丘处机和成吉思汗说了什么?止杀救民,积无量功德

作者:小菜 更新时间:2025-03-16 点击数:
简介:“神仙”这个修饰词对于这个级别的道士来说似乎是不会太在意的。

这是在会晤了这位道界高人之后,对其发出的由衷赞叹。

是什么样的人会让成吉思汗这等重量级的人物佩服得,更

【千问解读】

“神仙”这个修饰词对于这个级别的道士来说似乎是不会太在意的。

这是在会晤了这位道界高人之后,对其发出的由衷赞叹。

是什么样的人会让成吉思汗这等重量级的人物佩服得,更不可思议的是,对于信奉喇嘛教和萨满教的成吉思汗为何接受了这样一位道教人士的指点迷津并且有了“迷途知返”的迹象。

史书曾将蒙古军队的招安和丘处机“刀下救人”概括为“一言止杀”。

“一言止杀”在一定程度上使蒙古统治者在人性化统治方面有了一些进步的认识,有助于恢复中原地区的经济,缓和了一些民族矛盾。

客观上为统一中国做出了贡献。

这些内在的,即所谓的“软作用”是再多的也无法达到的。

丘处机19岁入山学道,拜师王重阳,是著名的全真七子当中的一位。

他曾在北京的白云观传道,在镇平县创建太极观,到内乡县石堂山普济宫修行(丘处机修真洞依然存在)。

他光大了全真教,为龙门派的创始人。

丘处机不仅仅是一位高道,更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。

而在金庸的小说《》当中,丘处机被描写为一个豪迈奔放、武艺高强的道士,这也使他更为大众所知。

宗教往往是人们精神的一种寄托,也是在人们寻找精神依靠时所产生的。

当时,北方的大片土地沦入金人之手,各种矛盾交织在一起,社会动荡不安,人们生活也十分困苦。

这种社会环境,促使人们开始寻求精神避难所,全真教正是在这种特定历史环境下而产生的。

丘处机则继承了他师傅王重阳所创全真教的宗旨,成为了一代宗师。

作为全真教领袖的丘处机在当时的声望极高,人们也将全真道视为自己的救星。

甚至山东杨安儿、耿格的起义,政府官员也要请他出面止乱。

成吉思汗的异军突起,打破了各方的实力模式,他自己拥有了强大的军事力量并实施着他的大一统计划。

俗话说,“打天下容易治理天下难”,成吉思汗也充分意识到了这一点,决定选招贤能之人治理天下。

他得知丘处机,才能超群,于是想招其为国师,帮助自己安国治天下。

成吉思汗两次遣使召见丘处机,可是丘处机隐居山林,深入简出,避而不见。

成吉思汗求贤若渴,不肯放弃。

于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山,演绎了自以来又一个帝王虔诚躬迎,礼贤下士的故事。

成吉思汗三派朝臣请丘处机出山,丘处机终于被成吉思汗的诚意所打动。

公元1220年,他审时度势决定西行拜见成吉思汗。

此时成吉思汗正忙于对花剌子模的战斗。

对于丘处机来说,在被成吉思汗诚意所打动的背后,肯定还有他自己的考虑。

此次西行,他试图通过这一方式影响成吉思汗“罢干戈致太平”,劝说成吉思汗早日回军。

丘处机率18名弟子在万里西行的过程中,向各族群众广泛传道,招收信徒。

在行至今天的蒙古国西部科布多时,丘处机将弟子宋道安、李志常等留下,建立了全真道观,成立全真教的组织。

丘处机不仅在精神层面宣扬全真之法,同时还身体力行的让人们了解教义。

他沿途广施善事,在中亚的撒马尔罕等地,利用成吉思汗赐予自己的粮食熬粥施舍给饥民。

丘处机所到之处,得到了各州县和行省文武官员的迎送,受到了热烈欢迎和隆重接待。

公元1221年末至1222年初,成吉思汗的行宫来了一位鹤发童颜、碧眼方瞳的道人,这便是全真教的丘处机。

成吉思汗见到丘处机果真是仙风道骨,分外高兴,特赐美食,设庐帐,优厚犒劳。

丘处机多次在成吉思汗的大帐内与他单独长谈,做记录。

耶律楚材的记录,后被整理为《玄风庆会录》一书。

在谈话的过程中,丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道,他却没有正面回答,而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象,深感这与全真道的道旨极不相称,丘处机答复说:“修仙须修阴德,必须去暴止杀。

您起兵灭西夏和金是符合天意民心的,但务须禁止残暴杀戮,才能使事业最后成功。

” 成吉思汗又问治国之方,丘处机回答说:“要以敬天爱民为本。

”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象,劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。

丘处机特别向成吉思汗论述说:“只有统一中原地区并将之治理好,才能称为大国。

要想治理好中原,就必须爱民,让人民休养生息。

” 丘处机在赴大雪山途中,蒙古军西征所过之地,。

所以,他曾作诗两首,赠予成吉思汗。

其一诗云:“夹道横尸人掩鼻,溺溪长耳我伤情。

十年万里干戈动,早晚回军望太平。

”他的诗意和情绪,为成吉思汗所察知,这对成吉思汗早日停止西征,决定班师,是否起了催促作用,未为可知。

但丘处机坦率诚恳,循循善诱,对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。

丘处机的高深魅力,深深吸引着成吉思汗,使他大有相见恨晚之感。

他高兴地宣布:“神仙是言,正合朕心。

”他召集太子和其他蒙古贵族,要他们按丘处机的话去做,又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。

特别是在后期,成吉思汗统治中原的政策有所和缓,对中原各地的一些武装反抗,成吉思汗改镇压为招安。

这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。

不久,成吉思汗允准丘处机辞行回国,指示文武百官,备齐美酒佳肴、珍奇鲜果,在城外数十里,夹道为之送行。

谁知,两人却从此永别。

但长春真人丘处机的逆耳忠言,却时时回荡在成吉思汗的耳边。

丘处机回到燕京,驻尊为“大宗师”,被人们称之为“帝者之尊师,亦天下之教父”,受命掌管天下道门。

同年,丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余,并解救了大批学者。

针对宗教间的相互排斥争斗,丘处机主张三教平等相通互融,自此,全真教。

成吉思汗又有旨改赐宫名为长春宫,且遣使慰问,诏书中道:“朕常念神仙,神仙毋忘朕也。

” 丘处机与成吉思汗的这段渊源被后世的人们很是推崇,特别是对丘处机的评价,赞许极高。

中央民族大学牟钟鉴教授评价他说,“以宗教的社会安定功能而言,丘处机不仅是中国道教史上第一人,也是中国宗教史上第一人”,体现了“仁爱无私、尊道贵德、包容通和、坚毅忠勇”的高尚品质。

而在史学界是这样对丘处机进行评价的:丘处机以超常的见识和巨大的人格魅力,感动成吉思汗,止杀救民,积无量功德。

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古时候有钱人和身份地位的人 为什么都喜欢骑马而不是坐轿子

很多人都不了解古代骑马坐轿的事情,接下来跟着小编一起欣赏。

看过一些宫廷剧或者古装片的小伙伴应该都知道,在一些电视剧中,总会有一些非常有趣的片段,而且,就比如我们要说的这个古代的和一些有钱人为什么只能骑马而不坐轿子呢?按照常人的思维方式,一般坐轿子肯定会舒服很多,那么,真正的原因其实也非常简单,那就是骑马会显得更加的威武,具体的我们也一起来看看吧! 现在结婚流行复古婚礼,新娘子要用八抬大轿抬着过门。

但在古代,轿子可不是随便坐的,那是有严格等级限制的,别说新娘,就是、也不行。

轿子是从“肩舆”发展起来的,就是几个人把棍子插在椅子的通口处,抬起来走路。

到了唐宋,轿子逐步发展成统治阶级的奢侈品,普通人不能坐,再有钱也不行。

不要说一般的土财主,就是堂堂宰相也得骑马。

如果宰相年老体弱,骑不了马,万一被马骑了怎么办?那就由下恩旨,特许宰相坐轿。

但这种恩旨是很少下的,对皇帝来说,你听话让你坐轿子。

要是看你不顺眼,让你骑马去,摔下来医药费自理,寡人不报销。

至于普通人家可以坐轿,这就要感谢的大航海家了。

宋高宗允许年老的大臣可以随意坐轿,而不用再请特旨了。

为什么这么做呢?因为南宋“临时国都”杭州气候温湿,地面容易打滑,马经常摔倒。

大臣要是都摔死了,赵构又要下海流窜了。

从此,轿子便走进寻常百,谁都可以坐。

前提是你能付得起轿夫的苦力钱。

人家赚两个辛苦钱养家,让你白坐? 到了,轿子的光明发展史开了一回倒车。

清朝不允许大臣坐轿,都去骑马,不会骑的现学。

清朝是骑马挥刀夺取天下的,所以对王公贵族的“忘本”异常敏感。

从到,他们念念不忘的就是不能荒废了祖宗的根本,要骑得了马,拉得开弓,才能维持清王朝的统治。

清朝对坐轿这一块进行了非常严格的管理。

不管你是满官还是汉官,都不准坐轿,违者严肃处理。

但随着满清的汉化,有些规定就显得不合时宜了。

于是,清朝慢慢放松坐轿的条件,允许汉人中的文官可以坐轿,前提是你的级别要够。

如果你是四品以上的京官,没问题,在北京城,你可以坐着四人抬轿子逛八大胡同。

如果出了城,可以换乘八人抬轿子,这是很威风的。

如果是四品以下,在北京城内只允许坐二人抬轿子,出了城可以坐四人抬轿子。

如果是地方官员,三品以上可以坐八人抬轿子,比如各省的总督巡抚、学政等大官。

承宣布政使以下,只能坐四人抬的轿子。

汉人文官本就不擅长骑马,让天天玩笔墨纸砚的文人们策马奔腾有些。

但对满人,清朝还是严格约束,轿子不能胡乱坐。

只有封了王才有资格坐八人抬的轿子,即使是皇帝的儿子,贝子贝勒也不能坐。

如果满人官员想坐轿子,必须混到一品大员,包括才能坐,还只是四人抬的小轿。

二品的更惨,不管你功劳多大,必须到了60岁才能坐轿。

满人官员虽然坐轿难,但符合一些条件还是可以坐轿的。

而蒙古官员,清朝则规定不管你是谁,也要骑马,坐轿?这辈不要想。

整个清朝,只有蒙古王爷经咸丰特批才可以坐轿,因他剿灭有功,属于特例。

上面说的都是当官的坐轿,那百姓坐轿怎么办?朝廷一般是默许的,但也有严格规定。

比如轿子不能太奢华,轿顶不能是突起的宝塔状,要用平顶。

轿帘也不能用丝绸,只能用黑色的粗布。

只有官员坐的轿子才可以用绿色或蓝色的呢子,而明黄色是皇帝专用,谁乱用杀谁的头。

你在影视剧里看到新娘出嫁坐大花轿,到了民国没问题,连皇帝都没了,没人管你。

在清朝肯定是不行的,几个人抬、用什么样的帘子、颜色,都是有严格规定,不是你有钱就可以胡来的。

在古代,轿子是奢侈品,相当于现在的豪车。

汽车,不管豪车还是嚎车,汽油都是能消费起的。

可轿子是由人来抬的,这个人力可就值钱了。

古代的官员,如果家里有钱,可以像堆的小三那样养一班轿夫,天天抬自己满世界溜达。

如果没钱,只能坐最便宜的二人抬小轿,或者抡着两条粗壮的大腿,饱览祖国山河了。

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勾践和夫差有杀父之仇,为什么夫差没杀了勾践呢?

春秋时期君主(前496-前473)。

次子。

为遵从败于越王的父王阖闾的遗训,即位当年就以伯嚭为太宰,与老将操演军队,以图复仇。

次年在夫椒大败,攻破越都(今浙江绍兴),使越屈服。

公元前486年,开邗沟,连接长江和淮水,开辟出一条通向宋、鲁的水道,进逼中原。

此后,又在艾陵(今山东泰安)打败。

公元前482年,在黄池(今河南封丘西南)大会诸侯,与晋争霸,适逢晋室内乱,夫差一度夺得霸主地位。

连年的兴师动众,造成国力空虚。

越王勾践不忘会稽之耻,国力逐渐恢复。

趁夫差率精锐赴黄池之会、只有太子与老弱留守之机,越军乘虚而入,并杀死吴太子。

夫差匆匆赶回与越议和。

吴长期穷兵黩武,民力凋敝,难以与越抗衡。

公元前473年,越再次兴兵,终灭吴国,夫差自杀。

周敬王二十六年(公元前494年),在吴楚争霸战争中,吴王夫差率军在夫椒(今江苏太湖中洞庭山)大败越军的作战。

这年,越王勾践闻吴王夫差为报父仇,正加紧训练军队,准备攻越,遂不听大夫范蠡的劝阻,决定先发制人,出兵攻吴。

吴王闻报,悉发精兵击越。

两军战于夫椒。

越军战败,损失惨重,仅剩5000余人,退守会稽山(今浙江绍兴南)。

吴军乘胜追击,占领会稽城(今浙江绍兴),包围会稽山。

越王无奈,采纳大夫范蠡、文种建议,派文种以美女、财宝贿赂吴太宰伯演,请其劝吴王夫差准许越国附属于吴。

请吴王勿许。

此时,夫差急于北上与齐争霸,不纳伍员之言,遂与越讲和,并率军回国。

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丘处机和成吉思汗说了什么?止杀救民,积无量功德

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