清朝时期的道台是什么官职 他们比知府权力还大吗
【千问解读】
因为当时的道员并没有固定的品级，而是要看担任此职官员的原官职品阶，所以，道员有可能品级比知府高，也有可能比知府低。
到了清乾隆年间，道员被正式定品级为正四品，而知府则从正四品被调整为了从四品。
道员比知府高了半级，自然是道员的官更大了。
清代的地方行政机构，大致可以划分为省、府、县三级。
另外，府与县之间，还有一个特殊的行政区划州。
知州的品级比知府低，比知县高。
州分直隶州和属州。
直隶州可以辖县，地位等同于府，由省直辖。
而属州则和县一样，被府管辖，无下辖县。
我们常说封疆大吏，明清时期，通常指督、抚。
清代的总督，通常下辖数省，极个别的只辖一省，而巡抚一般则是一省一个。
有些无总督的省，巡抚就兼了一些总督的职权，而另一些有总督无巡抚的省，则由总督代理巡抚职责。
如果单从管辖范围看，总督应该管辖着巡抚，但实际上，巡抚根本就不买总督的账。
督、抚都有上封奏的权力，之间的矛盾也是由来已久。
特别是，管辖多省的总督，只能常驻一省，其他省的巡抚，根本就是视总督为无物。
总督、巡抚非一省必有，而每省必有的行政机构，则是布政司和按察司。
前者主官为布政使(俗称藩台)，管民政、税赋，以及下属各级官吏的考核升迁等等工作。
后者的主官为按察使(俗称臬台)，管刑罚，负责振扬风纪，澄清吏治。
布政使和按察使，为了更好地管理本省事务，就会派遣自己的副手，巡视辖区内的各个地方。
这个被派遣的官员，后来就被称为“道员”。
布政使通常派自己属下的参政、参议巡察各道，称为“分守道”。
按察使则会派副使、佥事巡察，称为“分巡道”。
由此，又有了参政道、参议道、副使道、佥事道之分。
其中，参政为从三品，参议从四品，副使正四品，佥事正五品，而当时知府为正四品，所以，除了参政道的道员品级比知府大之外，其余的要不跟知府品级相同，要不低于知府。
道员巡视的区域，最初也不固定，有可能一名道员巡守一到数府，甚至是全省;也有可能一府中的不同县分属不同的道员巡守。
而且，分守道和分巡道巡察的区域也不一致。
因此，道员的数量最初也不固定，而是按需派遣。
发展到了乾隆年间，分守道、分巡道的管辖区域逐渐固定，道员的职责也从巡回视察逐渐变为了坐镇一方。
同时，取消了参政、参议、副使、佥事等职衔，一统为道员，定品级为正四品。
而知府的品级，则从正四品降为了从四品。
乾隆这么设置的用意也非常明显，就是要将道正式作为省与府之间的一个层级，道员的品级也比知府高了半级。
还有一些特殊的道，比如清代初期就有的粮道、河道、驿传道、盐法道等，以及中后期的海关道、巡警道、劝业道之类，都不属布政、按察二司管辖，但也都是正四品的官阶。
由乾隆朝官修的《清代通典·职官十二》记载了道员的职责，诸如“分守、分巡及粮储、盐法各道，或兼兵备，或兼河务，或兼水利，或兼学政，或兼茶马、屯田，或以粮盐兼分巡之事，皆掌佐藩臬(辅助布按两司)，核官吏，课农桑，兴贤能，厉风俗，简军实，固封守，以昌所属，而廉查其政治。
” 另外，清代还有两个特殊的府，顺天府和奉天府，是清代的新都北京和旧都盛京所在地。
这两个府的长官不叫知府，而是叫府尹，正三品大员，比布政使的从二品低半级，与按察使同级。
道员比知府大半级，而府尹则属于类省级主官，自然要比道员大。
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解析两千多年前的木乃伊出土后仍是一头黑发?
这个木乃伊名叫「辛追夫人」，尽管已经被埋了2100年，辛追夫人的尸首仍然没有腐化，皮肤甚至还保存着弹性! 1972年，当中国工人试图在湖南找到一个防空洞时，无意间发现了马王堆里一具保存完好的女尸。
在考证之后，发现女尸的身分是西汉时期利苍的妻子「辛追夫人」，距今已2100年。
网络配图 辛追夫人的丈夫利苍是西汉长沙国丞相，他们育有一子利豨。
公元前186年辛追被入土安葬，当时大概50岁;然而当科学家发现她的木乃伊时，却还可见到她的鱼尾纹布满眼角，皮下组织柔软有弹性，关节也能活动，甚至连手脚趾纹路丶血管丶毛发等都还清晰可见。
科学家替辛追夫人进行解剖后，可以看到她的脏器也都尚未腐化，而且经由血行检测，确认这的确都是辛追夫人生前的器官。
她的食管跟肠胃内还有上百粒半甜瓜子，足以确认辛追夫人死前吃了蜜瓜。
网络配图 解剖辛追夫人的科学家们也推测了她的死因，可能是过着富裕生活的缘故，辛追罹患了许多疾病，包括冠心病丶动脉粥样硬化丶多发性胆石病，直肠和肝脏内部还有发现鞭虫卵丶蛲虫卵丶血吸虫卵等。
她可能是因为胆绞痛引发冠心病，才会发作致死。
辛追夫人的遗体被发现时，身边放着100件的丝绸服装，还有160个木雕成的家具;她自己的身体被包裹在20层以上的丝绸之中，外头还有四层棺木密封，空隙全被泥土丶石灰等填满，让她保存于低温无菌的环境，成为世界罕见的「不腐湿尸」，也是马王堆里最具代表性的一具木乃伊。
网络配图 看到辛追夫人至今仍然浓密的黑发，就会觉得2000年前的尸体保存技术简直令人吃惊，难以想象古人怎么能研发这样的技术，先人的智能果然值得佩服啊! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上的姜子牙是否如封神榜中那样厉害？
姜子牙在时当过官，商末民不聊生，纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。
据说曾在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有「姜太公钓鱼-愿者上钩」之说法。
姜子牙静待多年，最后感动了求贤心切的周文王，姜子牙隐居10年，当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下，姜子牙被拜为师，辅佐文王。
姜子牙老年得志，为周文王、周武王修文练武、励精图治，并策划推翻商纣的暴政。
文王病重，托孤姜子牙，武王仍以姜尚为师。
最后率军3万大败商军于牧野，为武王奠定。
姜子牙被分封于齐，是齐国的始祖。
网络配图 姜尚之所以能成为灭商的功臣，与其在商朝做过官不无关系，正如反应篇里所言知彼知己，百战不殆。
姜子牙有智谋，且纣王也给他封了官，但其为什么一定要离开纣王，转而投向弱小的呢?今天我们用内楗篇的思想，给你看背后的故事，绝非你想象的那么简单。
实则姜子牙比起里更加传奇，比小说中的人物更有智慧。
传世奇书《鬼谷子》根据姜子牙的生平，研究其智慧，总结出了姜子牙所不为人知的智慧。
鬼谷子认为，观察对方谋划的事情，而洞察对方的志向意图。
谋划与事情不吻合，是因为有细节未能发现。
虽然谋略与事情相合，但是却没有结成联盟是因为表面亲密而内心疏远。
事情的谋划不能吻合，鬼谷子也不会为其所谋。
所以虽然离的远，但是却表现的很亲密，是因为暗地里做了有德与君主的事情。
虽然离的近，但却疏远，是因为志向不同，。
虽然身在庙堂，但却不被重用，是因为计策不得纲领。
离开了又被邀请回来，是因为谋划正中君王心意。
每天都在跟前却不被任用，是因为做的事情不合君王心思。
听见声音就被君王思念的人，因为谋略相合，君王在等待他决策事情。
网络配图 所以鬼谷子总结说，没看见相似的地方就去做，结果必然是相反的，没有得到实情就去游说，必然是错误的。
要根据具体的情况而制定谋略方法(与兵法“校之以计而索其情”意思相通)，只有这样才能随意出入，知其谋而得其心。
所以，圣人遵循这个道理而预先知道事情的真实情况而与万事万物相连。
游说也要讲究道德，仁义，礼乐，诚信，谋略，也就是道德仁义礼智信，以道德、仁义、礼乐、忠信、计谋为基础，引用诗书谈说得失，思议是离去还是留任。
所以想要结盟就要从游说君王内心着手，如果想要离开，就要做些表面文章。
通晓外内之理的人，必然明白道数，道就是天道，数就是方法。
所以揣摩策略事情，发现疑问而迅速决断解决。
策无遗策才能建功立业。
治理民众而聚集财富，就叫楗而内合，也就是连接而与君王内心相合。
上层腐败不治，下层乱而不觉悟，则反向连接。
不接受外面的新思想，还自吹自擂，。
在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。
要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。
就像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。
在这种情况下，急流勇退是最好的办法。
网络配图 关于鬼谷子的道义问题：2000多年，世人多诋毁鬼谷子，认为其不讲道义，但鬼谷子内楗实则在最后言及道义与去就的关系。
简而言之，鬼谷子不是不讲道德，而是要看人的。
鬼谷子认为要根据和尚书里的思想，从仁义礼智信几方面作为参考，辩证思考自己的去就关系，也就是与君主的关系。
鬼谷子认为如果是明君，则一起开创盛世伟业，如果遇到昏君，则脚底抹油，早点离开，明哲保身。
内楗说通过语言链接君王的智慧，鬼谷先生用君臣之间各种情形，分析得出谋士法则，并告诉我们当今的人，为什么你的老板与你有隔阂，原来是因为缺乏沟通，谋略不合老板的心意。
其次则是去就的道理，一个聪明人，一定会给自己选择一个优秀的靠山，比如，。
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