孙策大乔：历史上孙策死后大乔如何样了

然而王朝不断循环的现实表明，历史上再伟大的盛世也只能维持于一时。

那些无法持续的盛世，折射出来的是中国古家治理中的特殊困境。

今天小编就带大家了解一下。

1、集体性腐败导致王朝政治周期性紊乱 秦朝二世而亡的历史表明，统治者对百姓横征暴敛、竭泽而渔，带来的往往是王朝的速亡。

因此历史上那些明智的统治者都会以轻徭薄赋、量入为出为基本国策，避免对百姓的搜刮过度。

这就是所谓的“仁政”。

中国历史上的盛世，往往被认为是实施“仁政”的结果。

然而“仁政”的前提是君主与官僚必须进行自我约束，以“明君贤臣”的标准来要求自己，所以明智的统治者一定是强调“为政以德”的。

然而在现实的政治中，对于拥有绝对权力的君主来说，道德的约束力永远是有限的。

缺乏制约，缺乏高于王权的法律，君主可以随意地剥夺任何人的生命与财产。

只要他愿意的话，没有任何力量能够制止他的穷奢极欲、。

对于官员来说同样如此。

尽管官员被要求清正廉明，但道德的自律无法约束官员的逐利冲动，无法防止官场腐败的蔓延，而官场集体性腐败的结果是统治成本的不断上升和治理效率的不断下降，最终使整个社会无常运转。

以道德的自许始，以腐败的结果终，这个剧情几乎在历代王朝都不断地重复上演。

2、人口增长导致周期性的土地危机，进而导致周期性的社会失序 土地占有相对平均、百姓可以安居乐业，这是形成盛世的基础，而盛世的结果必然是人丁兴旺。

但是，土地总是相对有限的，盛世所带来的人口增加，必然会带来土地的紧张。

再加上禀赋、机会、权力等因素的差异，在社会发展的过程中不可避免地会产生贫富的不断分化。

在土地是主要的社会财富的时代，贫富分化的直接表现形式就是土地向特定人群不断集中。

当土地集中由于人口的增加而进一步加剧的时候，越来越多的农民就会失去土地而变成流民，由此产生严重的社会问题，引发社会的失序。

为了应对失序的社会，王朝往往就不得不打破过去奉行的轻徭薄赋、量入为出的政策，开始实施强征，而强征又必然会引发更大的社会矛盾，于是每个王朝都挥之不去的噩梦——周期性的农民起义传统便开始形成。

动荡与破坏导致王朝循环，人口下降，人口和土地的矛盾得以缓和。

然而也就是在这一过程中，旧王朝的鼎盛最终成为追忆，人们也就开始在新的王朝中期盼着又一轮盛世的出现。

3、承平日久导致军事力量的周期性衰败 几乎所有新的王朝都是依靠武力来建立的，军队是历代王朝维持统治的基础。

然而一旦盛世来临，暗淡了刀光剑影，军队战斗力的维系便会面临着巨大的挑战，出现所谓的武备渐弛。

更重要的是，历代王朝出于控制军队的需要，往往会采取“以文制武”的策略，把军事力量纳入庞大的官僚体系之中，其结果是导致军事力量本身的官僚化，而这就会进一步导致军队体制的僵化与内部管理的腐败化，从而使军队一步步丧失战斗力，由此历代王朝的军事力量也就很难摆脱周期性衰败的宿命。

如的军队在明初的时候有相当的战斗力，然而到正统年间已经“手不习攻伐击刺之法，足不习坐作进退之宜，目不识旗帜之色，耳不闻金鼓之声”，到年间更是“矢折刀缺，闻炮声掩耳，马未驰辄堕”，以至于“举天下之兵，不足以任战守”。

在初年号称“劲旅”，然而入关之后，随着战事的减少，军队的战斗力迅速下降，其衰败在年间平定时已经充分暴露出来，年间更是出现了检阅时“射箭，箭虚发;驰马，人堕地”的可笑场面。

八旗衰败之后，成为清政府维持统治所依赖的武装力量，然而随着时间的推移，绿营也日趋衰败，到了年间的鸦片战争和年间的起义时，身为国家正规军的绿营已经是不堪一用了。

军事力量的衰败导致的是统治者失去应对内忧外患的基本能力，一旦社会出现大的动荡，盛世外强中干的真相就会一下子被捅破，王朝也就会随之进入一个新的循环周期。

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本欲走入仕途，刚考中，兄长故去，只得弃文从商。

他是末年山西晋商的代表商人，在他的不断努力之下，生意日渐兴隆，资产达到了数千万两白银，在国弱民贫的清朝，可谓是富可敌国。

然而曾经的乔家大院富可敌国，但是在历史上却从未受到土匪侵扰，六大家规值得深思。

清朝末年，清朝王室逐渐走向衰落，大量的白银外流，于是晚年的乔致庸便一改以往不治家宅的传统，于初年开始在家院附近购置地皮，，修建了规模庞大的宅院，即著名的 乔家大院 ，至今保存完好。

富可敌国的乔家自然会受到很多人的惦记，但是乔家大院却从始至终都未受到土匪侵扰，并非是土匪不敢，而是因为乔家大院建筑得天独厚的防御式建筑特点，就算土匪强攻也是无济于事。

强攻不行，按理来说里应外合也是可以的，然而却无人与土匪勾结，这全都得益于乔家的六大家规。

乔致庸治家很严，为了教育子孙后代，专门制定了六大家规，值得深思。

这六大家规就是： 一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不冶游，六不准酗酒。

这些家规既杜绝了祸起萧墙的根由，又成为家庭持盈保泰的保证，其中最为重要的一点就是不准虐仆，在封建社会仆人无疑等级最为低下，而乔致庸将这一点定为家规，就是在告诉众人：仆人也是人，人人平等。

在乔家大院中的佣人是最幸福的，因为他们能享受到平等的对待，自然也不会与他人勾结陷害乔家，这一点值得深思。

乔家大院不受土匪侵扰还有一个重要原因就是，乔致庸的为人，他待人诚恳，处世随和，一生颇有善行，经常救济贫民百姓。

特别是在清三年，天遭大旱，，。

民谣有 光绪三年，人死一半 的说法。

当时乔致庸曾开仓赈济。

对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。

如此一来，土匪也是有良知的，自然也就不去招惹乔家了。

其实无论是乔家的6大家规还是乔致庸的为人处世，一个人乃至一个家族的成功绝非偶然，良好的行为习惯和正确的三观是成功的必然因素，在百年前的乔致庸早已深谙此道，使得乔家大院即使在战火纷飞的年代，都能逃过一劫。

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