勾践为什么要卧薪尝胆是怎么回事？真的是因为要复国吗？
越国在勾践的父亲时期，拓土始大，成为千里之国，勾践战败之后，入吴为奴，原先的地盘分崩离析，有的已被吴国夺走，有的
【千问解读】
越国在勾践的父亲时期，拓土始大，成为千里之国，勾践战败之后，入吴为奴，原先的地盘分崩离析，有的已被吴国夺走，有的则自立山头，处于三不管状态。
按《国语》中的记载，此时越国的地盘仅为百里，“南至于句无(今浙江诸暨)，北至于御儿(今嘉兴)，东至于鄞(今宁波)，西至于姑蔑(今衢县)，广运百里”。
区区的百里之地，还能有什么作为，勾践。
“报仇!我要报仇!”勾践对说。
三年共同养马，三年同室而居，勾践对范蠡有一种特别的亲近和信任，也有着一种特别的依赖。
“不愉快的事已经过去了，就不要再想了，大王，我们现在虽然已经回来了，但还须忍气吞声。
”范蠡劝他。
“不!我要报仇!你告诉我，怎样才能复仇?” 范蠡想了想，说：“大王若真有决心复仇，那也简单，就照说的办。
” “伍子胥说什么了?”勾践很惊讶。
“伍子胥曾经说过，我们越国只要用十年生养，再用十年练兵，不过二十年，就可以灭掉吴国。
” “二十年?这么长啊!” “不长，也或许要四十年，八十年，二十年真的已经很短了。
” “好吧，我都听你的，你说，我们现在该怎么做?”勾践急切地问道。
范蠡思索了片刻，回答说：“我在吴国最大的收获，就是知道了都城对于一个国家的重要性。
大王你看，吴国为什么可以攻灭楚国?因为他们是从有了大城之后开始兴旺起来的，为什么我们和吴国人打仗一败涂地?因为我们没有坚固的都城。
” “好，修建都城的事，就交给你啦!由你负责操办一切。
” 于是，范蠡成为越国新都城的总设计师，他把原先的都城从诸暨搬到了会稽。
会稽这个地方，一来山川险固，易守难攻;二来越王兵败于此，被困受辱，比较有纪念意义;三来是希望可以获得祖先大禹亡灵的庇佑。
新都城分内外两城。
内城周长一千一百二十二步，一圆三方。
外城故意不筑西北角，象征着臣服于吴国，并扬言说，这是为了畅通向吴国进贡的道路，也好让吴国的军队随时可以很方便地出入。
新都完工之后，越王勾践不设豪华的宫室，他住着和老百姓们一样的房子。
勾践为了不忘记复仇的使命，开始励精图治，奋发图强，苦身劳心，夜以继日。
眼睛累了，就用苦菜刺激自己的双眼，不让自己休息早了;脚冷了，就用冷水泡脚，让自己保持清醒。
总之，勾践用了种种手段来折磨自己，以提醒自己不要忘了亡国之恨。
“卧薪尝胆”这个，就是出自越王勾践的图强历程。
《•越王勾践世家》《吴越春秋•勾践归国外传》等古籍中都有记叙。
《史记》上这样记载：“越王勾践返国，乃，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
” 随时都要仰起头来，把那个苦胆舔尝一下，让嘴里有个苦苦的味道，还特别交代，坐着的时候、卧着的时候、喝水的时候、吃饭的时候，都要尝一尝胆。
但是，古籍中都只记载了越王勾践“尝胆”之事，并没有“卧薪”之说。
所以后来的史学家们都说“卧薪事不知所出”。
所谓“卧薪”，就是睡觉睡在柴草上面。
而“尝胆”，则是品尝动物的胆汁。
勾践归国之后，为了记住仇恨，记住曾经吃过的苦头，不让自己有任何的松懈，“尝胆”就是合情合理的，而“卧薪”则不一定了，勾践可以不享受，可以住简朴的居室，可以和百姓们，但住在王宫里还睡在柴草上，却不太合理，所以史书上没有“卧薪”一说。
那么，卧薪是什么时候的事呢? 是勾践在吴国为奴期间的事，他在当奴隶的时候，也只能睡在柴草上，所以，勾践早期在吴国时为“卧薪”，后来回到越国之后为“尝胆”，这样才比较恰当。
“卧薪”是被逼的，迫不得已，“尝胆”则是一种需要。
《吴越春秋》里还有这样一段话：“越王从尝粪恶之后，遂病口臭。
范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。
” 因此，我们不难推知：勾践自从尝过的粪便之后，嘴里就有了一股怪怪的味道，导致他吃什么好吃的都没了胃口，所以吃饭前先要舔一下苦胆，“以乱其气”，这个才是“尝胆”的主要原因。
由于此等丑事，越国人并不知道，仅勾践、范蠡二人心知肚明，所以大家都以为勾践尝胆，是为了奋发图强。
(这固然是一方面原因，但“口臭”之事也是不能忽视的。
)再后来，“卧薪尝胆”逐渐演变成了形容人刻苦自励，立志雪耻，不敢安逸的成语典故。
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阮籍三哭是指哪三次 阮籍为什么而哭
传闻，阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。
除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。
阮籍 阮籍的一哭的原因是他母亲的去世。
阮籍在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲独自一人将他抚养长大的，因此他特别孝敬爱戴他的母亲。
阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。
等到下完棋后，阮籍饮完两斗酒后才彻底放声大哭，并且还吐血数升。
在他母亲下葬时，阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别，并且痛哭吐血。
虽然阮籍的某些行为有些不合礼法，但是从他的痛哭与吐血中可以看出他对他母亲深深的爱，同时他也由母亲的死想到了自己理想无法实现，一身才华却无法施展的人生状态，更加。
阮籍二哭是为兵家之女而哭。
兵家之女既有才华，又有美貌，却在还未出嫁时就已身亡。
阮籍从兵家之女的情况联想到了自己，他自己身负极高的才华和学识，却得不到施展，无法实现自己胸中的抱负，只能任凭时光飞逝，虚无度过人生。
阮籍三哭是发生在他驾着马车四处游荡时，不论道路有多崎岖，阮籍一直驾车前行，直到行至路的尽头，他突然，哭嚎出声，之后调转车头，换了一条路走，但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。
在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来。
阮籍丧母 阮籍丧母的故事在历史上颇为有名，特别是在他母亲死讯传来时，阮籍坚持要下完那盘棋以及在他母亲死后的服丧期喝酒吃肉的行为颇受世人争议，有人认为这是不孝的行为，按照事世俗礼法在父母丧事期间是不能喝酒吃肉的，阮籍的行为应该受到批评，但是也有人认为阮籍并不是不孝，而是这些行为是他真性情的表现。
阮籍 阮籍丧母的故事大致内容是这样的：阮籍的母亲去世的时候，有人就将这个消息告诉了阮籍，而那个时候阮籍正在与人下围棋，在听到母亲去世的消息后脸色铁青着继续下着棋。
与他下棋的人在听闻他母亲的死讯后就想停止这盘棋，然而阮籍不同意，他坚持要分出个胜负。
等到下完棋，阮籍喝了几口酒后，就突然放声大哭，甚至还吐了数升血。
父母的丧事期间，按照世俗礼法的规定是不应该喝酒吃肉的，但是阮籍却在他母亲的丧事期间喝酒吃肉，到了他母亲下葬的时候，喝了两斗酒之后才去与他母亲的遗体告别，因为太过悲痛而放声大哭，甚至又吐了血， 阮籍的母亲去世后，裴楷曾前往阮籍家前去吊丧，看到脸上有些许醉意的非常憔悴的阮籍并不由上去打招呼，而是自顾自地进入灵堂哭祭，离开的时候裴楷依旧没有打招呼。
后来有人问裴楷，“一般总是主人家开始哭后吊丧的人才开始行哭拜的祭礼，但是那时阮籍这个主人都没哭，他为什么要哭呢?”对此，裴楷答道：“阮籍讨厌世俗礼法，但是我并不厌恶那些，所以我还是要遵守那些礼仪的。
” 总的来说，从阮籍丧母的故事来看，阮籍虽然行为有点怪异，但是他却并不是不孝之人，相反自幼与母亲相依为命，他非常爱戴孝顺他的母亲，那些看似不合礼法的行为其实也只是他真性情的表现罢了。
阮籍猖狂 岂效 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话出自历史上颇为著名的诗人所作的《滕王阁序》这篇文章，王勃所写的这句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”并不是指责阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那般风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。
《滕王阁序》 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话主要讲的是关于阮籍一生三哭中的其中一次。
阮籍曾自己驾着马车四处行走，与他人有目的地游走不同，阮籍并没有决定要去什么地方，而是任凭牵引马车的马匹无目的地四处闲逛。
不管马车行驶的道路有多么崎岖不平，也不管什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。
然而再长的路也会有走到尽头的时候，当马车行至道路的尽头的时候，阮籍的眼泪突然就流了下来，放声大哭。
等到他哭够之后，阮籍就调转马车的行驶方向，换了一条路行进，然而走着走着就又走到了路的尽头，于是阮籍又开始放声大哭。
阮籍之所以在行至道路尽头时突然，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处境，阮籍身负极高的才华和能力，却无法得以施展，无法实现自己远大的抱负，只能整日喝酒抚琴如此虚无地度过自己的人生，他对自己的悲惨的现状而感到穷途末路般的绝望与痛苦，因此才会嚎啕大哭。
阮籍的那次大哭令世人无比震撼，后曾被后世众多文人学者所引申，写入自己的作品中，唐代诗人王勃就是其中之一。
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