商鞅帮助秦国有功 最后为什么落到五马分尸的下场
商鞅对秦国有功，为何落得的下场? 《商鞅》诗云：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
”商鞅徒木立信的故事
【千问解读】
商鞅对秦国有功，为何落得的下场? 《商鞅》诗云：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
”商鞅徒木立信的故事流传至今，他的变革之法令秦国强大，然而却落得个五马分尸的下场，令人唏嘘不已。
秦国地处边陲，最终能取得一统天下的伟业，除了历代君主的励精图治之外，也得益于秦国采取的人才招揽政策。
六国人才前来相助，秦国不强大都不行，其中有一人的到来奠定了秦强盛的根基，他就是商鞅。
商鞅来到秦国之后协助进行改革变法，使秦国国力大大增强，为后面征伐六国，一统天下奠定了坚实基础。
不过，商鞅本人却不懂得变通，太拘泥于严罚，最终遭人陷害，落得个五马分尸的下场。
商鞅对秦国有大功，为何会落得如此下场?此外，据说在商鞅行刑那天，秦国百姓，仿佛报了血海深仇一般，这又是什么原因呢? 商鞅入秦，怀揣着强国之法 在战国中期，法家思想已经逐步发展完善，而各国在法家的指导下纷纷开始强国之路，然而从列国采取的变法举措中，可以明显看出有两派，一种是李悝、、商鞅为代表，另一种则是以为代表。
两种派别主张实施解决问题的手段有着天壤之别，前者认为法令高于一切，任何贵族，包括皇族都不能凌驾于制定的法令之上;后者则通过扩大君主的权力来限制贵族，使国力发展最大化。
长期处于蛮荒之地的秦国向来不受中原各国待见，所以秦孝公地招揽人才，欲要强秦，他在《求贤令》中明确表示想要收复失地，扩张领土： 复缪公之故地，修缪公之政令。
秦孝公需要的就是拥有强国之术的人才，他想要“强秦”，而商鞅的主张则得到了秦孝公的欣赏，商鞅认为实现霸道必须依靠强而有力的法令。
为了增加百姓对法令的信服度，商鞅特意表演了一场“南门徙木”的把戏。
为了使法令更具有威慑性，商鞅不顾犯法太子的求情，坚持对其师傅进行惩罚，法令的公正、公平得到百姓们的认可，在全国推行法令创造了极为有利的条件，这也成为秦国强盛的根基。
于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
——《·商君列传》 商鞅成也变法，败也变法 商鞅主持的变法可以说颠覆了秦国以往实施的所有制度，特别是贵族集团成为最大的受害者，一个贵族子弟成年后再也无法像以前那样，在家族的帮助下在朝堂谋取一个职务，晋升的唯一途径就是立功。
秦国贵族们对商鞅是恨之入骨，那么平民百姓就一定是支持商鞅的吗?也不尽然，百姓们对商鞅的态度也是不服居多。
首先是因为商鞅并不是秦国人，在秦国没有任何威望，其次，商鞅在开始主持变法时，不仅秦国朝廷大臣们反对，民间百姓对此也是怨言颇多。
商鞅可以不重视贵族们的看法，没想到对秦国百姓也持看不起的态度，他十分傲慢地说： 夫民不可与虑始，而可与乐成。
商鞅认为老百姓什么都不懂，看不懂他的做法很正常，等到成果出现，这些百姓就该开心了。
之后，商鞅发扬法家酷刑，在担任秦国国相时，用刑手段就非常残忍，他曾经亲自前往渭水处决一批触犯法令的犯人，然后命人将尸体扔进渭水，导致这条河都被染成了红色。
所以在秦国，对商鞅爱戴的人是少之又少，恨他的人则非常多。
随着商鞅在秦国的变法卓见成效，秦国也逐步成为战国中的强国，商鞅在秦国的声望也日益升高，秦国人畏惧法令，无人不晓商君。
这样一来，秦国新任国君就对商鞅产生了不满，加上当初商鞅执意处罚他的老师，新仇旧恨一起，就将商鞅打入之地。
也是秦国功臣，两人下场截然不同 相比于商鞅五马分尸的悲凉下场，张仪的显然是美满结局。
张仪对秦国的贡献可不比商鞅小，他在外交方面凭借一张，为秦国化解了六国合力伐秦的危机，促使六国互相攻伐，为秦国发展壮大自身争取了很多时间。
那么他为什么最后就能寿终正寝呢? 主要原因还是商鞅太过“耿直”。
商鞅为了维护变法尊严，坚持对当时还是太子的秦惠文王进行处罚，虽然最后是秦惠文王的师傅代为受刑，但仇恨的种子已经扎根在秦惠文王心中。
当秦孝公去世，秦惠文王继任后，曾经的太子怎么会放过他呢。
而且商鞅还曾经欺骗过，导致他与魏国之间的关系成了水火不容的态势，也正因为如此，当商鞅遇难时，魏国人不愿因伸出援助之手。
卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。
兵数破于，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。
——《史记·商君列传》 魏王更是将商鞅送回了正在追捕他的秦国，商鞅至此还想挣扎，组织起一支大军想要进攻以谋取生路，最后还是被秦国大军打败，押解回国都，被判处车裂之刑。
而张仪面对不喜欢自己的君主，采取的方式就委婉很多，为了给自己留退路，张仪主动请辞，并为君主出主意攻伐自己的国家，将出逃伪装成为国尽忠，做事相当圆滑。
这种处处维护君主利益的做法自然是君主很满意，这就是张仪为何能顺利到达魏国的原因。
结语 以现在眼光来看，商鞅之死是必然事件，虽然他大无畏的变革精神令人敬佩，但其为人处世的方法和教训值得我们深思。
法与情永远无法割裂开，法令再完善也需要人去执行，脱离情的法只能是严刑峻法，不得人们理解与拥护，所以说商鞅被车裂的下场正是当初他所导致的恶果。
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解析：墨家和秦国真是死对头吗？
他们四处打着“兼爱非攻”的旗号，到处行侠仗义。
尤其是在很多作品中，还经常出现墨家与秦国对抗，阻止秦国去吞并其他国家，或者是在统一六国之后，还坚持帮着六国遗民复国。
总之，在这些现在的这些作品中，墨家基本就已经放在了秦国的对立面。
但是事实真的是这样的吗? 的墨家，与儒家并称“世之显学”，不过就像很多演艺作品中所讲的那样，墨家和儒家，其实还有这非常大的区别。
墨家由于没有像儒家那样完整的师承，并且缺乏正史的记载，因而现在仅能通过一些先秦诸子百家的《著作》中的只言片语，以此来推断墨家的发展和衰亡。
在与时代相差不大的的庄子，在他的《庄子·天下篇》中，记载了当时墨家：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓 别墨 ，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。
以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
” 《庄子》中的这段话，可以说是为墨子死后的墨家状况，提供了非常重要的记载。
根据其中的记载，在墨子去世后的庄子时代，墨家已经分裂为“相里勤之弟子”、“五侯之徒”、“南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属”三派，并且这三派就像后来欧洲的基督教派一样相互攻讦，认为对方是“别墨”。
而另一个非常重要的一点，在庄子的书中，还提到了一个我们今天可能会很熟悉的名词“巨子”。
从庄子的描述来看，巨子在墨家的地位可以说极为神圣，以至于被封为圣人，甚至让人愿意为其舍身。
不过考虑到三派之间相互敌视的关系，因此可能三派各有他们的巨子，甚至在之后的发展中，可能伴随着墨家的不断分裂，还会有更很多的巨子。
墨家的发展，在某些方面很类似于后来欧洲的基督教发展 不过有关于战国时期墨家的记载，目前已发现留名的仅有三位。
那便是在《春秋》中，所记载的孟胜、田襄子、腹三位。
这三位中，于本文另一个主角——秦国，发生接触的，便只有腹一位。
但就至少这两位的经历来看，墨家和秦国之间的关系，不仅不是对立，甚至还相当和睦。
门人们所著的《》，是窥探墨家和秦国之间关系的重要资料。
在《吕氏春秋·去私》中，记载腹：“墨者有巨子腹，居秦”。
他的儿子因为杀人罪，按照秦律都该处死，考虑腹年岁已高，且只有这一子，因此决定网开一面，但是腹坚决拒绝，并将自己儿子处死。
这篇文章中的记载，可以说不仅与我们现在在各类作品中，所熟知的墨家和秦国关系不符，甚至可以说还是非常的具有颠覆性。
秦惠文王是之子，在武力扩张方面，也表现的极为积极。
就这样一位君主，如果按照墨家“兼爱、非攻”的思想，显然应该与墨家不共戴天，但实际上秦惠文王会为了腹之子亲自向腹求情，很明显作为墨家巨子的腹，在秦国的地位绝对不低。
秦惠文王时期的对外扩张政策，理论上本不应被墨家接受 同时从《吕氏春秋·去私》这段记载中，还有另一个非常重要的线索。
那就是腹在坚持处死自己儿子时，表示“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
……王虽为之赐而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。
”从这一段来看，此时即使是在以法律严明著称的秦国，墨家本身，其内部也有一套自己的法律，甚至可以说。
这个“墨者之法”甚至比秦国律法更加严苛。
这从某些角度来说，倒是和过去一些黑社会组织帮派中，林林总总的“规矩”颇为相似。
秦惠文王时代的秦国墨家仍然保有自己的组织 那么为何本应坚持“兼爱非攻”的墨家，最后会和秦国合作呢?首先正如之前所说，墨家并不是一个团结一致的团体，比如在《吕氏春秋·去宥》中，就记载了“东方之墨者谢子”求见秦惠文王，但是被“秦之墨者唐姑果”从中作梗，因而未能得到秦惠文王的重用。
其次，墨家与秦国的结合，实际上很大程度上，也有着非常大的互相需求作为基础。
墨子本人虽然反对礼乐制度，但同时主张建立以“贤明之君”为基础，具有层次性的官僚统治。
这一点与变法之后，逐渐行成的秦国政治制度，本身就有着很大的相似性。
同时秦国军功授爵和土地的制度，对于本就带有准军事性质的墨家组织来说，也有着很大的吸引力。
秦国的政治制度对于墨家来说有着极大的吸引力 而对于秦国来说，墨家也有着很大的价值。
这不仅是在《墨子·公输》中记载的那个大家都熟悉的，墨子组织攻宋的故事，除此之外，在《吕氏春秋·上德篇》中，还记载了：“孟胜为墨者钜子，善荆之阳城君，阳城君令守於国。
毁璜以为符，约曰符合听之。
”也就说到这位楚国阳城君，时在楚国变法末期的人物，而孟胜能够胜任替一个楚国大贵族保卫封国重任，可见墨家还依然保留着相当的军事素养。
而这对于处在中原西陲，军事技术较为落后的秦国来说，无疑是非常具有吸引力。
墨家的军事素养让他们比另一个显学儒家相比更容易得到重视 与此同时，秦国对于墨家的重视，还有一个非常重要的原因，便是依靠墨家，来为自己完善政治发展的理论，并获得舆论上的优势。
比如在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的秦简《为吏之道》中，其阐述的思想，就与墨家思想，有着极高的重合。
而墨家“世之显学”的地位，让墨家在战国时期，整个中原社会中，有着很大的话语权。
显贵与另一个“显学”，和秦国政治思想相差太大的儒家，墨家无疑更容易被利用，以此来为秦国的扩张在舆论上造势。
墨家在当时诸子百家的地位，让他们成为秦国值得依仗的重要喉舌。
那么与秦国有着利益关系的墨家，究竟是如何消失的呢?有关墨家的衰落，目前已发现相关的文献和出土，还无法为我们提供一个清晰的脉络。
不过伴随着的建立，以及一个全新的中央集权政府在中原大地诞生，墨家与那个诸子的时代，一起退出了历史的舞台。
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秦孝公知道新主继位肯定要杀商鞅 秦孝公为什么不提前救人
秦孝公了解自己死后新主继位会杀商鞅?秦孝公为什么不下令保商鞅? 秦国之所以最后成功一统六国除了数代秦王的努力之外，商鞅和秦孝公主导的变法是功不可没的，商鞅所颁布的所以变法让一个赢弱的秦国成为了东方六国惧怕的虎狼之国，成为之一，但即使给秦国带来了巨大的成功利益的商鞅结局却落得被车裂的下场，可是作为商鞅最大的支持者和实际拥护者的秦孝公为何在明了解他死后新主继位会容不下商鞅的情况下，为何不在死之前救下他呢? 因为商鞅毫无顾忌的变法虽然取得了成功，但所产生的社会和贵族矛盾也非常巨大，秦孝公在位期间虽然可以支持和压制反对声音，但也不得不考虑他的继承者是否能够解决这些问题，“一朝天子一朝臣”这句话充分地体现了商鞅当时的处境，秦孝公为什么不在临死之前救他，虽然占不了全部的原因，但也不能否定有一点因素在里面。
还有最重要的第二点原因那就是变法，大家都了解的成功是因为”依法治国“，什么都是依靠律法行事，但是成也变法败也变法，秦国百姓在处理任何纠纷时都会提只知”商君之法“却不知秦王，你说你要是当权者你会怎么想?人都是有疑心更别提一国之主，历史上没有那个掌权者是没有疑心的，没有疑心的都死了!所以商鞅必须死，但为了秦国的名声，还有为他的继承者铺路而没有亲自动手，因为死的商君比一个活到商君更安心更利于统治。
秦孝公死后秦惠文王继位，而他继位之后的第一件事情就是杀商鞅，而历史上的记载的原因是因为变法导致贵族的利益被损坏，迫于贵族的压力和加上商鞅曾经得罪过秦惠文王，最后被车裂而死。
我们都了解秦惠文王是什么样人物，他是秦国变法取得成功之后取得建树的第一位秦王，虽然他继位的时候还很年轻，但他能清楚的看到秦国处内忧外患的处境，为了得到宗室贵族拥护和他的王位稳固，秦惠文王只能让商鞅当作他继位的政治牺牲品，杀掉他让贵族泄愤吸引注意力，新法得以继续推行。
所以说古代掌权和有建树的君王无疑不是心思深沉之辈，“伴君如伴虎”这句话充分体现这层意思。
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