古时候犯人在被砍头的时候 古人为什么自觉的下跪
罪犯指的就是犯了罪而被抓起来的人，罪犯的历
【千问解读】
罪犯指的就是犯了罪而被抓起来的人，罪犯的历史，几乎是伴随着法律同时出现的。
有的人对于法律的理解，最通俗的说法指的就是道德的最底线。
自古以来，突破道德底线的人从来不缺少，于是为了维护这个社会的正义，不同的时代给出了不同的刑罚。
每个时代，刑法都是由轻到重的，现代一般是拘留，判刑，以及死刑，在古代，刑罚就要得多。
最为人所知的，那就是斩首。
影视作品中，大家也能接触到，最常听的一句话就是“，秋后问斩”十分奇怪的事，犯人被执行的时候都是十分听话，不禁有个疑问，他们为什么不反抗? 砍头的规矩 砍头是古代的一种死刑，最早从开始，就被列入了刑法，由于行刑事关重大，劫法场者历来有之，于是每次在行刑之前，大军都要提前到场，而随着历朝历代的发展，到了的时候，一共有九道程序。
首先，朝廷在处决犯人之前，都会提前通知刽子手，贵的时候就会磨刀，而往往犯人家属为了犯人能够少受点罪，还得给刽子手塞钱，否则钝刀子杀人痛苦将是成倍的。
清代的时候杀人用的是双手剑，又宽又长又大，一般都可一剑斩落。
第二步是走一个流程，同时，将斩首时间定在秋后，此时，人们农忙时节已过，同时肃杀之气也最重，由此能够在人们心中留下深刻的印象。
第三重宣判，向众人以及家属和犯人，通知一下，往往到此时，犯人被行刑已经是板上钉钉。
第四，游街示众，这一部有警告世人的意思，同时也能尽可能得让犯人的团伙冒出来。
然后就是下一道工序，押赴刑场。
押赴刑场之后，为了防止犯人，一般都需要最后一遍验明正身。
而为了证明这就是犯人本人，犯人往往需要袒露上身，而这一点，对于女性犯人来说就十分的不友好。
验明正身之后，所有的前期准备工作已经就绪，那么接下来就需要监斩官到场，一切准备就绪，只等午时三刻。
所谓午时三刻，指的就是今天的中午十一点四十五分，古人认为这一时刻是一天中阳气最重的时候，，在这个时候杀人，能够最大程度上洗脱自己身上的怨气。
第八道工序，准备行刑，此时的犯人一般就跪倒在地上，只等监斩官命令，最后一道工序就是结束，由犯人家人领回尸体。
这里就有一个奇怪的地方，为何在犯人被砍头之前，他不会反抗，按道理说，此时求生的欲望会给予他极其强大的力量，而此时，身边又只有刽子手一个人，为何犯人会乖乖配合? 三大原因 一般来说，罪犯在被行刑之前，早就在监狱中打磨掉了所有的锐气，要了解，古代不比现在，在监狱当中，男人会被折磨得半死，女人会被打掉所有的尊严。
有句话是这样形容女人进监狱，进了监狱的女人有清白的吗?如果你是清白的，为何要进监狱? 古代的狱卒会堂而皇之地侵犯女性犯人，真正等到行刑的前一天，除了历史上这奇才，一般人早就被折磨得精神涣散，整个人也已经麻木了。
这种人往往到了第二天，忘记了害怕，就连羞耻也忘记了，自然就如同一般，任人拿捏。
第二个原因就是，古代犯人跪着接受刑罚，这是强制要求的。
在古代的时候，朝廷为了体现国家的至高无上，以及犯人对于朝廷的尊重敬畏，一般都会强制要求犯人跪着， 另一方面，犯人有高有低，如果她是站着的话，势必就不容易砍头了，在国家权力机关的保障之下，让犯人跪着接受刑罚，自然要容易的多。
事实上，不论是哪一种死刑，跪着受刑已经成了一种规矩，当然了，凌迟处死或者是腰斩除外。
第三点，心理暗示自古以来，并不是每一个人都是懦弱的人，法场之上引起暴乱的不是没有，政府在执行砍头刑罚之前，肯定会耗干净犯人所有的精力，即便最后一顿断头饭加一点荤腥，那也不足以挽救自己，虚弱的身体。
那么此时，犯人即便有反抗的心思，也没有了打架的力气。
作为一块粘板上的鱼肉，也只能任人拿捏了，所以说犯人乖乖地跪着接受刑罚，只能说是迫于无可奈何，在政府多重条件的束缚之下，他们只能被按着跪在地下，强制执行。
现代死刑 相比较起古代的人们，为了防止犯人犯上作乱，不得不采取了一些过分的，强制的手段，今天的方式则要显得温和许多。
曾经有一位黑社会的大佬，在被执行死刑的前夜，有看守所的民警以及所长，副所长轮番看守谈话，进行心理疏导。
一般在执行死刑的前一天晚上，犯人的情绪是最波动的，也是最容易出事的，由此，在这一天晚上，警察们会尽量满足犯人的所有要求。
可以说，这几天晚上的囚徒，是绝对的上帝体验，不是每一个人都有机会对公职人员的，不是吗? 今天没有过去的押赴刑场，没有过去的游街示众，有的被直接在血管里注射，犯人在中就结束了自己罪恶的一生。
另一种，就是枪决，犯人在押赴刑场之后，执行手瞄准脑干的位置进行击杀，一般一枪毙命，不会有太大痛苦，而如果有意外，民警会迅速补枪，力求对犯人的折磨降到最低。
不得不说，新中国的温柔，真的是到了方方面面，即便是死刑犯，都能够在人生的最后时刻享受到人权。
如果过去的犯人看到如今的待遇，他们是不是会后悔生错了时代呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析古时候“断头饭”的由来，为什么要加一块生肉呢？
但很多人都不知道，这“断头饭”的最下面埋着一块生肉，这又是为何呢?这生肉必须要吃下去吗? 说这个之前，我们得先来了解一下我国“断头饭”的由来。
根据史料记载，我国给予死刑犯“断头饭”的首例在春秋时期，当年之一的平定了一次叛乱，为了彰显自己的大度，顺便笼络人心，楚庄王“大方”地交代手下，给每一个死刑犯都准备一顿丰盛的饭菜，吃饱了再上路。
你还真别说，这顿“断头饭”确实让楚庄王得到了不少赞美，于是各诸侯争相效仿。
发展到北宋时期，更是明文规定“断头饭”要以5贯钱(即5000文)的伙食标准来制作，可见死刑犯们的最后一顿饭是相当的丰盛，毕竟“人之将死，其膳也善”。
从此这个“习惯”就延续了下来，直到今天亦执行。
那么为何狱卒要给“断头饭”里放上一块生肉呢? 第1个原因非常现实，“断头饭”的钱被贪污了。
5000文钱对普通人来说可是一个大数目，从上面拨下来，层层贪污，到狱卒手里肯定不多了，而且除了狱卒根本没人看死刑犯们死前到底吃了啥，死刑犯也不可能去告状，所以就随便弄点饭菜敷衍敷衍。
至于这块“生肉”，便是狱卒们良心不安给放进去的，盖在饭的最下面，凑数用的，哪管生的熟的，香的臭的。
第2个原因比较迷信，这就要说到“孟婆”了。
根据中国的传说，人死后要走黄泉路，路上有一条忘川河，河上有一座奈何桥，走过奈何桥就要遇到孟婆，喝下就能忘记过去，重新投胎。
但奈何桥旁有一条恶犬，它会阻拦这些生前罪大恶极的人投胎，不让他们“轮回”，所以“断头饭”里的生肉是给恶犬准备的，趁着恶犬吃肉，他们就可以趁机投胎了，所以看到生肉他们还得谢谢狱卒。
(西方也有差不多的传说，比如在死人嘴里放金币，死后收买冥界的船夫，让他带人过河) 其实除了中国，世界上许多国家都有让死刑犯吃一顿好饭的传统，比如这位美国犯人，他的“断头饭”包括龙虾、炸虾、炸牡蛎、蒜香面包以及32盎司的无醇啤酒，吃饱以后，他便被送上了电椅。
当然了，美国就不会在饭里放生肉了，各国习惯不同。
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中国古时候有没有社会福利机构？它们都有哪些功能？
社会福利机构的建立和普及，体现的是人性的关爱和社会的文明进步。
尽管中国的社会福利机构是从近代西方传入的。
然而在古代，中国的社会福利事业一直走在世界前列。
古代的社会福利事务最初多由民间承担，比如汉代以来形成的世家大族、宗族组织以及宗教团体等。
这些团体会救助身边的弱势群体。
传入我国后，寺庙也能承担一些社会救助职能，《》里的就是一个由寺庙养大的孤儿。
到了，经济繁荣，社会发展，迎来了中国古代文明的巅峰时代，以至于有学者将宋朝视为中国近代之开端。
宋朝的城市文明已经有了近代的模样，完整的社会福利体系就是重要证明。
可以说，的社会福利体系在古代社会是的。
在宋代的诸多社会福利机构中，代表性的机构有施药局、安济坊、居养院、漏泽园等。
与今天以赚钱为根本目的的莆田系医院不同，宋朝的施药局为穷苦民众提供医疗服务，不以盈利为目的，看病时只收本钱，对于特别贫困的穷人还免费发放药物。
安济坊和居养院是时普及完善的社会救助和养老机构。
《》记载，宋徽宗曾下诏：“置安济坊养民之贫病者，仍令诸郡县并置。
”安济坊主要给患病的穷苦民众提供医疗服务，类似一个免费医院。
当时规定，凡是有1000户以上的城镇都必须设置安济坊。
居养院，主要是针对孤寡老人、穷人、孤儿的居养机构。
其中，针对孤寡老人的居养院后来叫作安老坊、安怀坊等，名称不同，性质一样，类似今天的官办免费养老院。
在宋朝，凡是60岁以上的孤寡老人，都有权利进入居养院。
居养院中，针对孤儿的部分叫作慈幼局，其性质相当于今天的儿童福利院。
通过名字我们很难猜到“漏泽园”这个机构的功能。
实际上，它是一个福利性质的殡葬机构。
在宋代，凡是无主的尸骨或者因家贫无法安葬的死者，都由政府负责安葬，安葬的墓地被称为漏泽园。
漏泽园的建立，不仅给了贫穷者最后的往生体面，还能有效地改善居住环境和防止疫病流行。
中国台湾经济史家侯家驹将宋代社会福利评价为“由胎养到祭祀”，堪比今天西方福利国家“从摇篮到坟墓”的社会福利体系。
在宋代，中国人的生活水准与文明程度远高于世界其他国家，这也是本书开篇之所以说宋代是最幸福时代的原因。
谈及宋代的社会福利，一个有趣的现象是，宋朝的社会福利体系大多是在宋徽宗时期完善的。
其中，所推行的居养院、安济坊和漏泽园制度“无疑是北宋社会救济制度发展的高峰，在中国历史上是空前的，甚至也在元明清三代之上”。
这就有点讽刺了，因为宋徽宗时代被很多后人认为是宋朝最腐败的时期，蔡京也被认为是大奸臣。
按很多人的理解来看，这两位老先生不应该干这么多好事啊!这一问题就是历史学界有名的“蔡京悖论”。
明清之际的大学者顾炎武在谈及此问题时就说：“漏泽园之设，起于蔡京，不可以其人而废其法。
” 对于这一问题，王老师的看法与顾炎武一致。
对待历史，我们应该秉着实事求是的态度，不应该把人物脸谱化，而是要将历史人物全面还原——有则有之，无则无之，不能简单扣帽子了事，更不能为了我们想要得到的价值观而刻意回避历史真相或制造历史假象。
宋徽宗和蔡京，可能算不得后世人眼中的“明君贤臣”，但其对古代社会福利事业所作的贡献并不能因此被否定。
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