古时候南方和北方相比 王朝都城为什么大多数都在北方

应该是我们非常熟悉的人物，他被称为战国，也是古代五大医学家之首。

不过“扁鹊”并非是他的本名，扁鹊姬氏，原名叫秦缓，字越人，所以也有人叫他秦越人，扁鹊只是他的尊称而已。

实际上，我们今天说的扁鹊和秦越人是同一人，早在时期还有一位神医他也叫扁鹊，但更多的是神话意义。

所以准确来说，“扁鹊”并不是一个人名，而是一种尊敬的称呼。

在时代，曾经出现过一位神医，名字叫歧伯，更多的人称他为扁鹊。

歧伯到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。

因为他所到之处热心给人治病，解除人们的痛苦，他走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，所以人们就把歧伯比作一个会给人带来喜讯的喜鹊，后来古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。

后来在春秋末和战国初期，又出现了一位名医，叫秦越人，他还发明了我国中医号脉诊断病情的方法。

因为秦越人的医术名冠当代，与上古时期的扁鹊不相上下，所以大家也称他为“扁鹊”。

从此，世人只知道他叫扁鹊，秦越人的真名反而渐渐被人忘记了。

秦越人年轻时做过小官，为人十分谦虚。

秦越人年轻时做人家客馆的主管。

有个叫长桑君的客人到客馆来，只有秦越人认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。

长桑君也知道秦越人不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫秦越人和自己坐在一起，悄悄和秦越人说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。

” 秦越人说：“好吧，遵命。

” 学会了医术后，秦越人开始云游各国，为君侯百姓看病。

他的技术十分全面，无所不通。

在，听说当地人非常尊重妇女，便做了妇科医生;在，他做了五官科医生;在秦国，他又在那里做了儿科大夫。

不论他走到哪里，都是声名大振。

一天，大夫赵简子病了，五天五夜，大家十分害怕。

秦越人看了以后说，他的血脉正常，没什么可怕的，过不了三天，一定会醒来。

后来过了两天半，赵简子果然苏醒了。

有一次，秦越人路过虢国，见到那里的百穿着孝服，正在进行祈福消灾的仪式。

一问才知道，是虢国太子死了，已经去世半天了。

秦越人问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏迷的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，于是便亲去察看诊治。

他让弟子磨研针石，刺了几个穴位，又用药敷在太子身上。

不一会儿，太子竟然坐了起来，和正常人一样。

秦越人继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。

从此，天下人传言“秦越人”能起死回生，但秦越人却谦虚地说：“我哪有起死回生的本事，只不过把能够活下来的人治愈罢了。

公元前379年，秦越人到了，受到了国君齐桓侯的隆重接待。

秦越人第一次见到齐桓侯，就发现他病得很严重，就好心劝告齐桓侯，说他皮肤上有病，不治的话，后果很严重。

齐桓侯认为他和普天下的医生一样，都喜欢危言耸听，目的是为了赚钱，就。

五天后，秦越人又去见齐桓侯，说他的病已经到了血脉，齐桓侯还是不信。

第三次，扁秦越人说他的病到了肠胃，已经非常危险了，齐桓侯还是不搭理他，心里已经非常厌恶秦越人了。

过了几天，秦越人去见齐桓侯，一看到他的脸色，扭头就走。

齐桓侯很奇怪，叫人去问为什么。

秦越人说：“大王的病已经到了骨髓里，神仙也救不了啦。

”几天后，齐桓侯病倒了，马上派人去找秦越人，却怎么也找不到他，几天后就死了。

与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。

有人将神医秦越人已来到秦国的事告诉了武王，武王传令秦越人入宫。

当时，秦武王身体有病，听说了秦越人的大名，就让人把他请来治病。

秦国太医令李酰和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，秦越人一定治不了。

万一出了差错，大王的病不仅好不了，连耳朵都要聋，眼睛也会瞎。

秦越人听了，气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王既然同意让我医病，就不该允许一班蠢人从中捣乱。

假使你也是这样来治理国家，国家也会灭亡!” 秦武王听了，只好让秦越人治病。

结果太医令李酰治不好的病，到了秦越人手里，却化险为夷。

李酰自知不如秦越人，就产生了妒忌之心，派人暗中下毒手，杀害了秦越人。

秦越人奠定了祖国传统医学诊断法的基础。

难怪称赞他说：“秦越人言医，为方者宗。

守数精明，后世修(循)序，弗能易也。

” 他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。

秦越人的医学经验，在我国医学史上占有承前后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。

因此，医学界历来把秦越人尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”。

斗文虫曰：《汉书》所载：“大古有歧伯，中世有扁鹊”，“大古扁鹊”便是歧伯;“中世扁鹊”便是秦越人。

可见，扁鹊并不是人名，而是一种荣誉称号。

岐伯是黄帝时期最有声望的医学家，名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”，但一直没有被称为“医圣”。

岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。

还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。

今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。

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俗话说，人有三急，上厕所虽然说起来不雅，但确是每天都需要解决的事情，不过如今都是以厕纸来清洁，而古代又该怎么办呢?现代人听了，可能无法接受。

厕筹配合开裆裤，不忍直视。

在古代，纸张非常珍贵，改进纸张就得以封侯，如果有人敢拿纸张来擦屁股，绝对会被当成是顶级的败家子。

因此，不论是百姓还是王侯将相，他们在擦屁股上面，只有寥寥几个选择，其中主要的选择就是厕筹。

所谓厕筹，就是打磨光滑的竹片，而通常来讲，厕筹没有纸张的吸附力，擦屁股肯定擦不干净，而东汉以前，之所以要蹲坐，是因为穿的是开裆裤，想想看，上完厕所，排泄物没有擦干净，穿着开档的裤子一路走，画面太美，不忍直视。

当然，除开厕筹，还有拿丝绸或香巾擦屁股的，唯有富贵人家才用得起。

不过对古人来说，这也是没办法的事情，纸张那时候连世家都十分珍惜，不要看迁都的时候对烧书满不在乎，那是因为不是他自己的东西，当然不心疼。

对古人来说，纸张是很神圣的，即便是世家子弟，也没谁敢以纸张来擦屁股，要知道古人对周礼十分推崇不说，尤其不满斯文扫地之事，在明清时候，如果你传出以纸张擦屁股的事情，士林声望干脆就别要了。

竹简则不然，每天批阅的奏折都是一车一车地来计算，竹简刻字少，有时候还专门给厕筹上刻字，有次，芒砀山的古墓中出土了竹简，经过检测才知道以前是被当作厕筹在用。

道在屎溺：可惜古人不认可。

《庄子》曾经说“道在屎溺”，不过即便是黄老之学的人，也不是特别中意，对于如厕，总是会有各种雅称来委婉表达，像是“更衣”一词，也曾被用以形容如厕。

在《讨檄》中曾经说和李世民的关系是“曾以更衣入侍”，如果是伺候换衣服还好说，要是服侍李世民上厕所，说两个人之间没关系，估计没人相信。

其实上厕所是个很正常的事情，但是古代的文人总是自矜名节，不愿意运用俗称，就连钱财都要说成是阿堵物。

从厕筹到厕纸，其实是个文明变迁的过程，以厕筹来擦屁股，终究是生产力低下时候的无奈之举，如果有足够的纸张，肯定愿意用厕纸来擦屁股，所以即便是在屎溺之中，也蕴含着人生乃至于社会发展的哲理。

不论古今，认可庄子这个说法的人终归是少数，即便是现在，上厕所之类的话说出来，都有不少人觉得粗鄙呢。

怎么不想想，如果不是生产力发展，现在大家还不是只能用厕筹来擦屁股。

不过说真的，感觉古人日子过得真心不容易，吃的东西连调料都要省着用，还不说上厕所不习惯等问题。

如果要我穿越到古代，我肯定拒绝。

你会想穿越到古代吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。