明朝帝王多次为尼姑颁发命令的真相是什么？
古代皇帝登基之后的第一件事就是大赦天下，这非常正常，因为一个帝王最重要的事情就是得到老
【千问解读】
古代皇帝登基之后的第一件事就是大赦天下，这非常正常，因为一个帝王最重要的事情就是得到老百姓的拥戴，而要让老百姓拥戴，最直接的方式就是给他们好处。
等到民心稳定了之后，皇帝才会开始阔斧的改革，这是为了消除前朝的影响，同时也是为了建立拥有自己特色的王朝，这时候很多人就要开始遭殃了。
明朝作为汉人掌权的最后一个王朝，在200多年的历史上发生了很多的奇事，其中有一件就是皇帝对国内的尼姑管理很严格，明朝的皇帝多次为了尼姑颁布法令，那么这些尼姑究竟做了什么呢? 明朝历代皇帝的措施 洪武皇帝朱元璋在自己执政第六年的时候专门为尼姑颁布了一条法令，这条法令也是大明朝历史上第一条针对尼姑的法令，法令中规定女子未十岁不能出家为尼。
朱元璋的做法非常正确，因为大明朝刚刚建国，要是有大量的年轻女子遁入空门，那国家的生产建设不就没人了?所以你要是年纪大了想出家是可以的，但是少女们那么年轻，就别出家了。
可是，朱元璋的这条禁令并没有改变明朝初年女子纷纷出家的情况，既然皇帝规定了四十岁才能出家，结果就是大量四十岁的女性疯狂涌入尼姑庵。
朱元璋去世之后，皇孙继承皇位，这便是建文帝，建文帝的执政理念和自己的爷爷，他也认为女子大量出家为尼对国家来说不是一件好事。
于是，针对尼姑的第二条法令颁布了，建文帝朱允炆又将自己爷爷的法令修改了，规定女子未满五十九岁不能出家为尼。
看看，仅仅过了几年，就把出家的年龄从四十岁放宽到了五十九岁，如此大的调整只能说明一个问题，那就是在明朝初年，女子纷纷出家，已经到了政府无法管控的地步。
规定了年龄还不够，因为要是没有相应的惩罚，冒着风险去出家的女子只会越来越多，因此建文帝规定，要是违反这一条的，受杖刑一百下，随后再入宫成为奴婢。
看看这样的惩罚，要知道明朝由朱元璋定下的刑罚非常严苛，行刑使用的杀威棒有手掌那么宽，一棍子下去，别说女子，就是一个精壮的男子也顶不住，一百杖下去，人不死也残了。
可就是这样的，也挡不住女人们涌向寺庙的热情，一直到了咱们的时期，仍然有大量妇女出家，对此，嘉靖皇帝的做法还是效仿先帝——提高刑罚。
嘉靖皇帝规定要是不按年龄出家的，不仅要受刑，还要抄没家产，甚至要是抓到了，还会强行让尼姑嫁人。
看看明朝历代皇帝对付尼姑的手段，可谓是一个比一个狠，但是即便如此，在皇帝之前的十二位皇帝，都没能真正解决女性对于出家的热忱。
万历的手段 万历皇帝年少登基大宝，一开始是在首辅的庇荫下成长起来的，两人之间的情谊颇深，因此万历也算是张居正的高徒，得到了张居正的真传并发扬光大。
张居正死后，首辅申时行成为了万历皇帝新的依仗，申时行特别擅长于平衡明朝文官之间的关系，因此深受万历皇帝的信任。
可是万历皇帝逐渐发现，文官集团似乎在被尼姑影响。
这都是因为万历年间的尼姑，已经到了的地步。
文官们有身份有地位还有钱，平日里深入花街柳巷是常事，但是万历逐渐发现，这些稳固朝政的文官竟然开始出入尼姑庵，有的和尼姑打得火热。
国家官员竟然和出家人搞在一起，这样的风气要是不及时熄灭，后果将不堪设想，于是万历皇帝询问申时行办法，申时行为他推荐了一个人——周儒教。
周儒教虽然是出身，妥妥的读书人，但是他却有着武将身上的威慑力，做起事来更是杀伐果断，让万历皇帝非常欣赏。
听完了万历帝的困扰之后，周儒教眼睛一转，当即就给他出了一个主意，万历皇帝听完不禁拍手称快! 很快，全国范围内的尼姑庵就像是遭到了大劫一样，所有在寺庙内的尼姑都被官府抓了起来，将她们按照身高体重分门别类，然后再按照分类标上不同的价格。
做完这一切之后，周儒教就发出消息，让国内的那些鳏寡孤独者随意选择，按照一般的牲畜价格将这些尼姑打包售卖。
一时间，没有老婆的男人们就像是疯了一般，有的太贫困了，就买回一个年纪较大的尼姑，有的卖了自己一亩地，也要买回一个年轻漂亮的尼姑。
没多久，这些尼姑就被周儒教全部卖完了，还为国家创收了一笔，这些钱全部进入了万历皇帝的小金库，同时由于很多男人终于有了老婆，社会也稳定了一段时间。
为尼原因 万历皇帝的铁腕政策可以说在很大程度上消弭了尼姑的数量，但是，这样连根拔起的手段并不是正确的做法，因为万历根本没有搞清楚背后的原因。
，万历皇帝治标不治本的方法最后还是带来了负面影响，到了明朝最后一位皇帝这里时，寺庙里的尼姑已经开始跟和尚私通了。
明朝的皇帝一直在颁布法令，以求最大程度地禁止女子出家为尼，但是他们都没有考虑过这件事背后的真实原因，那就是一个正常的女子，她为什么不去搞事业或者结婚生子，而是要选择出家呢?还不是因为活不下去! 明朝刚建立的时候，国内的宗教氛围一片混乱，、和相互融合，但是官方并没有给出一个正统的说法，因此各种邪说盛行，这些邪说非常蛊惑人。
加上连年的战乱，很多女人的男人和儿死了，自己也没了依靠，想到寺庙里还能管吃管住，一拍脑门干脆出家了。
但是出家这种事对于普通人来说毕竟要求太高了，很多女子年纪轻轻就削发为尼，但是凡心仍在。
等到解决了温饱问题，这些所谓的尼姑就不安分了，她们开始和各种香客苟合，甚至连和尚也不放过，为了社会风气着想，明朝的皇帝才多次对尼姑颁布法令。
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解密，帝王一天的平常，看完终于知道为什么帝王短命了？
梳洗完毕后，第一个任务是去长辈处问安。
朝的请安时间较晚，约在巳时(9 到 11 点)，而之下的皇帝每日起床后就得赶往慈宁宫，向问安。
养心殿前殿明间内景。
雍正之下的清帝基本都以养心殿为寝宫，早晨从此处出发前往慈宁宫请安 卯时至辰初(5 到 7 点)是上早课、进早膳的时间。
清代皇帝十分重视文化教育，皇帝的早课称为“日讲”，每日由选定的大臣主讲儒家经典和《》等被认为有关国家治乱的典籍。
上完早课，皇帝才可以享用第一餐。
与常人一日三餐的习惯不同，满清皇室只有清晨、午后两顿正餐。
正餐的分量相当惊人：皇帝的正餐多时有二十几个菜。
不过，宫廷菜谱样式固定、常年不变，皇帝总想在菜谱外单点。
根据乾隆的膳单，他想吃的不过是猪肉韭菜烙合子、羊肉炒麻豆腐、炒鸡蛋、蒸鸡蛋糕、小葱拌豆腐、拌茄泥、豆腐脑、面片汤等家常小菜。
御膳房负责皇帝的日常膳食，后妃的膳食则有各宫膳房操办。
内有两处御膳房，图为养心殿附近的一处 用完了早膳，皇帝就该着手工作了。
在小说和影视剧中，最著名的参政方式是 “早朝”：鸣钟击鞭，文武百官从等候的朝房、三呼万岁，皇帝在金銮殿上接收百官叩拜，宣布“有本早奏，无本退朝”，然后对大臣奏上的政事逐一做出裁断。
但这种描写纯属虚构。
历史上最近似的制度是清代前期的“御门听政”，但地点在乾清门的门洞里，而非堂皇的金銮殿。
太监在门洞里架设御座，官员在门外向皇帝汇报政事，程序极为简单。
御门听政有两方面内容：一是“听部院各衙门官员面奏政事”，二是与大学士、学士一起集议处理折本，也就是那些皇帝觉得要再斟酌考虑而折上一个角的奏本、题本，都会拿到第二天的御门听政上讨论。
时代，御门听政的时间在早课之前，百官纷纷表示过早起床影响工作，康熙帝才将之改到了辰时(7 点到 9 点)。
以后，皇帝渐渐懒惰，御门听政便逐渐废弃了。
御门听政只是例行工作汇报，重要的政事要通过召见大臣和批答奏章来解决。
清代设置了许多辅佐皇帝处理政务的机构，但都没有决定权，都需要请示皇帝最终定夺。
早膳时，奏事太监就会把王公大臣的名牌递上，皇帝一边吃饭一边考虑是否召见。
另一项重要的政务是批答奏章。
康熙、雍正、乾隆都亲自批阅奏章，时常工作到深夜。
雍正是著名的工作狂，每天要阅看的奏折多达五六十件。
他在臣下奏折上的批语，有的竟比奏折本身的文字还多。
雍正在镜的回奏上回复：“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。
尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之” 工作到午时(11 点)，就到了午休和第二次正餐的时间。
正餐用毕大约是未时(14 点)。
如果皇帝不继续处理政事，就可以将下午作为休闲时间。
皇帝的爱好各不一样。
例如康熙喜欢标榜自己好读书，乾隆则以作诗泛滥著称。
不过，最热门的宫廷还是看戏。
宫内每月初一、十五演戏，过年过节，皇帝、皇后生日也要演戏，往往一演就是十几天。
皇帝平日想看戏还可以随时传唤演小戏。
清宫内专门成立管理戏班的升平署，特建了一批大小戏台。
乾隆帝热衷戏曲，为宫中添制了大批行头和道具，还将戏剧内容绘成册页，以便随时翻阅。
仿畅音阁而建的德和园大戏楼一景。
慈禧酷爱看戏，德和园大戏楼系庆贺慈禧六十岁生日而修建 下午酉时(17 点)，皇帝的娱乐基本结束，接下来有一顿小吃作为晚点。
用完之后，就到了礼佛祭神时间。
清宫内建有佛堂、道殿和萨满祭祀场所。
皇帝日常供奉礼拜，还经常举行大型的祭典。
源于传统的坤宁宫祭神是皇帝日常的重要祭祀，皇帝几乎每天都要亲临坤宁宫。
皇帝在戌初时分(20 点)就早早就寝了。
按照清宫规定，只有幼年皇帝大婚典礼后，皇帝夫妇才能在坤宁宫东暖阁洞房共居三天，其他时间都必须各住自己寝宫。
皇帝不能到妃嫔宫里过夜，他要哪位妃嫔陪寝，就要在中午正餐时翻牌决定。
被召幸的妃嫔当晚不再回到自己的寝宫，但也不能整夜与皇帝共寝，只能在寝宫旁的围房暂住。
皇帝真正入睡时，只有随侍太监能留在身边。
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匈奴女子长的很丑吗 汉朝帝王为什么嫁女儿都不愿意娶她们
帝王非常幸运，可以拥有一切;帝王也非常可怜，有时候无法自主选择自己的婚姻。
帝王的婚姻向来都不是只看女子的容貌。
选择婚嫁对象的时候，肯定愿意选择那些相貌漂亮的女子。
古代皇帝将年轻貌美的女子纳入后宫的例子比比皆是。
古代皇帝选择后宫妃子又不只看相貌，帝王的婚姻多多少少会带有一定政治色彩。
有时候帝王也要违背爱情的初衷，迎娶自己并不喜欢，甚至讨厌的女子。
比如迎娶了自己并不喜欢的薄后，迎娶了陈皇后，迎娶等。
匈奴生活在蒙古高原一带，自然条件比中原地区差不小。
恶劣的气候条件和马背上的生活习惯，可能使得匈奴女子不如女子柔美，但是并不能说明匈奴女子不漂亮。
和俄罗斯人都是后裔，生存环境也没有比匈奴人好多少，一样出了不少美女。
当然也有可能匈奴美女，不一定符合汉朝人的审美标准。
如果出于政治需要，汉朝的皇帝定然愿意迎娶匈奴女子。
如果一定要娶一个匈奴美女，匈奴女人也有几十万，找出几个美女自然不在话下。
至于匈奴女子是美是丑，我们已经无法判断。
匈奴女子自然有美女，也会有丑女。
美丑不是汉朝皇帝是否娶匈奴女子的原因。
我们也发现了一个非常奇怪的现象。
汉朝和匈奴曾经长时间和亲，即使匈奴衰落之后也曾经将汉朝女子嫁给匈奴。
但是汉朝皇帝或者宗室却很少娶匈奴女子，为什么汉朝皇帝不娶匈奴女子呢? 所谓的在汉武帝之前也就是意味着屈辱求和。
公元前200年，被匈奴围困在白登山长达七天七夜。
脱险之后的刘邦采取娄敬的建议对匈奴实施和亲，从此开始了汉朝长达60多年的和亲政策。
汉匈和亲对于汉朝来说是国力弱小情况下的无奈之举，汉朝希望用财物和女人换取短暂的和平。
汉匈和亲中，匈奴人最看重的不是汉朝的女子，而是汉朝的“嫁妆”。
汉朝和亲历代“和亲公主”中几乎没有一位是皇帝的女儿，极少一部分是宗室女子，大部分是“精心挑选”的宫女。
匈奴人也知道汉朝“和亲公主”的成色，他们娶得不是“和亲公主”，而是汉朝的陪嫁。
汉朝送给匈奴“和亲公主”的时候，会给匈奴大量财物做为“嫁妆”。
汉朝当时的国力还不足以打败匈奴，不足以和匈奴对抗。
汉朝统治者知道“和亲”是一个屈辱的外交行为。
对于汉朝皇帝来说，用女人换取和平，无论从哪个层面来说都不光彩。
汉朝皇帝也一直想摆脱和亲政策，哪怕是嫁的是“冒牌公主”。
汉朝人都认为依靠女人换取和平是屈辱的表现，匈奴人更是如此。
匈奴人喜欢两样：骏马与美女。
匈奴处于优势地位，又怎么会将自己心爱的美女嫁给汉朝皇帝。
那不等于是用匈奴女人换取和平吗? 汉朝时期有较强的“华夷之辨”观念。
“华夷之辨”依据《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》等礼仪区分华夏和蛮夷。
汉朝人在论述“华夷之辨”的时候强调周边少数民族落后于华夏，以及深刻的防止蛮夷、保护华夏的思想。
防范蛮夷除了军事上保护国门之外，其他方面也要保证华夏族的纯正性。
娄敬提出和亲的一大目的就是要同化匈奴，让匈奴人习惯汉朝的货物，让匈奴单于成为汉朝外甥。
汉朝皇帝迎娶匈奴女子不就是让匈奴反过来同化自己吗?无论是汉朝皇帝，还是汉朝的大臣都不允许这样的事情发生。
即使有哪个皇帝比较开明，他也要顾及社会舆论和社会影响。
所以汉朝皇帝和诸侯干脆不娶匈奴女子。
汉朝皇帝的继承制度非常严格，不是第一顺位的继承人被立为储君都要承担极大的舆论压力。
若想成为皇位的合法继承者，血统的纯正性非常重要。
汉朝皇帝不可能允许自己后代血统不纯正。
如果汉朝皇帝迎娶匈奴女子，就有可能生下汉匈混血的皇子，也就意味着汉朝皇室有了匈奴的血统，皇室的血统将不再纯正。
皇室血统不纯正极有可能导致帝位合法性受到一定冲击。
任何一位汉朝皇帝都不敢承受如此风险，不敢拿皇室血统纯正性“开玩笑”。
汉朝皇帝选择妃子的时候，可能不看女子是不是“初恋”，但是非常看重女子是不是懂得礼仪。
进入汉宫的女子大多都是经过精挑细选，懂得各种礼仪的女子。
匈奴人“断发文身”，生活习俗和汉朝大不同，更不会遵守汉朝的各种礼仪。
匈奴女子则未受礼仪文化熏陶，自然不符合皇室选择后妃的要求。
汉朝一般都会迎娶懂得汉朝礼仪的女子为妻妾。
如果汉朝宗室迎娶匈奴女子，等于迎娶了一个不知“礼仪”的妻妾，自然会被天下取笑。
匈奴是游牧民族，匈奴女子也在马背上上长大。
马背上长大的女子体格自然比汉朝女人健壮得多。
匈奴女子没有种种礼仪制度的约束，性情也远比汉朝女人豪爽。
这样以来，匈奴女子则比汉朝女子少了不少韵味。
匈奴的审美标准不一定和汉朝一样，汉朝皇帝不一定能够欣赏匈奴女子的美。
综合以上原因，我们只见到汉朝送出和亲公主，却见不到汉朝皇帝迎娶匈奴女子。
根本原因在于文化、习俗上的差异，而非匈奴女子的美与丑，因为政治婚姻往往根本不计较美与丑。
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