日本天智天皇竟然把自己亲生女儿嫁给了弟弟？
这不但提升了自己的神性地位，更是防止民间起义势力篡权夺位方面起到了奇效，但是也造成
【千问解读】
这不但提升了自己的神性地位，更是防止民间起义势力篡权夺位方面起到了奇效，但是也造成了一种特别的现象，既然民间是不可能出现一个可以代替天皇的家族，那么能对天皇的皇位造成威胁的就只剩下了天皇的自家人。
天智天皇就曾一度笼罩在这样的阴影之中，他自己的亲弟弟大海人是一个政绩出色，聪明并且善于与人打交道的人，所以尽管一直以来两人的关系很好，弟弟也始终表现出了对兄长的支持，天智依旧不能对这个弟弟彻底的放心。
为了打消这种隐患，他做了一系列的安排，比如决定把自己的皇位在自己死后传给弟弟，还把自己的女儿统统嫁给了弟弟，这样在我们看来是有悖人伦的婚配关系却实打实的让兄弟二人的关系越来越好。
这样的情况之下，大海人自然也，投桃报李之下，兄弟两人的关系进入了蜜月期。
但是，，一个女人的出现终结他们之间的亲密合作。
这个女人就是额田姬，一位，同时也是日本神道教的巫女。
平日里，女巫作为求雨的神职人员活动在日本，在战争打起来的时候，这位巫女的工作还包括对地方的士兵进行诅咒。
或许是她的工作非常灵验，所以这位巫女被中大兄皇子选中随军行动。
这本来是一件平平无奇的小事，但是历史往往就是因为这样的小事而涌起巨大的波澜。
额田姬是一位非常漂亮美丽的女性，随着和皇子的长久接触两人产生了感情，但是因为她的职业原因不能公开两人的关系，这段不应出现的恋情便只能在暗中进行。
恰在这个时候，随军行动的女巫认识了聪明能干的大海人皇子，她被皇子的风度吸引，皇子也沉迷在她的美丽之中，双双坠入了爱河。
但即使再情热意浓的时刻，女巫也明白自己是在玩火，一旦这段恋情被人察觉，等待她们的就是灭顶之灾。
公元667年五月，天智外出狩猎，大海人与巫女也都在随从的队伍之中。
长久不见恋人的大海人一时激动下差点就被众人看穿了他们的关系。
其实，这个时候巫女已经下定决心要结束这样复杂的关系了，但她没有选择大海人而是选择了天智。
就在狩猎途中她写下了绝情书，并将其交给了大海人。
这封绝情书的文学水平相当之高，曾经被收录在日本的诗集《万叶集》之中，此诗也成了我们这个故事的例证。
失意的大海人在晚宴上不断地用酒麻醉自己，乘着酒劲他终于做出了在刀尖上跳舞的事情来。
他疯狂的拿过了士兵的长枪在天皇面前挥舞，甚至还将地板戳烂，这已经是一个非常危险的预兆。
尽管天智十分信任大海人，但是大海人这样放肆的举动依旧引起了天智天皇的反感。
他不是一个人愚笨的人，所以大海人为何如此失态的原因他心中多少也是清楚的，但从这次事件之后两人的关系急转直下。
671年，天皇将自己的儿子大友任命为太政大臣，向众臣显示了要用大友皇子继承皇位的苗头。
受到刺激的大海人非常愤怒，作为此时的第一顺位继承人，这个一人之下万人之上的官位本应是自己的囊中之物，但是现在的情况却是煮熟的鸭子飞走了！大海人也明白了兄长想要更换继承人的心思，两人之间的关系瞬间降到冰点，哪怕是兄弟之情再加上翁婿之情也无法填补大海人失去皇位的愤恨。
大友皇子是一个的皇子，气度风仪都非寻常人，所以天智选择大友在臣子看来也是顺理成章的，因为哪怕是的使节都曾经对大友皇子的风仪，他看到大友皇子，非常吃惊，大赞：“此子，风骨不似世间人，非其国所应有也。
”大海人明白自己已经到了绝路上。
很快，十月份到了，天智药石无医走到了生命尽头，他死前的最后一件事便是权利的交接，大海人机敏过人，善于揣测人的心思，他自然明白这是一个生死存亡的紧要关头，他立即表态愿意辅佐侄子大友成为天皇。
并且为了表示衷心，大海人甚至发下了出家为僧的誓愿，弥留之际的天智已经无法为儿子做得更多，便下令大海人皇子立即剃度出家做了和尚。
大海人皇子为了保全自己的性命，只能顺从，并且远离京都前往深山之中修行。
死后的老天皇怎么也没想到后来因为大海人从中作梗，不守誓言，大友还是没能顺利的在天皇之位上坐下去，看来，不论是哪朝哪代，权利面前亲情都是脆弱的。
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解析杨贵妃生死之谜：杨贵妃逃到日本？
公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。
叛军攻入长安时，连夜出逃。
第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义，当朝宰相瞬间死于乱军之中。
随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。
他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么?史料记载玄宗回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。
旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。
而新唐书里却只有：香囊犹在。
新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了? 但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。
而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。
那么，新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是时就记载的，而新唐书是人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。
可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。
宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。
这种香囊在古代称做“香球”。
据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。
现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。
在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。
传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。
那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。
挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45 厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人身份很难判断。
谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。
这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。
现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。
日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。
难道杨贵妃真逃去了日本?著名比较文学专家严绍焘认为，这跟的《长恨歌》有关，白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。
而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。
其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本。
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解析：日本最大最古老“人鱼”木乃伊
综合古人写的关于“人鱼”的书籍来看，人鱼的嘴像猿猴般突出，牙齿像鱼般细小，鳞片闪耀金光，声音像云雀笛一般清冽。
海里、河里都有“人鱼”。
它流泪时与人没什么两样，但不会说话，身上 散发芳香，肉也非常美味，传说吃了人鱼肉就可以 长生不老。
另外，刮起暴风前多可捕到“人鱼”，人 们相信如果把入网的“人鱼”杀掉，日后会发生坏事，因此，渔夫捕到人鱼会放回海里。
资料图 “人鱼”传说 过去的人把“人鱼”漂流到海岸上视为不吉，要去神社祈祷。
镰仓幕府时代，人鱼多次漂流到出羽(现在的秋田县、山形县)的海上，这事每次都会被紧急上报给幕府。
幕府经过占卜后，认为这是战乱的征兆而去祈神。
最早的“人鱼”是在推古天皇二十七年(619年) 的近江(滋贺县)蒲生郡出现的。
据说外形很像人类，人们都把它当做罕物。
传说宽永年间(1624— 1644年)，若狭(福井县)有个渔民出海捕鱼时，发 现岩石上有一只“人鱼”，用船桨打死了，把尸体投 入海里正要返航，海上起了飓风和海鸣，持续了十七天，过了三十天又发生了大地震，据说整个乙见村都落入了地缝里。
人们认为这是海神在作祟。
因此，“人鱼”也被看做海神。
日本现存的人鱼木乃伊大都是全长60至80厘米，上身人类下身鱼的，这些都挺小。
但是，全长170厘米的男性人鱼木乃伊被供奉在静冈县的天照教本部内。
天照教于明治2年(1969年)由德田宽丰教祖创立，而本部则是在明治12年(1979年)建立起来的，主要祭奠天照皇太神和天地诸神。
教祖德田宽丰是原来的水户藩士(不满幕府大老兼彦根藩藩主井伊直弼的水户藩激进浪士，于安政七年三月三日( 1860年3月24日)发动了樱田门外之变，于江户城樱田门外突袭准备进城的井伊直弼队伍，井伊直弼当场惨死)，本社的造成是受了山冈铁舟和清水次郎长的影响。
资料图 20世纪90年代，当时的三代目已故的德田达诚向外界透露，这个人鱼木乃伊是初代教祖即德田宽丰于明治12年在山阴山阳巡教之时，在播磨这个地方遇到了浦上老人，浦上老人将其赠予德田宽丰。
浦上老人还将口口相传的人鱼木乃伊的略历告诉了德田。
很久以前，圣德太子在琵琶湖附近的石山寺学习佛戒经文，突然湖中跃出了一只大声讲话的人鱼。
人鱼这么说道：“我是几年前在此打渔的渔人，因为犯杀生之罪，受到了神明的冥罚，才变成这般模样。
现在，我听闻太子的法戒，无限的善缘所归。
佛法是神意未萌的花，保全末世不再杀生。
为了消灭生生世世的积罪，请将我的身体保存起来，以供后世明戒，将我的故事传下去，警示人们不再犯戒。
”说完，突如天地鸣动，人鱼气绝。
太子将遗体带至石山寺，制成木乃伊，当成宝物保藏起来，才得以流传至今。
不幸的是，滋贺县大津市的石山寺创建于761年，而圣德太子死于622年，即石山寺是在圣德太子死后139年创建的。
鉴于移交的情况下推测，这具木乃伊至少是在江户末期以前就存在了。
另外，天照教相传，见过这个木乃伊三次，就会有看到人鱼的灵梦的善缘，也会长命百岁、子孙满堂，所以，这个木乃伊可谓吉祥之物。
资料图 人鱼木乃伊被安置在宝物殿的玻璃柜里。
全身土黄色，尾部和肘部弯曲，背筋伸展，正面直立地固定在玻璃柜里。
胸前的手弯曲的半握着，头部微垂，圆眼睁开的很大，嘴也很大，但面部表情看不出来临死时的苦痛。
鼻子也很大，口中并排着许多牙齿。
一般的人鱼木乃伊上半身没有鳞片，而这具木乃伊胸前也覆盖着鳞片。
昭和30年代，同县三岛市的已故著名学者轻部滋恩看过这个人鱼木乃伊后，这样说道：“这个木乃伊是根据《和汉三才图会》中描绘的人鱼形象制作的。
木乃伊的口应该是鲑鱼的口。
木乃伊身上有被虫食的痕迹，也有鳞片剥落的痕迹。
德田达诚解释说，虫食的痕迹是1000多年的岁月之痛;鳞片的剥落是信徒们摘下来食用以求健康和长寿。
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