袁绍手下的头号战将，麴义结局是什么？

但曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神到底是谁呢? 甄后，是的妃子。

作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心，这就兄弟之道言，是其不义，就君臣之道言，是其不忠。

不义不忠，大逆不道，成何体统?于是从古至今，便有一支浩荡大军，来辨伪正本，口诛笔伐。

网络配图 唐彦谦曾经说：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼一事无。

”陈王，就是指曹植。

宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。

明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。

”又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。

把他们的论点综合起来，大概有如下几点： 第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。

他没有那么大的胆量写《感甄赋》。

丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗? 第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?” 第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈。

网络配图 第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。

“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。

曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。

第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。

后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。

如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向求娶已经24岁的已婚女子为妻。

与此相对立的是小说传奇和一些诗人，有的作者干脆认为洛神就是甄后。

《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。

洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。

后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。

因感而赋之。

” 在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。

”的《·甄后》篇中，甄后大骂曹操、曹丕，说“丕不过贼父子庸子耳”，连父带子一块骂。

后面还有一段评语是这样的：“陈思时一见，《感甄赋》不虚作矣。

”网络配图 综观千百年来的争论，对立的双方都没有拿出充分而直接的证据来说明是感甄或不是感甄，大多是推论。

如果说是感甄之作，用什么确凿的材料来推翻否定者所提出的六点疑问?如果不是为感甄而作，那曹植又为什么写这篇《洛神赋》?如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受其兄长迫害的曹植，会产生《洛神赋》中所表现的那么真挚的感情吗?似乎也不可能，所有的这一切仍旧是悬而未解的谜。

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送葬的队伍从城南的皇家寺院大慈恩寺出发，中途经过长安最主要的街道，沿途簇拥了上百万的送葬市民，目送着身裹草席的高僧最后一次从这里经过。

据记载，长安城的街道两侧布满了素盖、幡幢、金棺、婆娑树，凄婉的笳声传来，使这个初春显得肃穆悲凉……这位高僧便是法师。

公元627年，年仅27岁的玄奘从唐帝国的首都长安出发，决定去天竺(印度)求取真经。

因为难以翻越喜马拉雅山系，他选择从西域(今我国新疆、 中亚地带)绕道前往印度。

之后他独自一人“偷渡”出玉门关、穿过八百里流沙、翻越帕米尔高原、通过西突厥控制的草原、渡过恒河后到达摩揭陀国的圣地 ——那烂陀寺。

他在印度求学13年后，于641年程返回，公元645年玄奘带着657部佛经回到长安。

从出发到返回，玄奘西游历时18年，行程2万多公 里 ，穿越110个国家，并将沿途所见所闻写成了传之后人的《大唐西域记》。

玄奘的一生是一部罕见的传奇。

从27岁那年开始，他踏上西行的道路。

穿过茫茫沙 漠，越过巍巍雪山，西域的国王与他称兄道弟，佛教的高僧与他，印度的帝王对他顶礼膜拜。

在1300年前，玄奘用脚步丈量了。

玄奘，原名陈袆，洛阳人。

生于公元600年(一说602年)，卒于公元664年。

他于公元627年(一说629年)从京都长安出发，历经艰难抵达天竺。

游学于天竺各地，公元645年回到长安，在大慈恩寺等寺院进行研究和翻译佛经直到圆寂。

网络配图 幼年成孤，天资过人 玄奘生于一个的官宦之家，原名陈袆，他的父亲因为不满的统治而辞官归隐。

幼年的玄奘曾受到很好的教育，但母亲、父亲先后因病去 世，10岁时只剩下他和哥哥两人相依为命。

走投无路的哥俩到洛阳谋求生计，在寺庙里当了两名做杂活的“小沙弥”。

3年后，13岁的陈袆从数百名竞争者中脱 颖而出，成为当时年龄最小的一位正式僧人。

刚剃度后没多久，幼年的他就凭借超人的记忆力和理解力当众复述了老师所讲的《摄大乘论》，令在场的僧人们大为惊 异。

玄奘本来可以和哥哥一起过着这种平静而安稳的生活，但隋朝的灭亡使他们开始了漂泊，他们辗转来到成都这个“”，而具有探索志向的玄奘希望到各地游历，交流佛法。

但爱好安逸的哥哥却不愿同行，这对相依为命的兄弟也自此分道扬镳。

偷渡出关，一路坎坷 在国内游学的经历中，玄奘发现各地对于同一部佛经却有着不同的版本，这让他疑惑不解。

而在长安，一位来自印度的僧人告诉他，在遥远的天竺有一座 那烂陀寺，里面高僧云集，还有浩瀚的真经。

玄奘随后向唐政府申请“西游求法”，但。

于是，27岁的玄奘做出了一个惊人的决定：偷渡。

在，任何私自出国的人都会被以通敌罪拘捕，甚至可以被守边的军士直接射杀。

《》中说唐僧是受了的委托，作为“御弟”出发的。

但其 实直到玄奘出发前，他根本都没见过皇帝，更不用说与皇帝结拜兄弟。

作为一名偷渡者，他没有政府颁发的通关文牒“过所”，因此刚刚走到今天的甘肃武威就无法 前进了，历经一个月他终于趁夜逃出关卡。

而当他到边境瓜州时候，朝廷的追捕令也传了过来。

连夜出逃的玄奘不敢走大路，只能选择穿越茫茫戈壁。

他不仅丧失了水源并在沙漠中迷路，今天的我们不知道他是如何穿越这800里沙漠的，只知道他 凭借坚强的毅力成功脱险。

四天五夜滴水未进之后，走出荒漠的他意外地得到了西域国王高昌王的礼遇。

慷慨的高昌王送给玄奘“黄金一百两、银钱三万”及30匹 马、30个随从，还给玄奘一封亲笔信，用以疏通途经国家的关系。

但不久他们翻越凌山(帕米尔高原)的时候，遭遇了一场大的雪崩。

大部分银钱被埋进雪中，随 行人员只剩下不到10个。

网络配图 求学十年，载誉归来 公元628年春天，玄奘离开长安已经一年了，他终于到达今天的阿富汗，当时这里属于北印度。

但这离他心目中的目的地还有一段距离，穿越恒河和无 数中亚小国后。

30岁的玄奘历经磨难，终于来到他在长安听说的那座“那烂陀寺”，开始在此学习。

期间，他还遍访印度，公元640年，也就是玄奘回国前一 年，40岁的他已经寻访了整个印度次大陆20多个国家。

公元641年，玄奘开始按原路返回长安，途经高昌时，发现这里已经被唐军占领，他立刻再次写了一封信给当时的太宗皇帝(李世民)，表示自己携带 了大量佛经、佛像准备回国，希望太宗皇帝能原谅自己当年偷渡的罪过。

7个月后，他收到太宗皇帝的回信：“卿可即速来，与朕相见。

” 回国后的玄奘受到了极大的礼遇，随后写出了《大唐西域记》作为介绍西域各国的情报献给李世民。

高兴的皇帝安排他住进西安大慈恩寺进行译经，根据 《法师传》中记载，玄奘每天对当天需要完成的任务都有详细安排，做到“计时分业”，白天不能完成时，晚上也要补足。

有研究者统计，玄奘从公元645年5月 到公元663年10月期间共翻译佛经1335卷，平均每年75卷，每月约6卷多，也就是每5天就翻译一卷。

公元664年正月初一，大家请玄奘翻译另一部经书，他看看经书对大家说：“这部经书和《大般若经》一样庞大，我的死期到了，没有力气办这件事了。

”从这天起，玄奘法师不再翻译，专心悟道拜佛。

2个月后，玄奘去世…… 对于今天的人们来说，玄奘不仅仅是一位佛教徒，还是伟大的翻译家、探险家、外交家、地理学家。

而西方历史学家认为，中世纪亚洲次大陆的历史一片黑暗，玄奘是唯一的光芒。

凌山(今天山穆苏尔岭)：翻越帕米尔高原时，遭遇雪崩，从高昌国带出的30名随从死伤三分之二。

素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克西南)：遇到西突厥可汗，献上宝物，可汗随后以骑兵护送玄奘西行。

北印度：翻阅山岭后，遇婆罗门教徒围攻，险些被烧死。

那烂陀寺(今印度比哈尔邦)：玄奘在印度的学习时间长达13年，大部分的时间都留在那烂陀寺。

曲女城(今印度邦坎诺)：参加戒日王举行的佛法辩论会，18日内无人敢向玄奘挑战。

玄奘因此被尊为大师。

恒河：玄奘决定回国，途经恒河时，船只翻覆，部分经书被毁。

网络配图 高昌(今新疆吐鲁番)：滞留此地，向唐太宗写信恳请宽恕自己的偷渡罪，7个月后唐太宗回信表示欢迎玄奘回国。

洛阳：唐太宗在洛阳行宫接见刚刚取经回国的玄奘法师。

因多次申请西行没有回音，玄奘决定偷渡，原本计划与他同行的僧人纷纷放弃。

凉州(今甘肃武威)：因为没有通关文牒 ，玄奘滞留此地 。

后在城内僧侣的帮助下，逃出关卡 。

瓜州(今甘肃安西县)：当地胡人石磐陀拜玄奘为师，自愿做玄奘的向导，带他出关 。

玉门关：石盘陀谋害玄奘不成，以家中有老小为由，返回瓜州。

玄奘被守关将士抓捕，后逃脱。

流沙河(今新疆哈密)：玄奘独自穿越800里荒漠，期间断水、迷路，五日后走出 。

火焰山(今新疆吐鲁番)：被高昌王迎接回国内，长期滞留此地，后靠绝食抗议得以放行。

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