姬发为什么叫周武王是怎么回事？姬发的父亲是叫什么
【千问解读】
周武王姬发的父亲是叫什么?周平王是谁? 周平王是东周的第一个王，周幽王的儿子，公元前781 年，宣王子幽王即位。
宣王末年以来，西北干旱严重，又发生地震，游牧部落乘机侵入。
周太史伯阳父根据阴阳五行的学说，认为这是 周将灭亡的预兆，这时，洛、泾、渭三川都干涸了，岐山也发生崩塌的现象。
姬发 幽王宠爱，要想废掉申侯的女儿申后。
褒姒是姒姓褒的女儿(褒在 今陕南褒城)，申侯是，因此就引起了姒姓与姜姓之间的斗争。
褒姒生 子伯服。
按照嫡长子继承法，申后所生子宜臼应立为太子。
但宜臼不得立， 而伯服却被立为太子。
所以伯阳父说：“祸成矣!无可奈何!”《诗·小雅·十月之交》、《雨无正》、《小旻》和《小弁》等诗，都 是刺幽王政治昏乱的。
但在刺宣王的诗里，如《我行其野》等，已可见宣王时实际已埋伏着祸乱的根源，而幽王时终于爆发出来。
公元前771 年，申侯 与犬戎联络，进攻幽王。
诸侯都不来救。
犬戎与申进入丰镐，幽王急忙逃到骊山，被骊山之戎所杀。
伯服逃到晋国，晋有立伯服之意。
前太子宜臼逃到 申国，也有一些诸侯拥护宜臼的。
申侯方面的势力要大于伯服，终于晋侯又杀死伯服。
宜臼即位，是为平王。
这时关中已充满了戎人，宫室文物都被毁坏，土地荒芜。
平王不得不东迁洛邑，继续建国，是为东周。
后来西周故土由秦所收复，秦于是列为诸侯。
洛邑的都城，早在时就已建筑，是由成周(洛阳)和王城(今洛阳西) 两个城组成的。
，居于王城。
从此历史上称丰镐时期的周为西周， 东迁以后为东周(前770 年—前476年)。
平王东迁以后，因为背负着弑父之名，东方的贵族，以鲁国为首，自然都不承认他的正当性，于是周王室影响力大降。
周武王的父亲是周文王中国末年西方诸侯之长。
，名昌。
周太王之孙，之子。
商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。
亦称西伯昌。
相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。
周人谥西伯为文王。
其次子姬发继位，是为周武王。
季历死后，其子继位，他就是日后著名的周文王。
他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。
他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。
文王在位，以的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。
他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。
姬发 在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。
接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。
沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。
在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰(今西安市西南)。
至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成的攻势。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。
益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。
遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。
与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。
发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
周武王叫姬发吗?姬发 的是姬，武王单名一个发字，因而他叫姬发，看过《》的人都知道，还有什么好讨论的吗?难道你是要爆料，武王其实并不是文王亲生的儿子，而是的私生子，就如同是汉人的儿子，是元顺帝的儿子一般，因而武王应该随商朝君王的姓，姓子，叫子发?我当然不是来散播谣言的，武姬，这是没错的，不过他是不是应该叫姬发，那就值得商榷了。
为了解决这个问题，我们不妨先回顾下西周的姓氏制度。
西周的姓氏制度 “姓+名”，这是我们现在的姓氏制度。
假如你，你爸给你起个名叫狗蛋，那你的姓名就是王狗蛋，别人就可以直接称呼你为王狗蛋。
于是，按照现在的姓氏制度，我们自然称呼周武王为姬发。
但问题是，西周的姓氏制度和现在相同吗?答案是：不同，最突出的一点就是，在姓之外，西周时的人还。
简单来说，他们的姓氏制度就是“姓+氏+名”，比我们现在的“姓+名”制度多了一级。
好了，你还是王狗蛋，突然有一天不知什么原因被雷劈了，不过没有死，而是穿越回到了西周。
这个时候，除了王狗蛋名外，你的姓氏构成要素里，还会多一个元素：氏。
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古时候帝王为什么迷恋金缕玉衣?竟让死人重生
可是除了“精神不死”的传说外，没有一个人能够，于是古人便希望尸体不朽，并迷信地认为：“金玉在九窍，则死人为不朽。
”这里所说的金玉，既指黄金也指玉石。
网络配图 在古代的文献中，有许多关于尸身随葬金玉而令尸体不坏的记载。
据《明医别录》所载，说凡是古墓中保存完好的尸体，尸体的身腹内外，一定都放置了不少金玉。
金玉保护尸体不腐的更详尽记载见于《西京杂记》，称有人发掘灵王墓，“见尸体不坏，孔穴中皆有金玉。
”《干宝》也说，吴国戍将在广陵(今扬州)掘陵墓，“见尸身面体如生人，棺中云母厚尺许，且以白玉璧30枚籍尸。
”在已经出土的文物中，可以看到放在尸体各个孔穴中的不同形状的玉器。
受科学发展水平和认识能力的限制，古人迷信玉能使人“永生”的观念在各个历史时期受到重视的程度不同，再加上封建帝王的影响，这种认为玉石可以保存尸身、使之不朽的观点在各个时期流传的范围也不相同。
网络配图 根据出土文物考证，敛葬用玉最早始于商周时期，到了时期，演化为缀玉面幕和缀玉衣服。
初期使用的敛服玉匣就是源于缀玉面幕和缀玉衣服。
据《西京杂记》记载，帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。
这种“玉匣”就是人们所说的金缕玉衣。
大约到了西汉文景时期，金缕玉衣不仅已经成为规格最高的丧葬敛服，而且更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。
到了汉代中期，敛服玉匣开始大规模流行，不少有身份的人死后都用“珠襦玉匣”裹葬尸体，和贵族死时都穿“玉衣”入葬，这种习俗一直延续到末年。
尽管穷奢极欲的皇室贵族迷信“玉能寒尸”，在制作昂贵的玉衣时费尽心机，但用金缕玉衣做葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸身不坏的心愿，结果却适得其反。
金缕玉衣的昂贵价值吸引了无数的盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘”，乃至“烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。
其实，即使那些盗墓贼没有光临，当工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人早已化作一捧泥土，剩下的也就是一件的玉衣了。
盗墓毁尸的厄运成了后世帝王的前车之鉴，他们对金玉防腐的说法产生了动摇，为了保存完好的尸骸，到时期，魏文帝下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。
网络配图 玉衣的消失并没有彻底改变金玉防腐的封建传统观念。
其后的朝代也一直断断续续沿用敛玉风俗，只是没有汉代那样隆重。
尤其到了，敛玉习俗又死灰复燃起来，并重新获得上流社会的认同，几乎所有的皇家陵墓中均有敛葬玉：玉蝉是最常用的玉器，多置于口中，意喻人死后像蝉脱壳一样，能够以另一种方式再生，只不过换一种形式罢了，灵魂是永恒的。
相传的东陵中就有大量的翡翠玉器，其中两个大的翡翠西瓜十分罕见，是的旷世之宝，但却在军阀孙殿英的“东陵大盗”后不知所踪。
目前出土的古代随葬玉器品种数量很多，其中玉衣有22套以上，其工艺水平之高，可以说巧夺天工。
当我们漫步于展览馆，观赏着一件件出土的精美玉器，赞叹着玉衣精美绝伦的制作工艺时，它们也以一种璀璨的迷人光泽，仿佛向人们诉说着一个千百年来破灭的神话。
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故宫九龙壁隐藏惊天之谜 为什么要建这种照壁?
皇帝太爱龙了，自命为，恨不得任何东西上都有龙，可要论故宫里哪座“龙”的建筑最为雄伟，精美的话，那非皇极殿前的“九龙壁”莫属。
啥是“九龙壁”?网络配图 这“九龙壁”位于故宫里宁寿宫区皇极门外，整个壁长29.4m，高3.5m，厚0.45m，之所以要建它，主要是为了让它当“照壁”用。
古时北京城里的四合院都有一面“影壁”，又称“照壁”，它可以建在大门内，也可建在大门外，前者称为内照壁，后者称为外照壁。
为什么要建这种“照壁”呢? 因为古代房屋都讲风水，风水又尤其讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉利，而避免气冲的方法，就是在房屋大门前面建一面墙，同时为了保持“气畅”，这面墙还不能是整个儿封闭起来的，故形成照壁这种建筑形式。
同时，这照壁具有挡风，遮蔽视线的作用，可以保护主人家的隐私，不让外人直接看见院里的人或事。
这“九龙壁”就相当于是寻常百的“照壁”，可它“保护”的不是普通人的隐私，而是皇帝的，具体来说是皇帝。
这面”九龙壁“建于乾隆三十七年，位置就在宁寿宫皇极门外。
宁寿宫，是准备退位后养老的地方，从下面这幅图上可以看出，宁寿宫完全是模仿着紫禁城来建的： 前朝以皇极殿为重心，仿乾清宫、太和殿的规制，前有皇极门、宁寿门，后有宁寿宫，仿坤宁宫的规制，还有养性殿，仿养心殿的规制等等，活脱脱就是一个“微缩版”的紫禁城，由此可以看出，乾隆皇帝根本不想“完全”退位，做太上皇他也要做有“实权”的太上皇。
网络配图 宁寿宫，其实就相当于乾隆自个儿的“四合院”，所以也需要建一座“影壁”来挡风聚气，因此“九龙壁”诞生了。
咱们现在看这“九龙壁”，庄严雄伟，立体感十足，这“九条龙”，中间那条叫“正龙”，黄色琉璃瓦建造，代表皇帝自己;而它两侧各色不同的龙叫“升龙”和“降龙”，代表着子弟。
这九条龙，不论你从左还是右数，都会发现，中间那条黄龙永远是“第五条”，而九条龙的“九”是《周易》里的极阳数，代表帝王，因此，九和五加在一起，正是“”的象征。
所以，这“九龙壁”可不是随随便便建的，有着很深的寓意。
不过，这面奢华的九龙壁里还藏着一个“惊天秘密”： 大家请看九龙壁上从东数的第三条白龙(如上图)，尤其好好看看这条白龙的腹部，是不是有一块琉璃瓦的颜色和整体的白色有点不一样呢?这可不是年久失修掉色了，而是这块琉璃瓦根本就不是“琉璃瓦”。
啊?为什么会这样呢?网络配图 故事要从烧这块九龙壁的乾隆三十七年说起了。
据说当年乾隆皇帝下令烧造九龙壁时，只给了很短的时间，而要烧造好不同颜色的琉璃可不是简单事，每块琉璃所用的土质、火候，烧造的时间错一点都烧不成需要的颜色。
而就在工匠们日以继夜的烧造时，有一个小工匠却不小心将烧造好的一块白琉璃给打碎了，这下可糟了，如果要重新烧这块琉璃，会花费很多时间，必定误了工期，交不了工，就是杀头的大罪!就在众人一筹莫展之时，一位叫马德春的工匠急中生智，连夜用一块楠木雕刻成龙腹的形状，代替那块打碎的白琉璃构件安装到了白龙腹部，然后再刷上白色的油漆，如果不是专业人士，根本看不出那块是木头而不是琉璃。
就这样，众人一齐“骗”过了乾隆皇帝，躲过了杀身之祸! 如今，这条白龙的腹部还保存着当年用楠木代替的“假琉璃”，如果不是年岁久了，木头上的白色渐渐褪去，你肯定也发现不了这块“假琉璃”。
神奇的故宫，神奇的九龙壁，古人留给我们的惊喜实在太多了。
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