古诗背了这么多？你知道谁写的最多吗？
我国著名的唐诗宋词元曲等从小就被收录在我们的语文课本里供我们欣赏和学习。
你知道古人在创造这些文章的
【千问解读】
我国著名的唐诗宋词元曲等从小就被收录在我们的语文课本里供我们欣赏和学习。
你知道古人在创造这些文章的时候有什么奇闻趣事吗，历史上写诗最多的人是谁?今天就随小编来畅游一下历史吧! 古人写诗的趣闻趣事 1、黄鹤楼 在黄鹤楼公园东边,有一亭名为“搁笔亭”,亭名取自“崔颢题诗搁笔”的一段佳话.诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.”后来李白也登上黄鹤楼,放眼楚天,胸襟开阔,诗兴大发,正要提笔写诗时,却见崔颢的诗,自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼, 一脚踢翻鹦鹉洲。
眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。
”便搁笔不写了。
2、贵妃捧砚力士脱靴 唐玄宗李隆基与宠妃杨玉环在沉香亭赏花,召翰林李白吟诗助兴.李白酒醉,命宦官为其磨墨拂纸,即席写就《清平调》三首.应景之作,在李白是毫不费事,李隆基看了诗很高兴,赐饮.李白借酒,叫高力士为他脱靴,加以奚落。
高力士是大,天子称他为兄,诸王称他为翁,驸马、宰相还要称他一声公公,何等神气,怎能吃李白这一套,靴是给他脱了,但从此记恨在心.后来他在杨玉环面前捣鬼,把李白的官给罢了.原来李白诗云“一枝红艳露凝香,云雨巫山在断肠,借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆.”诗中所用的典故飞燕,是.赵飞燕因貌美受宠于,立为皇后。
后因淫乱,平帝时废为庶人,自杀.本来李白是用飞燕新妆比喻名花凝香,并没有讽刺杨贵妃的意思;高力士却说诗中的赵飞燕就是指杨贵妃,是故意侮辱她.杨贵妃“恍然大悟”,非常恼火,便在面前讲了李白的坏话。
李白是个诗人,未免天真,在用典上不慎重考虑,被人钻了空子,连个闲官翰林都作不成,罢官而去了。
3、据说，在唐、宋两代，骑驴觅诗是文人创作的一种自然状态。
有记载：“冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。
’”诗人就有两次骑驴觅诗的趣事：贾岛初赴长安赶考时，骑在驴上吟出了：“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又欲将“敲”字改为“推”，于是在驴背上吟咏起来，并作出推敲之势，不料冲撞了京兆尹。
韩愈对贾岛此举大加赞赏，于是二人并轡而归，共论诗道。
还有一次也是在长安。
时值深秋，落叶缤纷，贾岛骑驴慢行，触景生情，得句“落叶满长安”后又开始想下联，忽得“秋风吹渭水”，兴奋异常，不觉又冲撞了京兆尹的车仗，此次的京兆尹已非韩愈，所以没那么幸运了，这位叫刘栖楚的刘大人，把贾岛关押一宿，直到次日早晨才被释放。
4、词人过扬州时，曾与友人王琪同游，暮春时节，时见落花，晏殊云：“有一句‘’，未曾得偶。
”王琪应声曰：“似曾相识燕归来。
”真是，妙手偶得之!上联以“无可奈何”形容“花落”时的心情;下联又以“似曾相识”形容“燕归”之周而复始。
妙!妙!于是有了那首不朽的“浣溪沙”词：一曲新词酒一杯 ，去年天气旧亭台，夕阳西下几时迴?无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
5、晚年退居金陵时，亦常乘驴出行，由一名家人牵驴，就是在这走走停停中，产生出了“细数落花因坐久，缓寻芳草得迟归” 这样的佳句。
6、传说苏轼的妹妹苏小妹，从小习读诗文，精通经理，是个有才识的女辈。
小妹十六岁时，上门说亲的人很多，小妹因为自己年纪还轻，不准备过早结婚，力争年轻的时候多学点东西，因此对前来说亲的人非常讨嫌，但又不能贸然失礼。
于是她想了一个办法，要求所有求婚者答三道题，答对了，就嫁给他。
苏小妹以才择夫婿,蜀地多才女，到宋代又出了个苏小妹。
可说宋代四川的灵秀之气尽革于一门，苏小妹的父亲，哥哥苏轼、个个，所谓“一门父子三词客，千秋文章八大家”。
苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。
她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口战不休。
故事一 一天拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是： 未出堂前三五步，额头先到画堂前; 几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。
苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥： 一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然; 口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。
这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。
女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝凹下一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗： 天平地阔路三千，遥望双眉云汉间; 去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。
苏家兄妹戏谚起来，可说，常常是语带双关，任你想象。
故事二 有年冬天，雪后初晴，苏轼披一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳，风吹过，裘毛拂动，苏小妹在旁边走过，看到这一景象，当即说道：“风吹裘裘毛乱动。
”说完笑眯眯地看着苏轼傻笑，一副得意的神气。
她所站墙角的墙壁上正好也结了些冰雪，此时在太阳的照射下，融化的雪水，顺着墙壁直往下淌，苏轼想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。
”苏小妹虽还年小，但已初解人事，当即羞红了脸，狠狠地看了哥哥一眼，飞快地跑开。
还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外回来，骑马经过，一见，立即说道：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半!”苏小妹犹豫了一下，但终究忍不住，将头微微扬起，半羞半嗔对哥哥说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。
” 苏东坡有许多和尚朋友，宋代理学盛行，提倡明心见性之余，也使女性的地位大大下降，女子的人格饱受压抑，除大力提倡女子裹脚之外更要求女子话不高声，笑莫露齿，天天就躲在闺房中习那女红，出嫁的那天头上都还要顶一块红布不让别人看见。
苏家是读书人家，见识有别，另外与苏东坡交往的那些和尚是，所以苏东坡与那些和尚交谈玩笑的时候，并不干涉他那伶牙俐齿的妹妹在中间搅和，管她雅致也好，粗野也好。
故事三 一天，苏东坡跟一群和尚出外游玩，苏小妹亦步亦趋地跟着，突然看到一个和尚在江中游泳，，碧波中就好像一个光溜溜的圆球滚动不已，苏小妹少见多怪，看得兴致盎然，谩声说道：“清江水中洗和尚，浪滚葫芦。
”跟在她后边的一位主持僧也是个爱开玩笑的，当即对道：“碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药。
”这一下扯开话题就不止不休，苏小妹不甘示弱，再出一联：“僧眠锦被，万花丛中一葫芦。
”主持立即对道：“女对青铜，半亩塘中两菡萏。
”苏小妹一时为之语拙，正无可奈何，抬头望见江心有个和尚在撑船，话题一转：“和尚撑船，篙打江心罗汉。
”这联有些难处，它是从“影子”落笔，必须要以“影子”对答才能贴切，主持不由得仔细推敲，终于说道：“佳人汲水，绳牵井底观音。
”苏小妹不甘心，再次发难：“五百罗汉渡江，岸畔江心千佛手。
”这次苏小妹遇到了对手，主持僧迅速对道：“一个佳人望月，人间天上两蝉娟。
”在苏东坡众多的和尚朋友中，佛印是关系最密切的一位，他和苏小妹斗口也就百无禁忌。
一天佛印戏谑地对她说：“我有一联，敢请女施主对答”联语是：“一女孤眠，纵横三只毛眼。
”苏小妹是个女子，佛印知道她从来争强好胜，与人对联从不服输，这次就选了这么一副充满黄色情调的想逼苏小妹无法开口，谁料到苏小妹从来顽皮大胆，早和她哥哥对过类似的联语，根本就不觉得怎样，虽然开始难免有些脸红，但一想到你出家人都敢说，我又有什么不敢说的，便对道：“二憎同榻，颠倒四个光头。
” 佛印连连摇头，自认失败，连赞苏小妹锦绣心机，才思敏捷。
一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。
”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。
”佛印和尚微笑而已。
苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢?” 历史上写诗最多的诗人是谁? 据各类教科书和文史资料记载，中国历史上写诗最多之一的是著名的大诗人，他的一生共写了近万首诗，平均每隔三天就能写出一首。
这今存的九千多首诗，内容极为丰富。
抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。
抒写日常生活，也多清新之作。
亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。
但有些诗词流露出消极情绪。
他初婚，《钗头凤》等，都真挚动人。
有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。
虽说陆游能有此记载，但中国历史上的写诗第一人却并不是陆游，而是的(1711-1799)。
对于有的文献将乾隆称为中国写诗的第一人，也有一些人提出了质疑，就乾隆的出生年月来看他所写的诗歌数量，如果认可他的话，那他要从生下来就开始写，然后一天一首，这样去计算，乾隆要想写完那些被统计的诗歌数字，得需120年。
然而，我们知道乾隆只活了八十八年。
显然，有许多的诗歌不是乾隆本人所作的。
乾隆的“高产”背后有一套鲜为人知的秘诀，据《清朝野史大观》记载，乾隆作诗“初无定稿”，或即兴口授，或朱笔作草，称为 诗片 ，由廷臣学士退下“抄录”后恭进，遂成御诗。
说穿了，就是他在诗兴大发之际，故作含糊难辨之音，写乱草费解之字，令人揣摸代笔，当时，能否为他“录”出佳作，竟成了大臣得宠升迁的一项标准。
有一次，大学士于敏中与另一大臣梁瑶峰同时被召见，乾隆诗兴突发，口诵一诗，梁听后茫然，而于听了则“退默处斗室，刻余录出，所误但一二字。
”梁不解其中奥妙，自叹弗如，于是“大服焉”。
由这类马屁大臣炮制出的诗作，充其量不过韵平字正而已。
正因为如此，乾隆的几万首“御诗”，流传至今能为人传诵者寥寥无几。
应该说我国文学史上诗作存留最多的诗人是陆游，是留传下来最多的，但不是写的最多的 。
杨万里是我国历史上写诗最多的诗人，一生写诗两万多首，存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷。
作品收在《诚斋集》里。
杨万里(一一二七～一二○六)字廷秀，自号诚斋，吉水人，有“诚斋集”。
南宋时所推重的“中兴四大诗人”是尤袤、杨万里、和陆游四位互相佩服的朋友;杨和陆的声名尤其大，俨然等于唐诗里的李白和。
不过，十个指头也有长短，同时齐名的两位作家像李白和杜甫。
和慢慢的总会分出个高低。
宋代以后，杨万里的读者不但远少于陆游的，而且比起范成大的来也数目上不如。
在当时，杨万里却是诗歌转变的主要枢纽，创辟了一种新鲜泼辣的写法，衬得陆和范的风格都保守或者稳健。
因此严羽“沧浪诗话”的“诗体”节里只举出“杨诚斋体”，没说起“体”或“范石湖体”。
从来圣贤皆寂寞，最妙诗词出古人。
古诗文是我国文化的精粹，别有一番精神天地。
人生的历程，和写诗与读诗的道理是一样的，享受的不是最后的结果如何，而是充满全过程的体察、玩味和感受如何。
其实中国历史上写诗最多的诗人是谁并不重要。
重要是古人为我们开辟出一块广阔的精神世界，在品读古诗文中得到一分宁静和淡泊，去体察、体悟和感受人生。
品读古诗词，最大的收获是感叹：今人不见古时月，今月曾经照古人。
人类的情怀原本是会跨越时空而相通相融的。
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丘处机和成吉思汗说了什么？止杀救民，积无量功德
这是在会晤了这位道界高人之后，对其发出的由衷赞叹。
是什么样的人会让成吉思汗这等重量级的人物佩服得，更不可思议的是，对于信奉喇嘛教和萨满教的成吉思汗为何接受了这样一位道教人士的指点迷津并且有了“迷途知返”的迹象。
史书曾将蒙古军队的招安和丘处机“刀下救人”概括为“一言止杀”。
“一言止杀”在一定程度上使蒙古统治者在人性化统治方面有了一些进步的认识，有助于恢复中原地区的经济，缓和了一些民族矛盾。
客观上为统一中国做出了贡献。
这些内在的，即所谓的“软作用”是再多的也无法达到的。
丘处机19岁入山学道，拜师王重阳，是著名的全真七子当中的一位。
他曾在北京的白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行(丘处机修真洞依然存在)。
他光大了全真教，为龙门派的创始人。
丘处机不仅仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。
而在金庸的小说《》当中，丘处机被描写为一个豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。
宗教往往是人们精神的一种寄托，也是在人们寻找精神依靠时所产生的。
当时，北方的大片土地沦入金人之手，各种矛盾交织在一起，社会动荡不安，人们生活也十分困苦。
这种社会环境，促使人们开始寻求精神避难所，全真教正是在这种特定历史环境下而产生的。
丘处机则继承了他师傅王重阳所创全真教的宗旨，成为了一代宗师。
作为全真教领袖的丘处机在当时的声望极高，人们也将全真道视为自己的救星。
甚至山东杨安儿、耿格的起义，政府官员也要请他出面止乱。
成吉思汗的异军突起，打破了各方的实力模式，他自己拥有了强大的军事力量并实施着他的大一统计划。
俗话说，“打天下容易治理天下难”，成吉思汗也充分意识到了这一点，决定选招贤能之人治理天下。
他得知丘处机，才能超群，于是想招其为国师，帮助自己安国治天下。
成吉思汗两次遣使召见丘处机，可是丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。
成吉思汗求贤若渴，不肯放弃。
于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山，演绎了自以来又一个帝王虔诚躬迎，礼贤下士的故事。
成吉思汗三派朝臣请丘处机出山，丘处机终于被成吉思汗的诚意所打动。
公元1220年，他审时度势决定西行拜见成吉思汗。
此时成吉思汗正忙于对花剌子模的战斗。
对于丘处机来说，在被成吉思汗诚意所打动的背后，肯定还有他自己的考虑。
此次西行，他试图通过这一方式影响成吉思汗“罢干戈致太平”，劝说成吉思汗早日回军。
丘处机率18名弟子在万里西行的过程中，向各族群众广泛传道，招收信徒。
在行至今天的蒙古国西部科布多时，丘处机将弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道观，成立全真教的组织。
丘处机不仅在精神层面宣扬全真之法，同时还身体力行的让人们了解教义。
他沿途广施善事，在中亚的撒马尔罕等地，利用成吉思汗赐予自己的粮食熬粥施舍给饥民。
丘处机所到之处，得到了各州县和行省文武官员的迎送，受到了热烈欢迎和隆重接待。
公元1221年末至1222年初，成吉思汗的行宫来了一位鹤发童颜、碧眼方瞳的道人，这便是全真教的丘处机。
成吉思汗见到丘处机果真是仙风道骨，分外高兴，特赐美食，设庐帐，优厚犒劳。
丘处机多次在成吉思汗的大帐内与他单独长谈，做记录。
耶律楚材的记录，后被整理为《玄风庆会录》一书。
在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与全真道的道旨极不相称，丘处机答复说：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。
您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。
” 成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：“要以敬天爱民为本。
”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。
丘处机特别向成吉思汗论述说：“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。
要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。
” 丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，。
所以，他曾作诗两首，赠予成吉思汗。
其一诗云：“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。
十年万里干戈动，早晚回军望太平。
”他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。
但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。
丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。
他高兴地宣布：“神仙是言，正合朕心。
”他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。
特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。
这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。
不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。
谁知，两人却从此永别。
但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。
丘处机回到燕京，驻尊为“大宗师”，被人们称之为“帝者之尊师，亦天下之教父”，受命掌管天下道门。
同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，并解救了大批学者。
针对宗教间的相互排斥争斗，丘处机主张三教平等相通互融，自此，全真教。
成吉思汗又有旨改赐宫名为长春宫，且遣使慰问，诏书中道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。
” 丘处机与成吉思汗的这段渊源被后世的人们很是推崇，特别是对丘处机的评价，赞许极高。
中央民族大学牟钟鉴教授评价他说，“以宗教的社会安定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上第一人，也是中国宗教史上第一人”，体现了“仁爱无私、尊道贵德、包容通和、坚毅忠勇”的高尚品质。
而在史学界是这样对丘处机进行评价的：丘处机以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，积无量功德。
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太子洗马难道真的是给太子洗马吗？看完这个你就明白了
没有到，有人留言，指出，反问这样一位探花出身的大官怎会被安排去司经局洗马呢? 人才难得，却被。
一石落水，没有惊起千重浪，却引来了不少围观者。
有人说，不是洗马而是冼马。
有人说，孙悟空做了弼马温，太子有了洗马官……我只好在下面标注拼音“洗(xiǎn，音冼)马，即太子洗马”，表明我重视读者意见但要正确对待的态度。
不料，有人因为太子洗马连在一起，说太子亲自洗马，那么马夫去了哪儿? 揶揄的，声讨的，抗议的，跃然纸上。
一字之争，使一小文升温。
洗马一词，最早出自《国语》：“为先马，先或作洗也。
”在这里，洗马确实为真的去给人洗马的意思。
春秋，越国战败，国君勾践被俘，被胜利的吴王夫差欺辱做奴役。
勾践在给我们上演的典故同时，也为后世培育出了一个洗马的官职。
当时，他们夫妇老老实实给吴王夫差做了几年任由驱使的马夫。
韩非倒是为越王勾践说得隐晦些：“勾践践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马。
”(《·喻老》)意思是说，勾践来到吴国，身披铠甲，手拿兵器，为吴王夫差开路。
韩非子让大英雄愿为前驱，省去了纯粹洗马的意思。
后来，也因此就慢慢有了洗马一职。
正因为“洗”字前置，所以太子洗了一种玩笑。
正统元年会试第一的刘定之，虽在殿试没成状元，但算得上一个超级学霸，得不到英宗的看好，却被赏识，由侍讲学士升任司经局洗马。
同僚们拿“洗马”的字面义气戏谑他。
一次，兵部侍郎王伟遇到太子洗马刘定之，说：“太仆(为管理舆马畜牧的衙门)的马多，麻烦洗马一一洗之。
”刘定之笑着说：“何止太仆要洗。
诸司马都不干净洁，我固然要洗。
”闻言者大笑。
因为刘洗马的言外之意，是有“小司马”之称的兵部侍郎也不干净，需要被洗澡。
王伟戏谑定之反遭谑。
某日退朝后，兵部尚书遇到刘定之，开玩笑问：“刘大人，你的职责是洗马，一天洗几匹马?”刘定之应声答道：“厩马我都洗，唯独大司马洗不得。
”大司马，兵部尚书别称也。
陈汝言与在场的人笑得。
此事在中期王同轨《耳谈》、陆釴《病逸漫笔》中都有记载。
只是陈汝言作为心腹，出任兵部尚书，则为英宗复辟后处死景泰帝的兵部尚书后的事情。
英宗上台后不久，刘定之并没作为先帝忠臣清洗，而被改任通政司左参议仍兼翰林侍讲。
玩笑归玩笑，史实归史实。
洗马不是真去洗马的马夫，而是分管要务的文职。
洗马，为中国古代特有的官职,有为马洗澡的原始义，但千万别望文生义,认为那是一个孙悟空大呼上当的弼马温官职，理解为大人物做了普通的马夫。
《汉书·百官公卿表》说：太子太傅、少傅的属官有洗马之官，颜师古注引张晏说：“洗马原十六人，秩比谒者。
”就是说，汉沿秦置，将洗马(亦作先马)作为东宫属官，安排为太子的侍从官，有16人的员额，职位和俸禄与皇帝近侍谒者相当，年薪六百石。
到了，洗马减员为八人编制，改掌管图籍。
南朝梁以洗马隶属典经局，管理公文信札，非士族大户不可任职。
称典经坊洗马，只设二人。
隋唐于司经局置洗马，掌管书籍，高宗时期曾一度改为司经大夫，很快改回旧称。
洗马隶属东宫，一直沿设至明末。
司经局设洗马，用满汉各一人，从五品，但不属于太子属官了，以备翰林官员升转。
洗马长期是太子的属官，爱读中国古代史的读者，对这个属官职务应该并不陌生。
尤其是两个著名的李密，都同洗马有些关联。
魏晋之际名臣李密，以一篇情真意切的《陈情表》而著名。
李密是一个大学者，曾师事著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。
他初仕蜀汉为尚书郎，蜀汉被灭亡后，召为太子洗马，李密以祖母养了他的小、他要养祖母的老为由力辞。
《陈情表》辞语恳切，委婉动人，晋武帝看了，为李密对祖母的一片孝心所感动，赞叹他“不空有名也”，于是同意他暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。
李密在祖母去世服期满后出仕，虽没有赴任东宫做洗马，而是出任温县令、汉中太守。
李密在任治绩卓著，但刚直遭忌，被免官归田，卒于家中。
隋唐之际又出现了一个李密，义军首领，被迫降唐，同时为带去了一个能干的大才魏徵。
武德四年，太子任命魏徵为太子洗马，倚为心腹，礼遇甚隆。
当时，李建成与李世民争夺帝位，魏徵为太子运筹帷幄，帮助李建成出谋划策擒斩刘黑闼，平定山东。
若非最后李建成误信李元吉的诡计，罔顾魏徵直言，李世民也未必能顺利取胜。
胜利后的李世民，找到魏徵问他为何离间他们兄弟，魏徵地说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。
”魏徵的直爽，赢得了李世民的尊重。
后来，魏徵成为了大唐的一代。
对于魏徵在太子洗马任上的作为，李世民说：“昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶。
我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。
”(《贞观政要·任贤第三》) 太子洗马长期服务于太子日常事务，相当于东宫办公室主任，品级不高，但很多人因为太子扶正为皇帝、或者因才华出众崭露头角，而成为朝廷重臣、历史名臣。
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