战国末期，齐国为什么对于其他诸侯国的灭亡袖手旁观？

记载：“兼制天下，立七十一国，独居五十三人”。

为了在东方开疆扩土，周朝在山东分封诸侯。

鲁国是辅佐周武王的封国，其长子伯禽在山东曲阜建国。

齐国是开国功臣姜尚的封国。

这两个诸侯一个是皇亲首辅，一个是开国第一功臣，都是山东最重要的国家。

夏商时期，东方有个诸侯国叫纪国，国君，位于山东半岛中北部，寿光、莱阳和烟台附近。

周朝建立后，仍然封为诸侯国。

纪国位于齐国以东，莱国以北，疆域不亚于齐国或鲁国。

齐国最初建都封丘，后来搬到临淄。

齐国的东边有纪国、州国、莱国、莒国等国。

这些国家原本就在是山东，其中纪国和州国都是姜姓，和齐国的姜姓血缘关系很远。

齐国到来，直接威胁到这几个国家的安全。

西周以后，纪国主动向周天子靠拢，成为周天子的内臣。

齐国的第五代国君齐哀公在位时，荒于田猎酒色，又不尊礼制。

《诗·齐风》中讽刺他“从兽无厌，昏利不行”。

近代山东省进行高青县陈庄西周遗址发掘，表明齐国曾建圜丘祭天。

周制祭天是天子特权，齐国此举谮越礼制，属于重罪。

《·齐太公世家》记载：“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。

纪候举报，天子将齐哀公召到过都，烹煮杀死。

后任即位后，将国都从营丘迁到西边薄姑，以避免和东方纪国冲突。

但是，从此齐国与纪两国种下了势不两立的深仇大恨。

春秋以后，周天子的王权崩溃，齐国日益强大起来，把消灭纪国作为了首要任务。

纪国害怕被齐并吞，便加强了对外关系，多争取外援。

《春秋》记载，纪侯之女嫁给为后，用周天子的旗号保护自己。

此外，纪国与鲁国通婚，鲁国实力仅次于齐国，在姬侯中威望最高。

鲁国为了自身安全，也愿意联盟纪国和莒国来抑制齐国。

齐国，鲁国，纪国形成山东半岛上的演义。

公元前707年，齐僖公准备灭掉纪国，不料事情泄露，未果。

公元前699年，纪国与鲁国、郑国结盟，击败了齐、宋、燕、卫四国联军，纪国得以安定一时。

公元前695年，就发兵攻打纪国，鲁桓公出面调停，组织会盟，纪国的危机有所缓解。

公元前694年，齐襄公杀死鲁桓公和郑君子亹，纪国失去了鲁、郑两国的保护，形势急转直下。

公元前693年，齐襄公撕毁盟约，打着为九世祖报仇的旗号，再次兴兵伐纪，连下三城。

公元前690年，齐襄公派兵攻破纪国都城，纪国灭亡。

从公元前868年齐哀公被周天子烹煮杀死到公元前690年齐襄公灭纪国，齐国历经九世178年终于复仇。

此后，齐国雄踞山东半岛，力压鲁国，成了东方霸主。

齐襄公灭纪，报，对影响极大。

汉武帝曾说：“昔齐襄公复九世之仇，春秋大之”，遂效仿齐襄公此举，坚决北伐匈奴。

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春秋战国以后到今天，中国历史还延续了两千多年。

可是，这两千多年里，却再也没有出现过春秋战国时期那样的盛况。

() 我们都了解，一个人能成为学者，能成为思想家，这个人肯定读过不少书，见识过不少东西。

但是奇怪的是，实际上春秋战国时期的那些大思想家，并没有读过什么书。

虽说他们究竟读过什么书，我们现在并不完全清楚，因为一统六国后，干过“焚书”的事情。

但是，并不表明那个时候的书就很丰富。

因为我们现在从他们的记述中，也没有找到更多的文献资料。

这说明，不管秦始皇烧没烧书，他们读过的书，应该都是不会很多的。

古人说，读万卷书，行万里路。

意思是说，除了读书外，交游也很重要。

不错，春秋战国时期的人，确实走过不少地方。

但这种走，也主要是在中国的范围内行走，由于交通所限，并没有多少人去过外国。

一些当下学者认为，、这些思想家，可能去过印度、欧洲这样的地方。

但这也不过是一种文化学上的猜测而已(也就是说，根据他们思想和印欧思想的契合，认为思想具有传承关系)，并没有实际的证据。

再说了，要讲走过的地方，咱们现代人走过的地方，比古人走得可是太多了。

但是，有几个人成了思想家呢? 显然，读过多少书，走过多少地方，并不是一个人能成为思想家的决定性条件。

那么，春秋战国时期的人，为什么会出现那么多大思想家?为什么后世再也没有出现过那样的高度呢? 关于这个问题，我觉得应该分两个层面来讨论。

第一个层面，为什么当时会出现那么多大思想家? 第二个层面，为什么后世两千年出现的思想家非常少? (尊王攘夷) 先讲第一层面。

春秋战国时期，之所以出现那个多思想家，我认为主要是那时候有那样的需要。

春秋战国是战乱时期，各个诸侯国都在努力发愤图强，想让自己留存下来，想通过兼并其它国家，占领其它国家的人们及百姓，让自己变得强大。

到了战国后期，甚至想把所有的诸侯国都兼并，实现一统中国的目的。

那时候的君王，不像我们现在这些“事后”，我们这些“”现在都明白，法家、兵家这些思想，才是壮大自己，一统中国的灵丹妙药。

那时候的君王们都不明白，都在摸索之中。

比如，看见“尊王攘夷”可以强大，大家都跟着学习“尊王攘夷”。

看见“践土会盟”可以强大，大家又跟着“践土会盟”。

看见“开边拓土”可以强大，大家就都往外面打。

看见“”可以强大，大家又反过来，争相往中原打。

总之，都是不断摸索和借鉴的结果。

当然了，除了借鉴摸索，更重要的是另搞一套，要有自己独特的治国纲领。

有需要，就有提供。

那时候，确实不断有人向君王提供这些治国纲领。

这种提供，包括两个方面的。

一种是更适合主流价值观的。

比如学习尧舜之道、行仁政等等。

还有一种是标新立异的，比如绝不能讲“王道”，而要努力讲“霸道”。

相对来说，标新立异的思想，更让君王感兴趣。

因此，标新立异的思想就层出不穷地被提出来了。

再一点，一个读书人，如果你能说出一套标新立异的，让君王感兴趣的思想，那么，你迅速就可能出将入相，人生得到一个大的改变。

所以，标新立异的思想在那时候是非常重要的。

当然了，也有一些读书人并不愿意思考政治，因为对天地的不知情，因为人生苦短，因此，他们更愿意思考天地，思考人生，思考人生活的价值和意义。

(独尊儒术) 无论是思考政治，还是思考天地人生，因为完全没有拘束，大思想家也就因此产生了。

我们再来讲第二层面，后世为何很少出大思想家? 根本的原因，是后世进入了王朝社会，从秦始皇的“焚书坑儒”，到的“独尊儒术”，统治者为了维护统治，维护国家的一统，都在进行严格的思想禁锢。

到了明清时期，更是出现了大量的，对思想禁锢达到了惨烈的程度。

一旦在文字上犯了避讳，不是死一个人，是株连九族，是上万人，上十万人地死。

在那样一种背景下，谁还敢写出一点点标新立异的思想呢? 有人可能会说，不对啊，后世也有乱世啊。

、，这些不都是乱世吗?为什么那时候也没出现什么大思想家呢? 可能大家并没有注意，实际上，春秋战国时期的乱世，和后世的乱世，其实是截然不同的。

春秋战国时期，每个国家都历经了上百年几百年，虽然他们也争战不断，但是除了到战国后期，大多数时候，诸侯国之间争霸，都是要讲道理的。

而且因为实施的是分封制，人与人相对要平等一点。

因此，国家其实也并不是很乱。

而后世的乱世，那些诸侯们都明白“枪杆子里出政权”，都了解得拼拳头。

再说了，春秋战国已经提供了足够的经验，照着做就是了，不需要再另外想一套思想出来。

因此，大思想家就不可能形成了。

(参考资料：《春秋时期的文化转型》) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。