明太祖明太祖朱元璋的治国措施是怎么样的？他是如何改造社会的？
朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民
【千问解读】
朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，军首领，开国(1368年—1398年在位)，史称，卓越的军事家、战略家、统帅。
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。
1344年(元至正四年)，入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗，1356年(至正十六年)被部下诸将奉为公。
同年，攻占集庆路，将其改为。
1368年(至正二十八年)朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。
后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。
朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒;大搞移民屯田和军屯;组织各地农民兴修水利;大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强;下令解放奴婢;减免税负，严惩贪官;派人到全国各地丈量土地，清查户口等等。
经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。
1380年(洪武十三年)，朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。
1398年(洪武三十一年)，朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。
葬南京明孝陵。
朱元璋的治国措施： 朱元璋大概是中国历史上最缺乏想像力的皇帝了，从来没有人围绕着他而编造过什么香软情浓的绯闻轶事。
但同时，朱元璋恐怕也是中国历史上最为大胆的皇帝了,没有谁曾像他那样，试图以一己之力，去改造整个社会。
英文的“Utopia”，音译过来就是“”。
它本是空想学者莫尔代表作的书名。
莫尔在书里描绘了一个幸福、美好、自足的理想世界。
从此“乌托邦”也就成了“理想国”的另一个同义词。
开国皇帝朱元璋，肯定没有读过莫尔的大作。
但这并不妨碍他对一个理想国的孜孜追求。
与中国历史上其他皇帝的出身不同，朱元璋从底层爬上来的过程中，吃了太多的苦，见过太多的黑暗面，这或许成了他日后改造社会的强大动力。
极端痛恨贪污 那些流浪的岁月，乞丐的经历，还有和尚的生涯，应该是朱元璋对原有社会体制充满了敌意的主要原因。
他的父母兄弟在短短一个月之内全部死亡殆尽，那种人世间难以描述的惨痛，恐非常人所能理解。
所以，即使事情已经过去了许多年，每每想起父母的惨死，朱元璋仍忍不住想要去寻找出一个凶手。
这个凶手，他在许多次与臣僚们的谈话里都提到过。
他不止一次地总结元朝灭亡的原因，他不止一次地重复过那两个字:贪污。
所以，朱元璋颁布了有史以来最为严苛的针对贪污的法令。
许多年以后，还在给皇帝的奏章里无限缅怀这些法令，他认为在他那个贪污横行的世界里，只有恢复太祖皇帝贪污八十贯钱就立即绞死的酷刑，以及恢复对官员们贪污的剥皮实草的酷刑，才能让这个世界干净一些。
所谓的剥皮实草，其实是朱元璋为了为了增加对官员们的震慑力度，特意制定的一项前无古人、后无来者、骇人听闻的酷刑:他下令在各地县衙前面都设立设置一个土地祠，县里如果出现贪污的官员，就将他们处死，然后把他们的皮剥下来，挂在土地祠内，塞上稻草，做成稻草人，供众人参观。
也有一种说法，这个塞上稻草的人皮草人，不是挂在土地庙里，而是挂在各县衙的大堂上面。
最典型的一个例子，是朱元璋的老部下朱亮祖。
作为明朝的开国大将，朱亮祖倚仗自己的功勋，贪赃枉法，肆无忌惮。
朱元璋将他处死后，就曾下令将他的皮剥下来做成稻草人，悬挂于闹市之中。
朱元璋在处理贪官方面是绝不手软的。
他从来不害怕杀贪官杀得太多。
好几件大案，每每牵连上万官员。
有人劝他留点情，不要把天下官员全杀光了，到时候就没人替他管理国家了。
朱元璋毫不为意，回答说:“官还怕没有人做么?”到最后真的杀得太多、关的太多，许多县里都没了官员主事，朱元璋仍然拒不妥协，他下令把那些关押在牢狱里的前们拉出来，继续发挥“余热”，到大堂上去处理纠纷。
一个很奇怪的现象也就出现了:一个戴着镣铐的县令，坐在一具人皮草偶下面，审问着几个戴着镣铐的百姓。
朱元璋对待贪官污吏的态度，随着时间的推移而越来越严厉。
最后，他终于创造出一个以往统治者从来都没有想到过得方法——他下令，普通百姓只要发现了贪官污吏，就可以把他们绑起来，送到京城治罪。
任何人都不许阻拦，否则俺老朱就杀他全家。
对小农情有独钟 也许是自己本来就出身小农的缘故，朱元璋的一生，始终都对一个完全由大量小农组成的静态社会向往不已。
追究这种爱好，除了“阶级感情”之外，另一点也不能忽略:小农出身的朱元璋，应该最为了解小农在一个社会当中的脆弱性，他们很难经得起任何社会波动的冲击。
朱家当年就是在这种社会波动中由自耕农而佃农，由佃农而终于几乎全部饿死的。
所以，小农应该是一个社会当中，最厌恶社会波动的群体了。
而一个由这种社会波动的厌恶者所组成的社会，它的稳定性自然是极高的。
朱元璋希望自己的朝代能够留创千秋万代，自然会对这些波动厌恶者群体情有独钟。
所以，在左手打击贪官污吏的同时，朱元璋右手着力打击的目标，则是富商和地主。
他并不想创造一个均贫富的新世界，但他拒绝在自己的国家里出现大幅度的贫富分化，因为那将意味着大量的小农失去家园，失去厌恶社会波动的特性，而转变为对社会波动具有狂热追求的流民，曾经作过很长时间流民的朱元璋，对此实在是再熟悉不过了。
所以，朱元璋成了中国历史上最仇富、最歧视商人的皇帝。
他认为，只有那些实实在在生产粮食和棉花的劳动才是劳动，那些商人们整日，从来不生产任何产品，却过着奢华的生活，显然，是社会的寄生虫。
商人们成了被朱元璋首先从自己的国度里清除掉的群体。
江南巨富的传说，就在这样的大背景下出炉了。
据传说，朱元璋做皇帝后，沈万三屡次向朱元璋捐献资财，甚至出资修筑了从洪武门到西水门的城墙。
但结果沈万三还是被抄了家，并发配云南。
沈万三的许多故事真假难辨，但这些故事所构筑的那个背景——一个仇富的皇帝坐在南京城里，则是完全没有错误的。
为了贬抑商人，洪武十四年，朱元璋还特意规定，农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料，而商人却只能穿绢、布两种料子的衣服——当然，朱元璋可能没有考虑到，前者有权利穿，但却穿不起，后者没权利穿，但却都烂在了箱底。
同样，商人、做官，都受到种种的刁难。
推崇乡村道德自治 在中国历史上，朱元璋是第一个对改造自己的人民产生了莫大兴趣的皇帝。
对上层社会采取严厉打击措施的朱元璋，却对底层民众表现出了异乎寻常的友善。
这可能和他的上下分治的施政方针有关，在上层，他大量采用法家的冰冷的法律以及铁血解决问题，而对下层，他却始终试图以儒家的温情的道德秩序，来建立自己心目中理想的静态农业社会。
在建国之后不久，朱元璋就推行了以村为单位的里甲制度。
这项制度的核心内容，是提倡村民利用心中朴素的儒家道德意识，实现自我约束、自我管理，其实有些类似于村民自治。
里长由村民推选的长者来担任，然后里长凭借自己的道德榜样，也就是道德制高点所赋予的权力，来仲裁本地所发生的财产、婚姻、争斗等纠纷，并负责向村民们及时传达朝廷的指示精神。
朱元璋在《大诰》里面规定:每个村应该定期举行村民大会，大家集中在一起来讨论村务，表扬一下近期行为高尚的村民，号召大家向其学习。
德高望重的里长，有责任向村民进行道德训示，并对那些行为不检的村民进行斥责和处罚，如果这些人屡教不改，就会以“顽民”的名义向朝廷申请将其充军。
朱元璋后来举行“全国人民读《大诰》运动”，就是利用了这一自治渠道，遴选出了一大批“学习《大诰》先进分子”，朱元璋在南京城里亲切接见了他们;也揪出了一大批“抵制《大诰》的坏分子”，朱元璋把他们统统流放到了边远地区。
内敛的军队 朱元璋熟悉小农的静态本性，所以他始终致力于不让许多外部因素去迫使小农离开土地，而转化为流民。
打击贪官和富商都是出于这个目的。
改革军队，在某种程度上也有这方面的考虑。
因为除了官员和地主，供养军队也是小农们的一项重大负担。
如的军费开支，就一度占到过国家财政收入的半数以上。
军队是国家的基石，当然不可能取消，所以，建立一支内敛的的军队，自然就成了朱元璋致力追求的一个目标。
所谓内敛，有两层意思。
一是经济上的自给自足;二是在对外关系上的保守态度。
明朝建立时统计，全国总人口为6050万，而兵员总数为200万，平均30个百一个兵，这在的明朝，无疑是一个很重的负担。
所以，朱元璋决定全国各军事要地设立卫所驻军，实行军民分籍，实施“”。
所谓“卫所制”，其实就是军屯，朱元璋希望政府能够做到以军养军，军费开支不再从财政开支中拨付。
他把卫所周围的土地收归国有，也就是“官田”，要求各卫所都要从事屯种。
具体规定则是:边疆地区，十分之三的部队守城，十分之七的部队屯种;内地则是十分之二守城，十分之八屯种。
屯种的士兵每人分给田地50亩，动员军户全家共同耕种，配备耕牛、农具，教种植技术，征收租税。
朱元璋的努力在当时收到了成效，他曾经不无自豪地和大臣说:“我养了百万军队，却不多费国家一粒粮食。
”可惜的是，在朱元璋之后，卫所制度迅速堕落，到了年间，军队早已不能自给自足半粒粮食，所有军费开支，仍然需要从国库拨付。
这也成了明朝灭亡的一个重要原因。
乌托邦是美好的。
但最终一切却都在朱元璋去世之后烟消云散。
个中最重要的原因，也许从这场社会大改造运动开始的那一刻就已经注定——这场乌托邦运动的权力基础只有朱元璋这个孤家寡人。
他无法实现这些举措的利益平衡，所以，只要他一去世，这些措施都必然会走向崩溃。
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家财万贯的沈万三的老婆到底是哪位?
关于沈万三简介，历史上的记载其实是挺简单的。
大部分的记载只是说明沈万三的富有而已。
对于沈万三的出生却是说法不一，有人说他是出生于1296年，也有人说是1330年出生的，还有说是生于1328年，具体已经不详，死于1376年。
沈万三铜像 沈万三本名叫沈富，因为富可敌国，被人称为万三。
以至于后世人更多的是知道沈万三这个名字。
从沈万三简介可以看出沈万三是个精明又能的人，在当年他已经将商业扩展到了海外，积累了大笔财富。
当年的沈万三是一个资巨上万，田地遍布天下各地的大富豪。
沈万三是江南的第一大豪富。
所谓周庄从村落变为镇，也是因为沈万三的功劳。
有关沈万三简介，还有不少关于他的故事。
民间还有这样的传说，说他之所以那么富有，是因为他有一只聚宝盆，虽然这个没有历载考证，不过却可以由此看出，沈万三当时是多么的富有，影视剧里也有这样的歌词“急人所急，需人所需，这才是真正的做生意”来歌颂他的经商之道，以此来证明他不仅聪明善理财，还讲信誉，重客户所急、所需，以此来提高自己的生意兴隆度，虽然影视剧不全然真实，但也可以由此看出，当年的沈万三是多么懂得生财以及聚财的技巧，就是直到今天，我国苏南和浙北，还有安徽等地，都还有流传着不少有关沈万三当年如何发家、豪奢和田产，还有经商和他的家庭生活等故事。
沈万三是哪里人 沈万三在民间是一个财富的象征，从一个小小的普通人，成为一个富可敌国的富商，有些人认为他是因为拥有聚宝盆，所以才拥有取之不尽的财富，但是不可否认的是他的头脑和能力都是非常出色的。
然而沈万三这个人物在历史资料中记载的并不是特别地详细，那么沈万三是哪里人呢? 沈万三雕塑 关于沈万三是哪里人这个问题，据说在苏南、安徽以及浙江等地都流传着关于他的故事，因此有人猜测他就是这几个地区之一的人，因为那个时候他确实在这些地区拥有着大量的土地和财富。
那么沈万三到底是哪里人呢?据说最开始的时候他的父亲跟着他的爷爷从老家搬迁到了周庄，在周庄生活了一段时间之后才搬到了银子浜，从此后就在这里开始了自己的致富之路。
在他有了一些财富之后将所有的重点都放到了苏州地区，这里才是他生活的重心。
在沈万三的一生中，沈庄、周庄、南京、苏州以及云南各个地区都曾经有过他的身影。
而沈万三却一直将周庄当做自己的大基地，就算是受到的封赏，他也不情愿离开这里，不得不说这是因为他将自己看成了是周庄人的缘故，而这里也正是他生活时间最长的地方，如果说他的祖籍是在沈庄，那么他就是一个周庄人，至今为止在周庄还保存着他的故居，而人们想到这个人物的时候也会想到周庄。
沈万三老婆 沈万三是一个非常有名气的人物，尽管只是商人的身份，但是他却将自己的财富变得富可敌国，在这种情况下，就连当时的皇帝都不得不对他有所忌惮。
尽管他人生中的详细情况并不为人所知，但是民间也流传着许多关于他的故事，而历史上也并没有记载沈万三老婆是谁，但是民间却有着许多的传说，那么民间传说中沈万三老婆是谁呢? 沈万三图片 民间传说沈万三老婆分别是赵雪娥和陆香春，赵雪娥是和沈万三一起长大的女人，他们之间可以说的上是青梅竹马，两个人从小就有着深厚的感情，开始的时候沈万三只是一个小农民，可是赵雪娥却十分喜爱他，甚至一路跟随他去过许多的地方，但是因为赵雪娥只是一个没有多少文化、也没有多大能力的女子，所以当沈万三富贵之后，接触了更多的人，在他的身边也开始有了各种阴谋诡计，因此而让两人的关系有了一些疏远。
沈万三第二个老婆就是陆香春了，尽管她和沈万三之间的关系并不如赵雪娥深厚，但是她却是一个非常精明的女子，当初在选夫大会上和沈万三相识，从此后便对他一见倾心，因为出身的关系，她在生意上一直帮助着沈万三，为他出谋划策，做出了许多重要的成绩，可见她是一个很有能力、有生意头脑的聪慧女子。
但是这两个人只是民间传说中的人物而已，至于沈万三老婆是谁，历史上并没有特别明确的记载。
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解析：一代奸雄曹操杀华佗的真正真相是什么?
华佗之死责任果真全在曹操吗?华佗真的没有任何过失吗?南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为，华佗之死责任不全在曹操，两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。
曹操为何要杀掉华佗呢?《》对此的解释可谓深入人心。
在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。
曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。
网络配图 后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。
华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代屈死在狱中，而华佗所着的《青囊书》也因此失传。
华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。
在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。
华佗所生活的时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。
这种社会风尚不能不对华佗有所影响。
据《·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。
徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。
但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。
这又是为什么呢? 林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。
二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。
网络配图 走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。
《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。
在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。
他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。
在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。
在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。
利用为曹操治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。
曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。
”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。
华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。
曹操的病果真那么严重了吗? 据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。
但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。
在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。
曹操后来说，“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。
这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。
但是他并没有立即满足华佗的要求。
于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。
曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。
据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。
网络配图 曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限，如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。
于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。
替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。
曹操杀华佗是不是一时呢?判处华佗死刑有法律依据吗? 曹操是当时着名的政治家，在历史上以“动以王法从事”着称。
无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。
徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。
主要是后者。
汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。
“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。
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