北魏皇后冯淑仪身为一国太后却因男宠杀掉帝王
冯淑仪出身十分了得。
其祖父冯弘是十六国时期北燕的皇帝。
只不过党冯淑仪出生时，北燕已经灭亡了七八年了，冯家被北魏带到首都平城
【千问解读】
冯淑仪出身十分了得。
其祖父冯弘是十六国时期北燕的皇帝。
只不过党冯淑仪出生时，北燕已经灭亡了七八年了，冯家被北魏带到首都平城幽居。
冯淑仪便是在这里出身。
本来，冯家虽然失了皇位，但北魏依然有爵禄给他们，倒也衣食无忧。
只不过当冯淑仪出生后没几年，北魏太武帝拓跋焘对其父冯朗生了猜忌，将其诛杀，冯家彻底败落，冯淑仪按律被没入宫中，成了一个下等宫婢。
不过好在，当时冯淑仪的姑母是太武帝的昭仪，且颇受宠信，在她的照料下，冯淑仪没有受太大的罪，而且还有机会学习诗书。
到冯淑仪11岁时，文成帝拓跋濬登基，在冯昭仪的举荐下，冯淑仪被拓跋濬收入后宫，封为贵人。
冯淑仪毕竟是皇族后裔，气质天成，加上美貌出众，又智慧过人，很快便受到了拓跋濬的宠爱。
三年后，拓跋濬将冯淑仪立为皇后。
当上皇后之后，冯淑仪凸显出了自己的才干，她不仅将后宫管理的井井有条，对文成帝乳母常也颇为尊敬，并认真哺养文成帝的太子，这一切为她赢得了极高的声誉。
后来拓跋濬英年早逝，年仅12岁的皇太子拓跋弘即位，是为献文帝，冯淑仪也进位皇太后。
由于献文帝年幼，当时的太原王、车骑大将军乙浑瞅着机会，想把持朝政，图谋。
冯淑仪临危不乱，秘密筹谋，突然发动反击，将乙浑一举诛杀，巩固了自己和拓跋弘的地位。
而在此过程中，冯淑仪展现出的政治才干也被群臣认可，于是共推她临朝摄政。
只不过，冯淑仪毕竟是女人，早早没了丈夫，耐不住生理寂寞，临朝摄政后，大权在握，于是借机养了几个男宠。
本来，北魏乃鲜卑人政权，风俗比较开放，所以养男宠也没啥。
但经过几代传承，拓跋皇室也在逐渐汉化，拓跋弘从小接收教育长大，对冯淑仪这一套十分反感。
加上冯淑仪长期摄政，，拓跋弘亲政后依然受到很多掣肘，二者间的矛盾越来越激烈。
皇兴四年(470年)，帝后矛盾终于爆发，拓跋弘抢先出手，杀掉了冯太后的男宠李弈，然后冯太后布置政治反击，经过一番角逐，拓跋弘被迫退位，将皇位传给太子——这就是历史上著名的孝文帝。
拓跋弘虽然退位，但依然没有逃得生天，没过多久，他便被冯太后派人毒杀。
不过冯太后虽然毒杀了拓跋弘，但对他的儿子拓跋宏倒是十分宠爱。
不仅没废掉他，还让他配备了最好的汉族老师，让他受先进的汉族教育。
拓跋宏长大后，依然尊重冯太后，并且在政治上，也继承了冯太后的执政理念，祖孙二人合力，扫清了鲜卑守旧势力，为这个国家迈入文明作出了巨大的贡献。
因为孝文帝年号太和，历史上把这段时期成为“太和新制”。
到太和十四年，冯太后因病驾崩，时年49岁，孝文帝上谥号为文明太皇太后，并以天子之礼将其下葬。
冯太后死后，孝文帝继承其志，大力推动汉化，并把京城由位于胡汉交界处的平城(大同)，迁移到了汉文明的核心——洛阳，以此为标志，完成了北魏王朝的汉化。
而孝文帝与冯太后，也因此被历史学家所称颂。
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如果不是长孙皇后的早逝或许没有武则天的时代
在她十三岁那年，舅舅告诉她有一个青年俊杰要娶她，她害羞极了，同时也在憧憬自己未来的丈夫是一个怎样的男子汉。
那一年，她嫁给了十六岁的，从此成为了彼此生命中最重要的人!此后李世民随父亲起兵，她则留在太原，默默的为自己的丈夫祈祷，默默的为丈夫付出。
终于天下基本上都归属李唐了，李世民被封为秦王，她成为了他的秦王妃，那几年，李世民与的关系十分紧张，连同李渊都不太待见李世民，因为功高盖主!但是她对李渊十分孝顺，积极拉进与李渊后宫里各位妃子的关系，让李建成不太好对李世民动手。
同时她又以秦王妃的身份对秦王府的嫡系进行拉拢，极大的拉进了李世民与其嫡系的关系，是李世民的贤内助。
“玄武门之变”后，李世民被立为太子，不久就成为，但是这个帝位是李世民踏着李建成，李元吉这两个兄弟的鲜血拿来的。
，谁能无情，李世民对李建成很愧疚。
如果不是到了这种地步，他也不想这样。
李世民继位那段时间，是李世民最脆弱的时候，是长孙皇后安慰和鼓励他!在他身边给他温暖! 李世民继位之初，由于末年年年战乱，国库空虚，皇宫开支过大。
长孙皇后为了支持自己的丈夫，减少了皇宫的开支，把好多宫女放回民间，就连自己穿的裙子都盖不完鞋子。
堂堂皇后母仪天下，却对自己如此苛刻。
仅仅是她爱自己的丈夫，为了支持丈夫的事业! 唐太宗是中国历史上少有的对功臣很好的皇帝，在唐太宗这里，没有狡兔死，走狗烹这一说法，这很大程度上归功于长孙皇后。
她竭力维护李世民与功臣之间的良好关系!所以贞观时期，李世民没有主动处死哪位功臣，哪怕是造反，他也仅仅是杀了侯君集，而放过了侯君集的家人。
经常反驳太宗皇帝，李世民好几次生气得想要杀了他，但是长孙皇后屡屡劝解李世民。
所以李世民没有杀掉魏征，魏征死后，李世民还把魏征比喻为自己的镜子。
长孙皇后是李世民的知己，李世民无论有什么开心的事或困难的事都会向她诉说，在她这里，李世民能感觉到最好的温暖。
长孙皇后是一代贤后，但是因为她太过贤明，所以我们会经常忽略她是一个辛福的女人!后宫佳丽三千，李世民独宠她一人!贞观十年，长孙皇后在立政殿去世，死的时候仅仅三十六岁。
长孙皇后死后，李世民悲伤不已，有时候哪怕在上朝时会因为思念长孙皇后而放声大哭!长孙皇后死后，直到李世民去世也没有立过皇后!每天都会眺望昭陵方向，因为那里埋葬这他最爱的女人!长孙皇后这一生，作为儿女她是孝顺的，他对高祖李渊极其孝顺，每天都向其请安，作为皇后她是称职的，作为一个女人，她是辛福的!（原文来自历史麻辣烫的头条号） 随机文章隋炀帝杨广的政治行为是怎样的美国林肯总统发现的马蝇效应，激励和竞争是人类创新的动力什么是新72法则，最简单的计算本金翻倍的方法（投资必备）什么狗最干净最好养，贵宾犬/金毛(聪明呆萌爱干净/最适合家养)太阳系是否稳定，太阳系为什么很稳定(太阳系并没有那么稳定)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解密：北魏君主拓跋焘率军灭北凉国为了弘扬佛法？
这次，拓跋焘为打击北凉国寻觅了一个标准“欲加之罪何患无辞”的理由：由于礼聘你们的国师佛家高僧昙无谶来平城讲经弘法而不得，只得出动铁骑相请。
拓跋焘以传播佛法为名给北凉下旨，请昙无谶到平城讲法，高僧昙无谶却相信了这个借口，史书记载，昙无谶宣布返回印度，去寻取《大涅槃经》的后半部分。
也许是真的，也许是出于免遭战火的考虑，此时昙无谶突然提出要回印度寻找《大涅槃经》经书的后半部，沮渠蒙逊便，亲自送走了这位大咒师。
其实高僧的出走，是为了避免北魏与北凉一触即发的战争。
但是，沮渠蒙逊却也认为昙无谶拥有异术，甚至认为昙无谶大咒师可以决定战争胜负及预测未来。
昙无谶的再次西去被沮渠蒙逊利用作为拒绝拓跋焘的理由，这一自作聪明的伎俩终于惹恼了拓跋焘。
其实这本就是拓跋焘寻找战争借口的引子，如今沮渠蒙逊正中圈套，于是，拓跋焘则开始认真的准备起征讨北凉的计划了。
可怜的一代高僧没有想到，此次西行成了是他生命中的最后一段旅程，北凉国的沮渠蒙逊在送走昙无谶后，又干了另一件愚蠢的事情：北凉王沮渠蒙逊也相信了拓跋焘的借口，竭力阻止高僧远行没能达到目的之后，便遵照“自己得不到便坚决毁了它”的做事原则，以一个帝王的铁血和冷酷，干掉了西行途中的昙无谶。
事情就这么荒唐而又令人唏嘘，因为猜忌昙无谶西去的善意，怕他悄悄去了北魏，便派刺客将高僧干掉!不管佛经真正倡导什么，帝王心中自有另一套理解：不能为我所用，也绝不能便宜了他人。
昙无谶的死却似乎预示着世间当真有因果报应存在：就像是在兑现高僧所传播的因果报应理论，又或者高僧当真身负无限神秘的密教佛法，也可能北凉王因此患上无法治愈的心病，当年4月，沮渠蒙逊病死于河西，儿子牧犍即位。
刚即位的北凉王沮渠牧犍用联姻的方式缓解了北魏北凉两国一触即发的紧张局面：北凉国美丽的兴平公主被送到了拓跋焘的枕席，拓跋焘暂时得到了宣泄口发泄怒火，北凉国因此得到了暂安一时。
但是，暂安就是暂安，拓跋焘并没有留恋床榻上美丽的北凉公主，还是迷恋上了北凉国更美丽的广袤草场，公元439年， 拓跋焘的北魏铁骑再次踏上北凉国土，并且一直没有停住进军步伐，直到踏破北凉都城姑藏。
在拓跋焘大军铁骑践踏下，中国北方最后一个戎狄政权烟消云散了，北凉国正式灭亡。
客观上来讲，是拓跋焘结束了从西晋起将近一百五十年北方混战的局面，统一了中国北方并正式结束了五胡十六国的历史。
就在高僧昙无谶西行的同时，一名叫玄高的僧人也在赶往北凉，他全然不知那里发生了什么，只知道北凉有他向往的佛经议场和修禅问道的理想石窟，而对于失去了昙无谶的当时北凉来说，玄高和尚的到来仿佛佛祖的安排。
因为玄高也是一位声名远播的高僧，传说就连印度来的法师与他攀谈数日后，也地拜其为师。
因此，玄高就留了下来成为北凉的新国师，如今北凉城破，玄高国师却不知何去何从。
但对于拓跋焘来说，这是灭掉北凉得到的意外惊喜，此时，志得意满的拓跋焘仍然信守了最初攻打北凉时的誓言，认真举行了盛大仪式，把这位玄高高僧隆重迎回了平城：显然，在拓跋焘眼中，只要是高僧就好，无所谓他是叫昙无谶还是玄高。
玄高受到了拓跋焘极为礼遇的优待，法师被请到了北魏都城平城后，被委派为太子晃的老师。
彷佛因果报应的又一个因果出现：玄高在北凉曾住持建造过麦积山石窟，现在，经验的积累果实神差鬼使般来到了平城，是否从这时起，冥冥之中的造物者，便开始为二十年后的掘塑做技术上的准备? 插播一段至今也难说清是史实还是传说的美丽故事：中国几乎家喻户晓的女扮男装、替父从军、保家卫国的故事，故事原型就发生在北魏打击柔然的战争过程中。
花木兰的故事，据专家考证发生在北魏时期，但浩瀚的史籍、文献中并没有关于花木兰的任何记载，这个美丽故事的唯一记载是一首诗歌《木兰辞》，作为一首艺术作品，谁也不能以诗歌判断木兰替父从军故事的真伪。
但《木兰辞》是一首具有浓烈时代色彩的诗歌，从诗歌中的一些民风与称呼，人们能够感觉到一些鲜卑与汉民正在融合的重要信息。
例如：诗歌中的“归来见天子，天子坐明堂。
”明堂即北魏皇宫办公议事的地方;而《木兰辞》中的“木兰当户织” “当窗理云鬓，对镜帖花黄”等句子，却又完全属于女子的生活内容。
那句“昨夜见军贴，可汗大点兵。
”表明了百姓对的称呼，除了草原民族，历代中原皇帝是不会使用“可汗”这个称呼的，后来中国的一代伟大帝王唐太宗虽然曾被西方、北方的多数民族尊称为“”，却也只是臣服大唐的藩属国对大唐天子的尊称而已，自己的史书中不见对的这个称呼。
所以，根据这些词句，判断木兰出自北魏的民族融合时期是有依据的，至于具体到北魏哪个年代?说法不一，有认为是出自太和时期，有认为是出自太武年代，这已经不重要了，重要的是木兰这个美丽的中华女性形象，已经永远活在了全球华人的心里。
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