有效生存空间已经很少。
蚩尤族群与炎帝族群，要向黄帝族群发出挑战，一定要以占领广袤土地的形式来证实自己的强大。
这样的生存区域，在当时只有华北大平原了。
于是，华北平原成了当时最具诱惑力的大争夺之地。
两个特大族群的挑战，都离开了自己的聚居地域而远道北上，根本的原因正在这里。
近古时期的英雄战争，是我们的先祖实现文明跨越的最重大社会枢纽。
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