汉武帝刘彻因何尊儒:非排斥百家只因儒家优秀

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:历史学家评说,多以“内用黄老,外用儒术”总结。

我觉得这话有道理。

汉初的局面有点小百家的样子。

前文说过的、、、叔孙通、陆贾,都注重在笔头上练点功夫,于是“文学彬彬

【千问解读】

历史学家评说,多以“内用黄老,外用儒术”总结。

我觉得这话有道理。

汉初的局面有点小百家的样子。

前文说过的、、、叔孙通、陆贾,都注重在笔头上练点功夫,于是“文学彬彬稍进”,文化活动稍得到复兴。

为禁锢的《诗》、《书》在民间也时有发现。

“文学”在古代是指一切用文字书写的书籍文献,范围比现今所称的文学为广。

手下,萧何刀笔吏出身,可算法家,叔孙通、陆贾是儒家,、自然是道家。

《·自序》说:“自曹参荐盖公言黄老,而、晁错明申、商,以儒显,百年之间,天下遗文古事靡不毕集太史公。

”显然是个人才济济小百家的局面。

而曹参的“荐盖公言黄老”,成为汉初用黄老思想的第一个倡导者。

中国历史上从来不缺神龙一流的人物,我说这话是百分之一百的敬畏。

老先生们如三青山上的云气似的缥缈不可捉摸,身份地位不详,籍贯室家不详,高矮胖瘦不详,隐然民间,可闻而不可见,却又如月色的反光,虽不能自身建业垂名,却可以假借高徒之手,四两而拨千斤,对历史的未来施加巨大的影响。

圯上老人之看中,盖公之教授曹参,比比皆是。

盖公自然是神龙,其人身世隐在历史之后,只知道他的学派主修道家。

为胶西太守时,就多方寻觅他的坟墓、子孙后人,而不可得,慨然怀之,做盖公堂,撰《盖公堂记》,聊表心思。

史书上说,乐臣公学、,其本师号曰河上丈人,不知其所出。

河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公。

盖公教于齐高密、胶西,为曹相国师。

乐瑕公、乐臣公皆是名将后人。

(《史记·乐毅列传》)当时,曹参任齐相,曾请来很多名儒巨学求教安邦治国之道,可是人言人殊,各人的主张都不一样。

他听说胶西有位大学者叫盖公,就向他请教。

盖公给他点拨说:“治道贵清静而民自定。

” 曹参用此思想治齐取得成功,而后继萧何成为惠帝的相国,把无为思想带到庙堂,因此演绎了“萧规曹随”的美名。

黄老政治推行的结果是,人口增长,财富增加,地方粮仓爆满,国家粮仓因存粮太多以致霉变,库存的钱因为长期不动用,串钱的绳被虫蛀断。

史书的文法是“衣食滋殖”、“刑罚罕用”、“天下晏然”。

用“黄老”的思想,在历代帝王中,突出的例子是。

读《》很有心得,说“斯经乃万物之至根,王者之上师,臣民之极宝,非金丹术也”。

认为道家并不是、餐风饮露、炼丹求仙之一流,而是有很多的国家经验在里面。

他在亲自撰写的《道德经序》中深有感触地说,自即位以来,对前代哲王的治国之道一无所知,心里很是着急(宵昼遑遑),于是问道诸人,人皆我见,未达先贤。

一天偶然读到《道德经》,见书上说“,奈何以死惧之”,当是时天下初定,民顽吏弊,虽早上十人被杀,晚上仍有百人铤而走险,这岂不是和经书所说的一样?于是罢极刑,而改为劳动改造。

野史上说,朱元璋一次独上寺院,一高人在寺壁上题了一首的诗,劝朱元璋行政不免和气些。

作为故事来听,自然有趣,但事实上这只是一个美丽的误会。

明初的反省刑法苛刻,如朱元璋所说,实是受道家的影响。

而把思想收编到儒家上来,这是建元元年(前140),也就是即位初年的事。

董仲舒在对策中提出了“,独尊儒术”的思想。

这可是历史上极重大的事,直接影响了往后几千年的文化历史,史家多以“禁锢思想”一说来认为此政策提出的负面性。

已归道山的柏杨(先生千古)就说:“的思想学术自由的,开始夕阳西下。

”我却不这样认为。

,也就是六国的多辩士。

这和封建时代的用人制度有关。

封建时代,从天子以至官吏都是世袭,龙生龙,凤生凤,一般的读书人想参知政事,只有一途,自荐与游说。

鼓起如簧巧舌,奔走游说,情形有点像现在的推销员。

一次遭毒打后,回家问妻子,我的舌头在吗。

回答说,在。

张仪说,这就好办。

韩非舌间功夫不强,口吃得厉害,只得以书面上陈见解,错过了与的见面,因而见杀,这不是韩非的错,这有历史的因缘在里面。

而汉的察举、魏晋的、唐宋的,是把布衣读书人的入仕之途全面开放了,只要有本事,考个进士,自然不愁无用武之地。

因此也就没有必要遑遑然如。

历史之所以选择儒家,自当有其选择的理由。

钱穆先生在《中国历史研究法》一书中说:“至秦汉以后,中国学术大致归宗于儒家,此非各家尽被排斥之谓,实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义,将之尽行吸收,融会为一。

故在先秦时,尽有百家争鸣,而秦汉以后,表面上似乎各家都已,唯有儒家独行其道。

按诸实际,殊不尽然。

此因中国学术精神,乃以社会人群之一人事问题的实际措施为其主要对象,此亦为中国学术之一特殊性。

儒家思想之一主要理想,及其基本精神即在此。

” 钱穆先生持此说,是有理有据的。

班固就认为,诸子之说虽然各推所长,穷知究虑,以明其指,但合其要归,也是六经之支与流裔,源头都可以归到六经上来。

换句话说,儒家在吸纳的过程中其学术思想是优于各家的,此即历史独青儒家的原因。

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东方朔一年换一个老婆是怎么回事?汉武帝刘彻为什么却说他是一个聪慧的人

现在大多数国家实行的婚姻制度是一夫一妻制,古代一妻多妾制的局面不复存在。

我们大家都误以为,古代男人能够纳非常多的小妾,但事实不是这样的。

在古代除了能够名正言顺的拥有,无数嫔妃以外,其他的王公大臣们能够拥有的妾侍数量是一定的。

但是在汉武帝时期就有这么一个奇葩——东方朔,他每年都要换一个妻子,朝中大臣们都觉得他,品行不好,笑他疯。

可是汉武帝却说他是大智若愚,默许了他这种行为。

大家都知道乃是一代明君,他礼贤下士,吸纳了许多人才入朝为官,东方朔便是其中一位。

据说,东方朔曾经给汉武帝写了一份非常长的自荐书,通篇将自己与优秀先人做比较,囊括了自己的优点与伟大的政治抱负。

尽管这篇自荐书汉武帝花了很长的时间才看完,但是他十分欣赏东方朔的这一种大无畏的气魄,于是就让他入朝为官。

东方朔性格风趣幽默,语言诙谐,内里又有大贤才,因此汉武帝喜欢让东方朔陪侍两侧。

有难题不解时,汉武帝都会询问一下东方朔,东方朔总能准确的抓住重点,从新颖的角度解答问题,让汉武帝茅塞顿开;忧愁烦闷时,汉武帝就让东方朔陪他说说话。

东方朔总是能够妙语连珠,让汉武帝开怀大笑,一扫郁闷。

也因此,汉武帝越来越器重东方朔,并认为他的放荡不羁,只是文人骚客的通病罢了。

汉武帝是个大方的君王,总是赏赐东方朔一些金银珠宝。

东方朔拿到奖赏之后,既没有拿去购置田地铺子,也没有拿去才采买下人,而是拿去娶妻了。

而且东方朔挑选妻子,还有几个条件:一是只娶家在长安城中的女子,也就是长安城本地人;二是娶的妻子全都青春少艾,貌美如花;三是东方朔每年都要换一个新妻子。

那原来的妻子怎么办呢?估计是和离了吧。

这也是东方朔最为让世人诟病的一点。

尤其是朝中大臣疯狂的抨击东方朔,觉得他是一个贪图美色的疯子,喜新厌旧,始乱终弃的老色鬼。

汉武帝并不这么觉得啊,他甚至还替东方朔反驳:东方朔行事虽然放荡荒唐,但是他依然是一个聪慧之人,你们所有人都比不上他,他是一个大智若愚的人。

看来汉武帝对于东方朔的才华十分的有信心。

汉武帝既然发话了,朝中的大臣们自然也不敢有异议。

东方朔对自己的身体情况很了解,临死之前还对汉武帝说了一些,让他要远离小人勿听信谗言。

汉武帝还奇怪为何东方朔突然变得正经起来,原来是他命不久矣了。

汉武帝感叹道,这东方朔其实是人之将死,其言也善啊。

汉武帝如此信任的东方朔因病去世了,让汉武帝十分惋惜,因为东方朔是一个聪明人,只是他不显山不露白罢了。

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他一年换一个老婆,汉武帝刘彻却说他是大智若愚

时期可以说是人才辈出,有打仗超级牛逼,把匈奴人揍得无力还手的大将军和;有留下传世纪传体史书的;有提出“天人感应“、“大一统“和“,表彰六经“的思想家董仲舒;有大文豪……不过今天,小佛要说的这个人是被司马迁记入《·滑稽列传》的。

东方朔的成名与其他是不太一样,他是靠着自荐接触到汉武帝,然后才入朝做官的。

汉武帝刚继位的时候,十分着急想要做出一番大事业,但是看着朝中之臣很少是自己能够信任的人,要么是父亲留下的老臣,要么是祖母家族众人,为了在朝堂上有话语权,汉武帝决定起用新人,将有能力的信任全部收为已用。

于是,汉武帝下旨向全国征集“方正贤良文学材力之士”。

诏书传至四方,东方朔上书应征,自称可以做朝廷大臣: 年十三学书,三冬文史足用。

十五学击剑。

十六学《诗》、《书》,诵二十二万言。

十九学孙、吴兵法,战阵之具,钲鼓之教……勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。

若此,可以为天子大臣矣。

相信大家看了之后,都会觉得此人太狂也太浮夸了,一点都没有成熟稳重的样子,根本不适合做官。

其实,不仅我们会这样想,汉武帝也是这样想的。

在收到东方朔的书信之后,汉武帝为了表示自己接纳民间之士的胸怀,对“文辞不逊,高自称誉”的东方朔还是给他安排了一个待诏公车(都不算任用,一个预备官员)的职位,并没有接见他。

汉武帝不见他,他自然有办法让汉武帝接见他,谁让他是独一无二的东方朔呢!他通过哄骗侏儒,果然得到了汉武帝的接见,并且说服汉武帝给自己的升官,东方朔成为待诏金马门(相当于储备人才),后来又做了侍中,慢慢受到了汉武帝的亲近。

和走得近,招皇帝喜欢,自然就会得到皇帝的很多赏赐,东方朔也不例外,经常被汉武帝召到身边聊天,他总能将汉武帝逗得开开心心(小佛估计这可能就他被司马迁写入滑稽列传的原因吧),汉武帝也经常允许他在宫中用餐。

皇宫的食物自然丰富美味,东方朔每一次吃不完桌上的就都放在怀里带走,把衣服搞得很脏。

汉武帝看他如此做法,干脆就赏赐他钱财衣料,东方朔自然全部笑纳,回家之后就把这些皇帝赏赐的东西全部变卖,所得钱财都用来讨老婆。

他讨老婆也是和别人不一样,有三个特点:长安人士、年轻漂亮、一年一换。

引得旁人都说他是“狂人(用现在的话说就是疯子)”,有人嚼舌根就嚼到了汉武帝耳旁。

汉武帝听说后,反而不以为意:“令朔在事无为是行者,若等安能及之哉!”汉武帝的意思是说,东方朔这是大智若愚,为无能的人着想,如果东方朔不做出这种行为,他身边嚼舌根的人没有一个人比得上东方朔,要是事情都被东方朔做了,汉武帝身边的人就没有事情可以做了!东方朔本来就么有家庭背景,如果表现的太有能力,会被人当作竞争,和很多人为敌,他娶妻不过是自保,表现自己在意的只是女色罢了。

而东方朔,当真就是汉武帝身边的一股清流,他用各种诙谐有趣的比喻来劝说汉武帝(没有背景和家庭支持,一着不慎满盘皆输就会惹得皇帝不高兴,所有的一切努力就功亏一篑,东方朔的幽默不过是求生之道),到他死前,才敢正经的劝谏汉武帝少听信谗言,对治国没有好处。

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