大臣上朝迟到，帝王为什么还赏他?？

康熙这是什么意图？莫非是要准备打“大老虎”？ “家天下”时代，国家是帝王的私产，君主可凭个人意志任意支配国家财产，是无须向臣民多作解释的。

清王朝定鼎中原之初，民族对立情绪高涨，社会矛盾十分尖锐，各种反清武装与朝廷的对抗一直延续到康熙中期，才渐趋于平复。

网络配图 康熙在平定了以为首的“”后，深知治理一个国家，兵战实为下策，只有以德化、以智略服众，才能让百姓诚心诚意的服从，方能建立稳定的统治。

所以，他一方面推行“偃”的措施，广开博学鸿词科吸纳天下英才，希望将全国具有影响力的文人都招致庙堂之下，为朝廷所用。

另一方面，他采用攻心策略，让文武百官、尤其是从归顺的降臣降将进行对比，以明王朝的腐烂败坏、帝王昏庸，彰显清王朝的政治英明、君王贤能，然后通过官员及文人的传播，进一步消除时人的反清意识。

康熙二十九年（1690），内务府官员在康熙的授意下，把宫中每年的费用列成清单，发给诸王大臣察阅。

同时又把前明建造的殿宇、亭台楼阁的名字，以及各宫殿配备的宫女仆妇人数，都一一列了出来，造成册子发给大臣，让他们清算这些宫殿在建造时花费了多少银两，以及前明宫中每年的耗费。

接受了任务的大臣们通过查阅前朝留下的账本，查得前明宫中每年需用银九十六万九千四百余两，这笔钱如今已被充作饷银；前明负责宫廷膳食的光禄寺，每年各项钱粮也要用银二十四万余两，如今只用三万多两；每年冬天，前明宫中要用上等木炭一千二百八十万余斤，现在只用一百多万斤。

前明的后宫嫔妃之众，各殿宇每年花费在床帐被服、舆轿车子、花毯装饰等方面的费用，需要用银二万八千二百余两，直到，库房里还剩有前明宫人的绣鞋数十箱，上面遍饰珠宝，极为华丽。

这些费用现在已经全部省了下来。

另外经过清点核实，前明建造的殿宇共有七百八十六座，不论是基址还是围墙院落，所用的木料都是上等楠木，砖则是用山东临清专门烧制的贡砖，经水运运到京城；即使是宫殿里的排水沟，也是用整块的巨石修筑，排污水管的口径粗达数。

网络配图 为了防止生锈，全都是用生铜铸造。

而到了清代，如果不是非修不可，不轻易修造房屋，所以宫殿的数目不及前明的十分之三；即使修造房屋，所用的材料也都是用普通的砖头和松木，绝不乱花钱。

看到这些直观的数据对比，大臣们自然是颂词一片，认为前明骄淫坏法，导致人心瓦解，而本朝兴利除弊，清廉为治，遂使兆民归心，取代前朝是理所当然的事情。

眼看采用的攻心法取得了成效，康熙还怕时日久了，人们容易遗忘，所以他也不忘巩固成果。

康熙四十九年（1710），在批覆大学士呈上的奏折时，康熙又重提旧事：“前明的事情，你们听说的往往都是写在纸上的陈言。

本朝曾经收用过时的，所以我对前朝的事情知道得很详细。

过去的一日之费，就可抵如今的一年之用。

如前朝宫中每年要用脂粉钱四十万两，衣食供应也要用银数百万两。

这些花费到我父亲时都已革除了；另外前朝宫中有宫女九千人，内监十万人，供应饭食都成问题，以至于每天都有人被饿死，如今宫中不过只有四五百人而已。

” 意犹未尽的康熙，又下诏户部，训诫道：“国家的钱粮，理当节省，否则必导致经费不足。

每年免征的银粮数额，以及河工的费用，都还有节省的余地。

前明的光禄寺，每年供膳宫中就要一百万两银子的花费，如今只用十万两。

网络配图 前明的工部，每年建房要用二百万两银子，如今只用二三十万两。

只有尽力减少开支，方有裨益。

”接到圣谕的官员，自然又是一番齐声夸赞，称颂本朝节用爱民，布德施仁，为、百居的盛世。

实际上，康熙六次南巡，以及在承德修建避暑山庄，作为避暑和接见王公贵族的皇家禁苑，糜费巨万，用度也并不比前明节约多少。

康熙末年时，国家岁入四千余万两银子，收支也只是勉强相抵，并无节余。

只不过，清王朝在确立了稳定的统治以后，老百姓的生活与天灾频仍、兵戈扰攘的明末相比，已经好了许多，民族意识和反抗意识也就此被遏抑，这才是清政权能够为广大百姓所接受的真正基础。

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明代皇帝与臣子之间的争斗，是否为了礼仪话语权? 虽然在一统六国之后，就确定了以法治天下的思想，完全因为种种原因，法律并没有成为规范百姓乃至臣子行为的有利工具。

值得注意的是，对于时期的统治者来说，以法治天下的思想过于沉重。

如若推广力度大的话，也会造成相应的隐患，所以这样一来，大多数君王都会采用极为温和的方式来管理天下，在这种历史背景之下就出现了礼仪制度。

不过值得注意的是，礼仪制度仍旧存在着一定的弊端，如若双方发生矛盾，位高权重的那一位似乎就站在了道德的巅峰位置，也掌握了生杀大权，于是这样一来礼仪制度似乎就发挥不了它被给予的功能了。

在明代时期，是各个阶级为了争夺礼仪制度话语权的重要时期。

虽然表面上来看，在礼仪制度的规范之下，各个阶级都处在同一地位之上。

但在封建王朝时期统治者才是国家的主宰者，由他所公布的政治政策以及作出的决定是无人可以反驳的。

作为统治者，便理所应当地掌握了礼仪制度的话语权，使得权力分配不均匀。

一、礼仪制度 明代之时，争夺礼仪制度话语权的重要纷争发生在公元1521年。

当时在位的皇帝正德帝因病去世，但奇怪的是正德帝在生前虽然享受后宫佳丽三千，但却没有一个子嗣。

换而言之，他的突然离去，也使得明代后继无人。

而在这种状况之下，明代一时之间就陷入到了权力争夺战的状态当中。

按照古代之时所制定的皇位继承制来说，如果当今皇帝没嗣，那就需要从其同辈兄弟当中选择一位贤德之人来继承大统。

然而只有一个亲弟弟，这个亲弟弟却在年幼之时便离开了人世。

于是在无奈之下，朝廷重臣只好在正德皇帝的表兄弟当中选择了一个男丁来继承皇位，这个人便是。

按照常理来说，嘉靖皇帝在继承皇位之后，就需要抛弃曾经的生父来供奉，然而嘉靖皇帝却是一个特立独行之人，他不顾朝廷重臣的反对，一意孤行要恩赐自己的亲生父亲，于是这样一来，就拉开了明代时期礼仪制度的话语权之争。

从某种程度上来讲，嘉靖皇帝并非是正德皇帝亲生，而他如若想要名正言顺的继承皇位的话，就需要成为明武宗的养子，以此才能名正言顺的继承皇位。

除此之外，在封建王朝之时十分注重皇帝子嗣方面的问题，如若当时在位的皇帝子嗣过少亦或者是没有子嗣的话，就会为国家的继承权埋下一定的危机。

而为了能够保证皇室血脉的延续，大多数情况下就会由宗室亦或者是与群臣共同商议，在诸侯王或者是当中选出一位才德兼备之人，即成地位。

在整个过程当中，继承皇位之人必须称呼上一任皇帝为生父，并且追封。

然而这一制度却在嘉靖皇帝继位之初就遭受到了相应的抵制。

二、嘉靖皇帝与臣子之争 从亲缘血脉上来看，嘉靖皇帝实际上是正德皇帝的堂弟。

如若嘉靖皇帝想要继承皇位的话，就需要称呼他的堂兄为生父，这对于嘉靖皇帝来说是无论如何都不愿意接受的，而这也是引起礼仪之战爆发的原因之一。

在嘉靖皇帝看来，正德皇帝在去世之时所遗留下的遗诏，并没有明确表示他必须要以皇子的身份继承大统，换而言之，就算是嘉靖皇帝以兄弟的身份继承皇位的话，也不需要称呼正德皇帝为生父。

然而他的这一说法却遭到了臣子的强烈反对，甚至有不少人认为正德皇帝虽然没有从表面上说明嘉靖皇帝必须以皇子的身份继承皇位，但也没有表明他可以以堂弟的身份继承地位。

所以这样一来双方，在争辩了很长的一段时间，都没有得到相应的结果。

而对于那些手握重拳的朝廷重臣来说，虽然嘉靖皇帝继承皇位的身份还没有正式确立。

但是他们已经开始让礼部筹备登基大典的诸多事宜了。

嘉靖皇帝在得知此事之后，表现出了自己强烈的反感，表示自己拒绝听从里布的一系列安排，甚至萌生了拒绝登基称帝的念头。

然而虽然嘉靖皇帝的态度如此刚硬，但却在诸多压力之下，在无奈的状态当中继承了皇位。

值得注意的是，嘉靖皇帝并没有彻底的低头。

在登基之日选择走大明门，放弃了东华门，甚至在继承皇位的诏书当中明确表示自己是奉皇兄遗旨才继承皇位的，而他的这一举动也彻底激化了皇权与官权之间的矛盾。

登基大典结束之后，双方各执一词，两者之间的关系正式进入了僵持的阶段。

值得注意的是，当时年仅14岁的嘉靖皇帝在整个朝堂之上，根本没有立足的根本。

如果在这个关键时刻和群臣撕破脸皮的话，也不宜于自己的统治，但显然最后的结果也并非是世人满意的。

从某种程度上而言，发生在正德年间以及嘉靖年间的礼仪之争，从表面上来看是菁纯未了，礼仪制度而爆发的一场矛盾，但实则就是权力之争。

发生之后，明代的皇权就一直处在一个极为卑微的状态当中，而文官集团的势力则得以增长。

而这次争斗之后，明代的皇帝再一次站在了至高无上的权力巅峰。

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