汉武帝刘彻因何尊儒：非排斥百家只因儒家优秀
我觉得这话有道理。
汉初的局面有点小百家的样子。
前文说过的、、、叔孙通、陆贾，都注重在笔头上练点功夫，于是“文学彬彬
【千问解读】
我觉得这话有道理。
汉初的局面有点小百家的样子。
前文说过的、、、叔孙通、陆贾，都注重在笔头上练点功夫，于是“文学彬彬稍进”，文化活动稍得到复兴。
为禁锢的《诗》、《书》在民间也时有发现。
“文学”在古代是指一切用文字书写的书籍文献，范围比现今所称的文学为广。
手下，萧何刀笔吏出身，可算法家，叔孙通、陆贾是儒家，、自然是道家。
《·自序》说：“自曹参荐盖公言黄老，而、晁错明申、商，以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。
”显然是个人才济济小百家的局面。
而曹参的“荐盖公言黄老”，成为汉初用黄老思想的第一个倡导者。
中国历史上从来不缺神龙一流的人物，我说这话是百分之一百的敬畏。
老先生们如三青山上的云气似的缥缈不可捉摸，身份地位不详，籍贯室家不详，高矮胖瘦不详，隐然民间，可闻而不可见，却又如月色的反光，虽不能自身建业垂名，却可以假借高徒之手，四两而拨千斤，对历史的未来施加巨大的影响。
圯上老人之看中，盖公之教授曹参，比比皆是。
盖公自然是神龙，其人身世隐在历史之后，只知道他的学派主修道家。
为胶西太守时，就多方寻觅他的坟墓、子孙后人，而不可得，慨然怀之，做盖公堂，撰《盖公堂记》，聊表心思。
史书上说，乐臣公学、，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。
乐瑕公、乐臣公皆是名将后人。
(《史记·乐毅列传》)当时，曹参任齐相，曾请来很多名儒巨学求教安邦治国之道，可是人言人殊，各人的主张都不一样。
他听说胶西有位大学者叫盖公，就向他请教。
盖公给他点拨说：“治道贵清静而民自定。
” 曹参用此思想治齐取得成功，而后继萧何成为惠帝的相国，把无为思想带到庙堂，因此演绎了“萧规曹随”的美名。
黄老政治推行的结果是，人口增长，财富增加，地方粮仓爆满，国家粮仓因存粮太多以致霉变，库存的钱因为长期不动用，串钱的绳被虫蛀断。
史书的文法是“衣食滋殖”、“刑罚罕用”、“天下晏然”。
用“黄老”的思想，在历代帝王中，突出的例子是。
读《》很有心得，说“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹术也”。
认为道家并不是、餐风饮露、炼丹求仙之一流，而是有很多的国家经验在里面。
他在亲自撰写的《道德经序》中深有感触地说，自即位以来，对前代哲王的治国之道一无所知，心里很是着急(宵昼遑遑)，于是问道诸人，人皆我见，未达先贤。
一天偶然读到《道德经》，见书上说“，奈何以死惧之”，当是时天下初定，民顽吏弊，虽早上十人被杀，晚上仍有百人铤而走险，这岂不是和经书所说的一样?于是罢极刑，而改为劳动改造。
野史上说，朱元璋一次独上寺院，一高人在寺壁上题了一首的诗，劝朱元璋行政不免和气些。
作为故事来听，自然有趣，但事实上这只是一个美丽的误会。
明初的反省刑法苛刻，如朱元璋所说，实是受道家的影响。
而把思想收编到儒家上来，这是建元元年(前140)，也就是即位初年的事。
董仲舒在对策中提出了“，独尊儒术”的思想。
这可是历史上极重大的事，直接影响了往后几千年的文化历史，史家多以“禁锢思想”一说来认为此政策提出的负面性。
已归道山的柏杨(先生千古)就说：“的思想学术自由的，开始夕阳西下。
”我却不这样认为。
，也就是六国的多辩士。
这和封建时代的用人制度有关。
封建时代，从天子以至官吏都是世袭，龙生龙，凤生凤，一般的读书人想参知政事，只有一途，自荐与游说。
鼓起如簧巧舌，奔走游说，情形有点像现在的推销员。
一次遭毒打后，回家问妻子，我的舌头在吗。
回答说，在。
张仪说，这就好办。
韩非舌间功夫不强，口吃得厉害，只得以书面上陈见解，错过了与的见面，因而见杀，这不是韩非的错，这有历史的因缘在里面。
而汉的察举、魏晋的、唐宋的，是把布衣读书人的入仕之途全面开放了，只要有本事，考个进士，自然不愁无用武之地。
因此也就没有必要遑遑然如。
历史之所以选择儒家，自当有其选择的理由。
钱穆先生在《中国历史研究法》一书中说：“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。
故在先秦时，尽有百家争鸣，而秦汉以后，表面上似乎各家都已，唯有儒家独行其道。
按诸实际，殊不尽然。
此因中国学术精神，乃以社会人群之一人事问题的实际措施为其主要对象，此亦为中国学术之一特殊性。
儒家思想之一主要理想，及其基本精神即在此。
” 钱穆先生持此说，是有理有据的。
班固就认为，诸子之说虽然各推所长，穷知究虑，以明其指，但合其要归，也是六经之支与流裔，源头都可以归到六经上来。
换句话说，儒家在吸纳的过程中其学术思想是优于各家的，此即历史独青儒家的原因。
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70多岁才得到汉武帝刘彻赏识的公孙弘，害死了多少名臣？
的公孙弘是个美男，但因为家里穷，年轻时为了生存，只能去帮富人们在海边放猪。
做狱吏的时候因为没文化而被辞退，于是30多岁了才开始去上学。
即位后，60多岁的公孙弘才成为了博士，两年后他又被辞退了，因为出使匈奴的时候没有带回有利的情报。
公孙弘的人生一路坎坷，就在他自己都觉得人生快要完蛋的时候，他放手一搏，终于在70多岁时重新得到了汉武帝的赏识。
70多岁的人了，好不容易平步青云，公孙弘开始变得小心翼翼，格外有城府，而且睚眦必报。
大名鼎鼎的主父偃就死在了他的手上，因为主父偃之前惹过他，也不算是惹，就是小矛盾。
就像平时在家的时候和自己的老妈也会产生矛盾，更何况是同事之间。
当年汉武帝派卫青收复河套之后，主父偃就提议在河套那里修建城墙，但是公孙弘以修长城为例子，反对汉武帝这么做。
可汉武帝认为这项工程虽然花钱多，但是很有必要，他便听从了主父偃的建议，从此公孙弘就对主父偃怀恨在心，总想找机会收拾他。
主父偃最为人熟知的成就就是“”，为汉武帝带来了极大的利处，汉武帝也对他宠爱无比，当时城中的人都开始奉承主父偃，而主父偃也不是什么清官，早年家里和公孙弘家一样穷，现在有机会了，现在发迹了他非要享受回来不可，他的这种做法也为他带来了灾难。
主父偃到了齐地后，齐王吓得自杀了。
齐王死后赵王又坐不住了，因为赵王家人和齐王是一个作风，他怕以后主父偃查到自己头上，就向汉武帝告状，说主父偃受贿。
两件事情加起来对主父偃打击极大，其实主父偃等大臣平日里什么德行汉武帝肯定知道，他本想放过主父偃，但是公孙弘不放过。
他对汉武帝说不杀主父偃没法堵住别人的嘴，于是可怜的主父偃就成为了一个牺牲品。
主父偃虽然冤枉，但自己的本身也有问题，而接下来这个人比主父偃还惨，因为他都从没和公孙弘唱过反调，而他被整，只是因为才华横溢惹来了公孙弘的嫉妒。
公孙弘向汉武帝推荐董仲舒去给胶西王做相，胶西王是汉武帝同父异母的哥哥，生性残暴，许多在他那里做相的人都被杀害了，公孙弘这么做就是让董仲舒去送死。
于是董仲舒任相没几天，就因惶恐而辞职回家了。
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汉宣帝的功绩比汉武帝刘彻大 汉宣帝的名声为什么比不上汉武帝刘彻
公正地说，无论从历史功绩，还是对当世社会所做的贡献，以及当世老百姓的喜爱程度来看，汉宣帝都是高于汉武帝的。
然而，汉武帝在历史上的名声，却又远远高过汉宣帝的。
一个人不管他是否关注历史，他都知道汉武帝是谁，干了些什么。
但如果这个人不关注历史，很可能并不知道有汉宣帝这样一个。
这究竟是怎么回事呢? (汉武帝剧照) 说汉宣帝的历史功绩比汉武帝大，当世百姓的认可程度比汉武帝高，有以下几个理由。
一是汉武帝因为，大肆，把“”以来积累的社会财富都消耗得差不多了，汉朝在汉武帝末期进入了一种贫弱的阶段。
而汉宣帝在位的二十多年，重拾“文景之治”时期休养生息的政策，渐渐地，又让国家复苏过来，让大汉王朝得以往后延续。
二是汉武帝发动的多次战争，并不是广大老百姓喜爱的。
也许对一些将领来说，有一个拜将封侯的成功喜悦，但是对绝大多数老百姓来说，却是灾难。
所谓“一将功成万骨枯”，讲的就是这个道理。
而汉宣帝虽然也和匈奴打过，和西羌打过，但总体上战争很少，广大老百姓得以安定地种田生产。
这对老百姓来说，是一件庆幸的事情。
三是汉武帝和匈奴之间打了太多的仗，早期对匈奴还有一定的打击作用，获得了一定的土地。
但是并没有让匈奴服气，匈奴一直在和汉武帝对抗。
而汉武帝晚年时期发动的对匈奴的战争，所打的仗，则大多是败仗。
汉武帝不得不地收兵。
汉宣帝和匈奴打得不多，但是匈奴对汉宣帝却很服气，还多次前来投奔汉宣帝。
汉朝因此设置了，那一片土地正式归汉朝管理。
也就是说，汉宣帝采用相对温和的政策，所获得的国土面积，却并不比汉武帝少。
(汉宣帝剧照) 四是汉武帝晚年时期，因为贪恋皇位，疑神疑鬼，逼得自己所立的太子自杀，还由此杀了不少人。
后来为了立为皇帝，还逼死了刘弗陵的母亲。
汉武帝不只是杀皇亲，还杀了很多大臣。
汉武帝的这种暴行，在皇亲和大臣之间造成了非常恶劣的影响。
后来汉宣帝给他立庙的时候，当时的争议就非常大。
由此可见，大家对汉武帝有多么不满。
但是汉宣帝很少滥杀无辜。
他虽然清除了霍家的势力，但是并没有殃及更多的人，而且他一直给予很高的地位。
他对自己的太子也不满意，但他并没有像汉武帝那样滥杀无辜。
一直坚持让这个太子当皇帝，从而在皇室中所造成的争议和影响也是比较小的。
既然汉宣帝很多方面都超过了汉武帝，但为什么汉武帝在历史上的名声，要比汉宣帝高很多呢?我认为有以下一些原因。
其一，对大国土的追求，契合国人的心理。
虽然古代是家天下的社会，严格地说，那些国土其实跟普通老百姓没什么关系，都是皇帝的，是“朕的天下”。
但是老百姓会一厢情愿地觉得，这也是“我们的天下”。
而且，知识分子从小所受的教育，都是“修身齐家治国平天下”这样的，这也在国民中树立了“天下兴亡，匹夫有责”的意识。
在这样一种主流意识形态下，后人都会觉得，汉武帝的做法是对的。
(攻打匈奴，图取其意) 其二，南北矛盾的长期对抗，让更多的人肯定汉武帝的行为。
在中国古代，北方的和南方的汉民族之间，一直存在着强烈的对抗。
这种对抗，还主要是由北方游牧民族挑起的。
因为北方的游牧民族缺乏资源，缺乏必要的生存条件，所以他们总是要到南方来抄掠抢劫。
在南北对抗中，如果遇到南方是盛世，一般情况下都会压制住北方游牧民族。
但假如遇到南方是乱世，那么北方游牧民族，将给南方带来深重的灾难。
而且在中国历史上，还有、这样两次北方游牧民族灭了南方的国家，统一中国的现象。
总之，南北对抗极大地挑动了南方汉人的神经。
因此，他们对汉武帝那种使用强硬方式，坚决打击北方游牧民族的做法，感到非常解气。
从古至今，歌颂汉武帝，歌颂、、的各种文艺作品非常的多，这也就扩大了汉武帝在民间的影响力。
其三，汉宣帝政策的实际效果，虽然比汉武帝大，但其实也是因为汉武帝打下了很好的基础。
汉武帝因为强硬地打，把匈奴人打怕了，打分裂了，所以在汉宣帝时期，才会有一部分匈奴人归附过来。
这就是所谓的“一张一弛”“又打又拍”。
反之，如果汉武帝时期没有那种强硬的打压，汉宣帝时期也没有那样巨大的收获。
一种情况下，人们会觉得汉宣帝其实是收麦子的那个人，汉武帝是种麦子的那个人。
收麦子那个人，功劳肯定没有种麦子的那个人功劳大。
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