三句定乾坤：一代奸雄曹操诗才为什么完胜万首风流皇帝乾隆？

制度在明代已经走向了成熟，各种评定试卷的流程都已经细化，那么明代是如何评定试卷的呢？ 明代的官办学校，中央学校叫“国子监”，地方学校叫“儒学”。

国子监的学生叫“监生”，即“太学生”。

地方儒学按照行政级别，分为府学、州学、县学，学生叫“生员”，俗称“秀才”。

明代府、州、县学的生员名额有定数，明初府学四十人，州学三十人，县学二十人(小县则四五人)，考取的难度可见一斑。

“秀才”算是有了“功名”，属于士大夫阶层，有相应的政治、经济待遇，可免除差徭，见知县不跪。

若是打官司输了，百姓可以打屁股，但对秀才只能打手心。

明代秀才着装也，戴“头巾”，着“蓝衫”，样式也是朝廷统一制定的，是身份的标志，不是任何人都能随便穿的。

秀才分三等，成绩最好的称“禀生”，其次称“增生”，三等为“附生”，其中“禀生”公家还按月发给廪米六斗。

现在的本科大学虽然没有考秀才难，但至少是全国或全省组织的统考，所以从形式上来说，“高考”还是高级别的考试，但最多相当于明代的“乡试”。

乡试是一省范围内考试，参加者为秀才，考中者就是“举人”。

中举之后，就算正式进入了统治阶级，可以被人称做“老爷”。

举人有做官的资格，可以在吏部候缺，如果国家有缺的话直接可以当官，担任教职，去做学官，还有机会参加大选，谋个候补知县之类的小官。

当然可以既可以继续上进，参加会试，谋求更大的政治前途。

但考中进士就更难了，明代一科少的全国不足百人，多的也只有两三百人。

明代的乡试每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者均可应试。

逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期亦在八月。

各省主考官均由皇帝钦派，中式称为“举人”，举人原则上即有选官的资格。

凡中式者，均可参加次年在京师举行的会试，这就是顶级冲刺了。

乡试分三场举行，三日一场，先一日入场，后一日出场。

每个考生一个考试场，是单间，这种单间即“号”，长五尺，宽四尺，高八尺。

考生进去之前先搜身，每人发三根蜡烛，进去后房门马上封锁，考生就在里面答题，晚上也在里面休息。

考生答卷完毕将试卷交受卷官, 试卷送弥封所。

剩下来就是考官评卷，考生等消息了。

明代的试卷的评阅，是十分严格也是非常公正的，正常情况下是没有作弊的可能，否则将受到严厉惩罚，直到杀头。

首先，明代评阅乡试试卷的人员要求很高。

评阅人员, 一是考试官, 二是同考试官。

考试官与同考试官，任职务条件一般为科举资历必须是贡士以上资格，并且必须是外省人, 必须是在职的府、州、县学教官。

这些人很内行，也是在职人员，是不敢徇私舞弊的。

其二，防范措施严密。

即使有胆敢徇私舞弊的，作弊成功的概率也太小。

明代乡试试卷的评阅大致有五道程序: 一是应试者答卷完毕后, 将试卷交受卷官, 经过吏员的弥封、糊名, 再由受卷官收回, 盖上戮印后, 送至弥封所。

二是弥封官将试卷折登、弥封、糊名、编号, 交誊录所。

考生试卷经过统一誊录，很难留下作弊暗号。

三是誊录官将考卷用朱笔誊录后, 交对读所校对。

对读后，交收掌所收藏。

四是改卷开始,试卷先交同考试官评阅。

同考试官看中的试卷,向主考试官推荐。

五是主考试官再将这些被推荐的试卷进行评阅。

整个过程, 均由内外监试官监督。

其三，问卷中的分工负责与相互监督。

明代科举考试试卷评阅的具体办法，一是在试卷评阅后，必须由改卷人员签名并写下评语。

二是一份试卷不由一人评阅, 而由三至四人评阅。

考生的实际水平，并非一个说了算，保证了评卷的公正性。

其四，试卷水平有横向比较。

明代乡试卷少有客观答案，所以试卷评阅过程中必须相互比较，评出优劣。

方法有: 对比评阅法、词句评阅法、证据考察评阅法、经义衡量评阅法等。

对比批改法，即用一卷与同科其他试卷答题之比较，来评阅考生的试卷。

此法的特点是通过比较来权衡试卷的优劣, 具有鲜明的对比性。

采用对比法，一是同场其他考生的答卷相互比较，实行“货比货”，这种方法使用较多。

二是对照当时流行的所谓“时作”，比对模本，相比之下见出高下。

词句评阅法，即考试官对考生答卷中的词句作出评价的一种评阅方法。

判断的方式主要是词句是否简明扼要, 文字是否简练明了。

证据考察评阅法，即考试官对应试者答卷中论据是否充分、取舍是否适当的一种改卷方法。

经义衡量评阅法，即考试官运用儒家的“四书”、“五经”等经典意旨和、、等儒家、理学大师的思想来衡量答卷质量好坏, 判断试卷水平高低的一种改卷方法。

后两种方法，等于使用“标准答案”。

明代乡试试卷的评阅，并不评定“得分”，而是评出“等级”，依据“等级”排出“名次”，最后确定中试或淘汰试卷。

试卷的等级也不是简单地划定几个等次，而是由考试官对试卷给出“批语”。

考试官对试卷的批语, 字数不等，少则两个字，如“典雅”、“精结” 、“明确”、“得体”等。

多则数十字，如嘉靖十年顺天府乡试中考生苏志皋的答卷, 同考试官教授张某批语长达54 字，文云: “ 我朝建南北二京, 实行天下形势之大, 而列圣世德相承以培万年之基, 实在于此。

是策能言之而未又以得人心, 正君心为保守之道, 尤为有见意。

得士如此, 可以闻于矣。

”这等评价，明显是考官看中考生了! 考试官的批评实际上是有“结构”的，不是想怎么写就怎么下笔。

文字较长的批语, 其结构一般为两大部分：第一部分是考试官谈自己对考题主要论点的看法，第二部分则是考宫对答卷的具体评论。

——从试卷的保密，到试卷的客观批阅，加上试卷相互间的优劣比较，明代“高考”阅卷工作是严密而公正的。

应考者的实际能力与水平，很难因考试官一人的好恶而失去公允。

一般来说，明代的科举还是比较公平的，但是，在国器私用的年代，没有绝对的公平，就比如说，大明首辅就曾经干过这种事。

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造成一种影响，以为在古代打官司就一定要击鼓鸣冤，事实上并不是这样。

衙门前的鼓原本是用来宣告县太爷下班的。

击鼓也只是到了明清时期才作为紧急情况作为百姓鸣冤使用，的老百姓报案，一般程序是直接想官府递诉状，击鼓鸣冤也被称为登闻鼓，指老百重大冤情通过正常程序得不到青白石，找上层官府或权贵伸冤。

清代有规定，只允许你击鼓鸣冤不允许你拦车诉冤情，时期，从西陵回京，有当地妇女希望见面粮租就拦驾呈诉。

因为兵丁拦阻引发冲突，妇女们拿石头掷打兵丁。

后来，此事为首的张，以“妇女犯殴差哄堂罪”，被发配边疆驻防地为奴。

即使在古代报案也不是你想报就能报案的，在清代时期，对女性诉权有一定的限制，比如说你要告长辈，告攻破，需要有宗族人士陪同参与。

这是封建时期对卑幼诉权的限制，以维护尊卑秩序。

古时候的开堂或者升堂相当于现在的开庭，即法官，古代口供是最重要的证据，所以有时候你会看到电视剧中一些人为了得到口供，不惜一切代价用苦刑。

同现在一样，清代时期也会公开审理案件，允许老百姓旁听。

不同的是，判案不完全遵照律条，还会考虑当地人情、关系及文化。

有的案件开堂不在公堂，而是设在当事人居住的地方，就像现在的炕上法庭、院落法庭。

一般情况下都是当庭宣判，除了案件比较复杂、影响较大，官员需要仔细斟酌，会推迟几天宣判。

其实关于击鼓还有一种说法，在古代信息不发达，人们也不会像现在这样躲在家里不出来，一旦有人击鼓，就能够引起街坊邻居的注意，招来更多的人观看，以示公正。

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