秦国为什么会在柏举之战中，对楚国出手相救？
众所周知，春秋后期，吴王率领、等人仅用三万大军便击败了楚国二十万大军，并且一度攻
【千问解读】
众所周知，春秋后期，吴王率领、等人仅用三万大军便击败了楚国二十万大军，并且一度攻进楚国都城郢都，伍子胥为了给父兄报仇还将掘墓鞭尸，几乎就要将楚国灭亡，谁知最后楚国大臣却从秦国顺利搬来救兵，加上吴国自己也发生了内乱，所以楚国才得以幸免于难。
那么问题来了，秦国和楚国是什么关系，前者为何要出兵相救呢?答案便是秦楚两国在春秋时期的联姻起到了很大的作用。
至于秦楚两国是何时开始联姻的，我们不妨先来回顾一段历史。
春秋中期有场非常著名的“城濮之战”，此战楚国惨败于秦晋联军，此后很长一段时间楚国再也没有北上与争霸，得以顺利称霸诸侯。
而虽然因“”而与晋国维持着友好关系，却也无法掩盖两国彼此暗中的激烈争夺。
晋文公去世后，秦穆公便地想要东出与中原诸侯争霸，甚至不惜趁晋文公新丧而偷袭为。
于是在公元前627年，秦晋两国大军在“崤山”这个地方展开恶战，遇到晋国袭击而，历史上称之为“崤之战”。
自此，秦穆公更加仇视晋国，秦晋之好也变成了世仇之国。
此时南方的楚国也一直在寻找机会意图称霸诸侯，晋国由此成为楚、秦发展道路上的共同障碍，但楚、秦中的任何一方单独对付晋国又都比较困难，所以秦穆公便产生了与楚国联姻以结成联盟的想法。
很快，秦穆公便释放了公元前635年秦楚“鄀之战”被俘的楚国大司马，并以此为契机，双方最终结盟。
同时为了巩固盟约，秦穆公还用联姻的办法来强化双方关系，以至于后来的、楚平王、都娶秦女为夫人，使得秦国和楚国成了相对固定的一个盟友。
这样的联盟当然也会体现在了军事上，比如说在对晋国的战争中，秦楚组成的联军就曾发挥了很大的作用：《左传·襄公九年》：“使士雅乞师于楚，将以伐晋，楚子许之。
秋，秦、楚伐晋。
楚子师于武城以为秦援。
秦人侵晋，晋饥弗能报也。
”《左传·襄公十一年》：“楚子囊乞旅于秦，秦右大夫詹帅师从楚子，将以伐郑……秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋……鲍先入晋地，士鲂御之，少秦师而弗设备。
壬午，武济自辅氏，与鲍交伐晋师。
己丑，秦、晋战于栎，晋师败绩。
”《左传·襄公十二年》：“楚子囊、秦庶长无地伐宋，师于扬梁，以报晋之取郑也。
” 另外，除了对晋国作战，秦楚同盟还有对别的诸侯国出兵的记载，比如说还一起灭掉了庸国：《左传·文公十六年》：“楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。
又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。
庸人帅群蛮以叛楚。
麇人率百濮聚于选，将伐楚。
庸人曰：「楚不足与战矣。
」遂不设备。
楚子乘馹，会师于临品，分为二队，子越自石溪，子贝自仞，以伐庸。
秦人、巴人从楚师，群蛮从楚子盟。
遂灭庸。
” 当然，还有我们文章开头提到吴楚柏举之战，楚国借到秦国的援军顺利击退了吴国。
春秋后期，楚国的王权时时受到来自臣子的威胁，因而引发了一系列的内部纷争，比如说、楚平王都是自立为王，而且不但自身残暴异常，其手下无德无才的小人又妒忌贤能，以至于国内有能力的人不是被杀，就是被排挤出国，最著名的案例应该就是伍子胥了。
楚国国内由此矛盾重重，国力被严重削弱，而此时吴国则在晋国的扶持下得以崛起，并逐渐成为为楚国挥之不去的梦魇。
公元前506年吴楚爆发了著名的“柏举之战”，吴王阖闾、孙武、伍子胥等人所率领的吴国军队借道蔡、唐两国，乘船沿淮水而上，五战五胜，直捣楚国郢都。
放弃郢都逃往随国，楚国几乎就要亡国了，因为此时楚国如果仅凭自己的力量，根本就无法阻挡吴军的铁蹄。
在此万分危急的关头，楚大夫申包胥往秦乞师。
考虑到楚昭王乃是他外甥，楚国灭亡只会有利于晋国，所以最终决定出兵救楚，而得到秦国援军的楚国在后来的战役里大败吴军。
吴军在楚地一败再败，国内又起了内讧，最终寸土未得，败退而归。
虽然秦救楚的原因是多样的，但很明显楚昭王作为秦哀公的外甥，是秦国出兵的一个重要因素，可以说在这个生死存亡的紧要时刻，正是秦楚联姻挽救了楚国。
其实秦楚联姻，除了有助于自身的发展以外，对当时的“国际形势”也产生了深远的影响。
在双方联姻前，春秋的争霸战争主要发生在是晋楚之间，而联姻国则陷于两面作战的不利境地，从而极大地牵制了晋国的力量。
到春秋后期，晋国只得扶植楚国东南方的吴国来消耗、削弱楚国，演变成了吴楚争霸，战场也由中原转移到江东地区。
还好楚国最终倚杖秦楚联姻才免于灭国，并且还在国势日趋衰落的形势下，仍以春秋时代强国的身姿走进。
当然，秦楚虽然联姻，但不代表双方之间就不存在矛盾，因为一旦强大的晋国衰落下去，楚国与秦国之间正面冲突就在所难免，而这的一幕也即将发生在以后战国时期的舞台上。
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阮籍三哭是指哪三次 阮籍为什么而哭
传闻，阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。
除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。
阮籍 阮籍的一哭的原因是他母亲的去世。
阮籍在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲独自一人将他抚养长大的，因此他特别孝敬爱戴他的母亲。
阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。
等到下完棋后，阮籍饮完两斗酒后才彻底放声大哭，并且还吐血数升。
在他母亲下葬时，阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别，并且痛哭吐血。
虽然阮籍的某些行为有些不合礼法，但是从他的痛哭与吐血中可以看出他对他母亲深深的爱，同时他也由母亲的死想到了自己理想无法实现，一身才华却无法施展的人生状态，更加。
阮籍二哭是为兵家之女而哭。
兵家之女既有才华，又有美貌，却在还未出嫁时就已身亡。
阮籍从兵家之女的情况联想到了自己，他自己身负极高的才华和学识，却得不到施展，无法实现自己胸中的抱负，只能任凭时光飞逝，虚无度过人生。
阮籍三哭是发生在他驾着马车四处游荡时，不论道路有多崎岖，阮籍一直驾车前行，直到行至路的尽头，他突然，哭嚎出声，之后调转车头，换了一条路走，但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。
在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来。
阮籍丧母 阮籍丧母的故事在历史上颇为有名，特别是在他母亲死讯传来时，阮籍坚持要下完那盘棋以及在他母亲死后的服丧期喝酒吃肉的行为颇受世人争议，有人认为这是不孝的行为，按照事世俗礼法在父母丧事期间是不能喝酒吃肉的，阮籍的行为应该受到批评，但是也有人认为阮籍并不是不孝，而是这些行为是他真性情的表现。
阮籍 阮籍丧母的故事大致内容是这样的：阮籍的母亲去世的时候，有人就将这个消息告诉了阮籍，而那个时候阮籍正在与人下围棋，在听到母亲去世的消息后脸色铁青着继续下着棋。
与他下棋的人在听闻他母亲的死讯后就想停止这盘棋，然而阮籍不同意，他坚持要分出个胜负。
等到下完棋，阮籍喝了几口酒后，就突然放声大哭，甚至还吐了数升血。
父母的丧事期间，按照世俗礼法的规定是不应该喝酒吃肉的，但是阮籍却在他母亲的丧事期间喝酒吃肉，到了他母亲下葬的时候，喝了两斗酒之后才去与他母亲的遗体告别，因为太过悲痛而放声大哭，甚至又吐了血， 阮籍的母亲去世后，裴楷曾前往阮籍家前去吊丧，看到脸上有些许醉意的非常憔悴的阮籍并不由上去打招呼，而是自顾自地进入灵堂哭祭，离开的时候裴楷依旧没有打招呼。
后来有人问裴楷，“一般总是主人家开始哭后吊丧的人才开始行哭拜的祭礼，但是那时阮籍这个主人都没哭，他为什么要哭呢?”对此，裴楷答道：“阮籍讨厌世俗礼法，但是我并不厌恶那些，所以我还是要遵守那些礼仪的。
” 总的来说，从阮籍丧母的故事来看，阮籍虽然行为有点怪异，但是他却并不是不孝之人，相反自幼与母亲相依为命，他非常爱戴孝顺他的母亲，那些看似不合礼法的行为其实也只是他真性情的表现罢了。
阮籍猖狂 岂效 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话出自历史上颇为著名的诗人所作的《滕王阁序》这篇文章，王勃所写的这句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”并不是指责阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那般风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。
《滕王阁序》 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话主要讲的是关于阮籍一生三哭中的其中一次。
阮籍曾自己驾着马车四处行走，与他人有目的地游走不同，阮籍并没有决定要去什么地方，而是任凭牵引马车的马匹无目的地四处闲逛。
不管马车行驶的道路有多么崎岖不平，也不管什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。
然而再长的路也会有走到尽头的时候，当马车行至道路的尽头的时候，阮籍的眼泪突然就流了下来，放声大哭。
等到他哭够之后，阮籍就调转马车的行驶方向，换了一条路行进，然而走着走着就又走到了路的尽头，于是阮籍又开始放声大哭。
阮籍之所以在行至道路尽头时突然，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处境，阮籍身负极高的才华和能力，却无法得以施展，无法实现自己远大的抱负，只能整日喝酒抚琴如此虚无地度过自己的人生，他对自己的悲惨的现状而感到穷途末路般的绝望与痛苦，因此才会嚎啕大哭。
阮籍的那次大哭令世人无比震撼，后曾被后世众多文人学者所引申，写入自己的作品中，唐代诗人王勃就是其中之一。
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