古时候南方和北方相比 王朝都城为什么大多数都在北方
为什么古代王朝的都城，大部分都在北方?南方有啥“不好”? 古都，作为古代王朝的政治中心、经济中心和文
【千问解读】
为什么古代王朝的都城，大部分都在北方?南方有啥“不好”? 古都，作为古代王朝的政治中心、经济中心和文化中心，往往是一国之象征，皇权之一统。
都城位置的选择往往能反映出一个朝代的总体发展形势和方向，具有鲜明的时代特征。
值得注意的是，古代王朝的都城，如西安、北京、洛阳、开封，它们大多分布在中国版图的北方。
时至今日，这些被认定为国家历史文化名城的城市，都还残留着昔日古都的余韵，纂刻着那些来自遥远朝代的繁荣记忆。
譬如一说到西安，大家就会想起陵叹为观止的坑;一说到北京，朱墙黄瓦、的就跃然眼底。
兵马俑 那么，为什么大部分古代王朝的都城，都要选在寒冷萧瑟的北方，而不选在温暖丰饶的南方呢?且南方自古工商业发达，又素有鱼米之乡的美称，不是更应该具有都城选址的优势吗?那么，就让我们一起来知道一下，为什么古都喜欢是选在北方，而不是南方。
都城的形制与制度 首先，让我们来看一看中国的都城制度是怎么建立起来的，以此来知道都城选址，有哪些“规矩”是要遵守的。
古代人信奉玄学鬼神，而祭祀就在中国的鬼神之说里面占据重要的地位，人们每年都要进行祭祀活动，以祈求国泰民安、。
因此，早期的中国主要以祭祀中心作为都城。
在那个时代，皇权为了巩固自身统治，往往会将自身与神权相结合，将皇权作为神权的一个延伸和化身来博取百姓的信任，那么，皇室则会成为每年祭祀大典的主要负责人。
皇室作为国家的统治者，就要背负着守护社稷安危的重担。
为了祈求江山顺调，这些皇室就会在所居之地修建大量的寺庙和祭祀场地，这些礼仪场所和皇宫的建筑所市土地比重，甚至远远超过居民房屋的所占土地比重。
同时，这些礼仪场所的建筑也与普通居民建筑有着明显的差别。
时间一长，这些具有独特建筑标志的城市就被称为“都”。
从汉字象形制的角度来看，将“都”字拆开来，正是插着旗帜的一座寺庙建筑。
随着皇权的不断强化，皇权所在地又被称为“帝都”，有关于都城的规范制度也逐渐建立起来。
总体上来说，都城制度如同皇位一般，要求“世代相袭”。
其中，只有西周建立了颇为特殊的多都制，那时候，西周在镐京之外又建一都城称为“洛邑”，就是我们如今所熟知的洛阳，以此来补充京都的原有职能，同时作为南狩的避难之地。
都城形制规划 不过，像西周这样建立多都制的还是少数，大部分还是以一都独承。
同时，大多遵循 坐北朝南，天圆地方，阴阳两极 的形制来规划设计都城的布局，用方形城墙搭建外围，皇宫坐北朝南居城中心并左右对称布局，在皇宫的东西两侧分别设有祭祀场所和寺庙，并于居民作坊市井等区域严格区分开来。
随着朝代更迭，形制细节会有所改变，但皇权中心位的思想却始终如一。
皇权中心位 通常情况下，根据朝代自身发展的需要，会偶尔出现自主迁都的现象，以寻求更为合适的发展地。
除此之外，都城的更迭往往也伴随着政权的轮番覆没和兴起，整体情况上来看，历代京都主要都遵循先西后东，先北的迁移规律。
那么，北方建立都城，究竟有哪些优势呢? 北方建立京都的优势VS南方建立京都的劣势 地理因素 都城选址首先需要考虑三个方面的地理因素： 首先，都城建立之地应该首要选择疆域版图的中心位置，中心位置，制内域外，具有独特的交通便捷优势，才能使得都城的惠及能够更好地均匀辐射全国。
而北方黄河中下游的洛阳至黄河一带，作为华夏文明的发源地，和相对靠中的地理位置，素来被称为 中原之地”，有着“得中原者而得天下”之威名，因此颇受统治者建都之喜爱。
其次，都城建立之地需要足够平坦的地势，才能给大规模城市的建造和交通运输带来便捷。
而南方多山地丘陵，地势崎岖蜿蜒，不符合建造大型都城。
同时，由于地址限制，城市格局分布相对破碎，也不利交通运输和一统管理。
而北方的中原之地，“原”字就可以看出其地势平坦，沃野千里的特点;且中原身居华北平原，三面环山，地势易守难攻，具有独特的军事意义，所谓“都不倒，朝不倒”，都城地理位置的稳固也有利于政权的稳固，维护国家的长治久安。
与中原民族针锋相对 最后，历朝历代都会受到外来民族的侵扰，而南方边境大多地势环海，和平稳定，几乎没有任何外族的侵扰，就算是与东南亚相连接的云南边境，也因为山高水远的地势阻隔而很少爆发冲突。
相反，北方相邻疆域地势辽阔，且民族繁多，边境地区常常会产生军事矛盾冲突，尤其以明清两朝最为严重，且北方民族善于游骑，主张施行对外扩张，频繁骚扰北方边境，往往很难对付。
所以，北方也具有很大的军事战略优势，许多统治者为了威慑北方，便于作战还击，支援边境，往往也会选择在北方定都，以御外敌。
当然，也有人认为，南方潮湿炎热，降水充沛，加上地势落差大，易生洪灾泥石流等地质灾害，不利于都城风调雨顺，因此，也有南方“龙脉”已断的说法。
但是辩证来看，北燥寒冷，旱灾突发严重时颗粒无收，往往也容易导致饥荒，饿殍遍野。
所以，对于选都建址来说，前三个地理位置所占的才是主要因素。
人文因素 其次，一些人文因素也会影响到都城的选址。
很多帝王之才都有拓展疆域，霸业江山，施展一番宏图伟业的雄心壮志。
因此，北方萧瑟肃杀、沃野开阔的豪杰风光和耿直豪爽的更合这些帝王将相的胃口，再加上北方特殊地理位置带来的潜力，也使得帝王有更多大展拳脚，的施展余地。
而南方更注重精神享受，坐拥山清水秀之中的南方留下无数风景名胜，场所也相当发达，好不快活，使得无数文人骚客流连忘返。
然而，有着雄图霸志的帝王却往往是不甘于沉溺温柔乡，而“享乐”和“堕落”也往往容易造就“昏君”，引发后人耻笑。
因此，君王也更倾向于北方建都。
除此之外，北方中原地区的黄河流域也是中华文明的发源地，由中原地区逐渐向外扩散，以为主体的独特中原文化厚重多元且经典，是华夏文明的主要活动地区。
在此诞生了作为中华文明标志和载体的汉字，以及以“神龙图腾”为核心的神龙文化，以及的圣贤文化。
“龙的传人” 其中，历代皇权受儒家文化和法家文化的影响最深。
所以，逐本溯源，作为华夏文表的中心王权，也要回归华夏文明的发源地。
不仅如此，中国的商业文化也最早发源于中原之地的商丘，开了中国商业贸易发展的里程碑。
与此同时，中原地区还创造了许多经典的民俗文化，以及对中国经济发展影响最为深刻的农耕文化也诞生在这片土地上。
而且，北方中原还是一片造就英雄豪杰的热血土地，许多揭竿起义的将领和战无不胜的“战神”都诞生于北方，造就了无数的历史传奇。
因此，北方也十分推崇尚武文化，所谓“天下武功出少林”的少林，就是中华武术的一大招牌。
而北方这片热土所具有的英雄豪气也恰恰是历代帝王所崇尚和看重的。
少林武术 结语 所以，在古时候的中国，北方以其独特的地理优势和文化环境而博得都城的最佳选址地;使得北方中原地区成为中国疆域版图上朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区。
同时，中原作为中华文明的发源地，也以其独特先进的文化特色得以辐射全国，流传千年。
而建于中原地区的都城与其互相影响，相辅相成，经济水平和文化水平都得到不断提高，使得都城成为一个朝代的政治权利中心和经济文化全面发展的发达城市。
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秦越人是哪位？他和我们所熟知的扁鹊是什么关系？
应该是我们非常熟悉的人物，他被称为战国，也是古代五大医学家之首。
不过“扁鹊”并非是他的本名，扁鹊姬氏，原名叫秦缓，字越人，所以也有人叫他秦越人，扁鹊只是他的尊称而已。
实际上，我们今天说的扁鹊和秦越人是同一人，早在时期还有一位神医他也叫扁鹊，但更多的是神话意义。
所以准确来说，“扁鹊”并不是一个人名，而是一种尊敬的称呼。
在时代，曾经出现过一位神医，名字叫歧伯，更多的人称他为扁鹊。
歧伯到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。
因为他所到之处热心给人治病，解除人们的痛苦，他走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，所以人们就把歧伯比作一个会给人带来喜讯的喜鹊，后来古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
后来在春秋末和战国初期，又出现了一位名医，叫秦越人，他还发明了我国中医号脉诊断病情的方法。
因为秦越人的医术名冠当代，与上古时期的扁鹊不相上下，所以大家也称他为“扁鹊”。
从此，世人只知道他叫扁鹊，秦越人的真名反而渐渐被人忘记了。
秦越人年轻时做过小官，为人十分谦虚。
秦越人年轻时做人家客馆的主管。
有个叫长桑君的客人到客馆来，只有秦越人认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。
长桑君也知道秦越人不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫秦越人和自己坐在一起，悄悄和秦越人说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。
” 秦越人说：“好吧，遵命。
” 学会了医术后，秦越人开始云游各国，为君侯百姓看病。
他的技术十分全面，无所不通。
在，听说当地人非常尊重妇女，便做了妇科医生;在，他做了五官科医生;在秦国，他又在那里做了儿科大夫。
不论他走到哪里，都是声名大振。
一天，大夫赵简子病了，五天五夜，大家十分害怕。
秦越人看了以后说，他的血脉正常，没什么可怕的，过不了三天，一定会醒来。
后来过了两天半，赵简子果然苏醒了。
有一次，秦越人路过虢国，见到那里的百穿着孝服，正在进行祈福消灾的仪式。
一问才知道，是虢国太子死了，已经去世半天了。
秦越人问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏迷的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，于是便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺了几个穴位，又用药敷在太子身上。
不一会儿，太子竟然坐了起来，和正常人一样。
秦越人继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言“秦越人”能起死回生，但秦越人却谦虚地说：“我哪有起死回生的本事，只不过把能够活下来的人治愈罢了。
公元前379年，秦越人到了，受到了国君齐桓侯的隆重接待。
秦越人第一次见到齐桓侯，就发现他病得很严重，就好心劝告齐桓侯，说他皮肤上有病，不治的话，后果很严重。
齐桓侯认为他和普天下的医生一样，都喜欢危言耸听，目的是为了赚钱，就。
五天后，秦越人又去见齐桓侯，说他的病已经到了血脉，齐桓侯还是不信。
第三次，扁秦越人说他的病到了肠胃，已经非常危险了，齐桓侯还是不搭理他，心里已经非常厌恶秦越人了。
过了几天，秦越人去见齐桓侯，一看到他的脸色，扭头就走。
齐桓侯很奇怪，叫人去问为什么。
秦越人说：“大王的病已经到了骨髓里，神仙也救不了啦。
”几天后，齐桓侯病倒了，马上派人去找秦越人，却怎么也找不到他，几天后就死了。
与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医秦越人已来到秦国的事告诉了武王，武王传令秦越人入宫。
当时，秦武王身体有病，听说了秦越人的大名，就让人把他请来治病。
秦国太医令李酰和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，秦越人一定治不了。
万一出了差错，大王的病不仅好不了，连耳朵都要聋，眼睛也会瞎。
秦越人听了，气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王既然同意让我医病，就不该允许一班蠢人从中捣乱。
假使你也是这样来治理国家，国家也会灭亡!” 秦武王听了，只好让秦越人治病。
结果太医令李酰治不好的病，到了秦越人手里，却化险为夷。
李酰自知不如秦越人，就产生了妒忌之心，派人暗中下毒手，杀害了秦越人。
秦越人奠定了祖国传统医学诊断法的基础。
难怪称赞他说：“秦越人言医，为方者宗。
守数精明，后世修(循)序，弗能易也。
” 他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。
秦越人的医学经验，在我国医学史上占有承前后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。
因此，医学界历来把秦越人尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”。
斗文虫曰：《汉书》所载：“大古有歧伯，中世有扁鹊”，“大古扁鹊”便是歧伯;“中世扁鹊”便是秦越人。
可见，扁鹊并不是人名，而是一种荣誉称号。
岐伯是黄帝时期最有声望的医学家，名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”，但一直没有被称为“医圣”。
岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。
还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。
今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。
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古时候纸张非常珍贵 那么古人上厕所都用什么东西擦屁股
俗话说，人有三急，上厕所虽然说起来不雅，但确是每天都需要解决的事情，不过如今都是以厕纸来清洁，而古代又该怎么办呢?现代人听了，可能无法接受。
厕筹配合开裆裤，不忍直视。
在古代，纸张非常珍贵，改进纸张就得以封侯，如果有人敢拿纸张来擦屁股，绝对会被当成是顶级的败家子。
因此，不论是百姓还是王侯将相，他们在擦屁股上面，只有寥寥几个选择，其中主要的选择就是厕筹。
所谓厕筹，就是打磨光滑的竹片，而通常来讲，厕筹没有纸张的吸附力，擦屁股肯定擦不干净，而东汉以前，之所以要蹲坐，是因为穿的是开裆裤，想想看，上完厕所，排泄物没有擦干净，穿着开档的裤子一路走，画面太美，不忍直视。
当然，除开厕筹，还有拿丝绸或香巾擦屁股的，唯有富贵人家才用得起。
不过对古人来说，这也是没办法的事情，纸张那时候连世家都十分珍惜，不要看迁都的时候对烧书满不在乎，那是因为不是他自己的东西，当然不心疼。
对古人来说，纸张是很神圣的，即便是世家子弟，也没谁敢以纸张来擦屁股，要知道古人对周礼十分推崇不说，尤其不满斯文扫地之事，在明清时候，如果你传出以纸张擦屁股的事情，士林声望干脆就别要了。
竹简则不然，每天批阅的奏折都是一车一车地来计算，竹简刻字少，有时候还专门给厕筹上刻字，有次，芒砀山的古墓中出土了竹简，经过检测才知道以前是被当作厕筹在用。
道在屎溺：可惜古人不认可。
《庄子》曾经说“道在屎溺”，不过即便是黄老之学的人，也不是特别中意，对于如厕，总是会有各种雅称来委婉表达，像是“更衣”一词，也曾被用以形容如厕。
在《讨檄》中曾经说和李世民的关系是“曾以更衣入侍”，如果是伺候换衣服还好说，要是服侍李世民上厕所，说两个人之间没关系，估计没人相信。
其实上厕所是个很正常的事情，但是古代的文人总是自矜名节，不愿意运用俗称，就连钱财都要说成是阿堵物。
从厕筹到厕纸，其实是个文明变迁的过程，以厕筹来擦屁股，终究是生产力低下时候的无奈之举，如果有足够的纸张，肯定愿意用厕纸来擦屁股，所以即便是在屎溺之中，也蕴含着人生乃至于社会发展的哲理。
不论古今，认可庄子这个说法的人终归是少数，即便是现在，上厕所之类的话说出来，都有不少人觉得粗鄙呢。
怎么不想想，如果不是生产力发展，现在大家还不是只能用厕筹来擦屁股。
不过说真的，感觉古人日子过得真心不容易，吃的东西连调料都要省着用，还不说上厕所不习惯等问题。
如果要我穿越到古代，我肯定拒绝。
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