明代社会风气为什么变坏：明太祖朱元璋鼓励官员包二奶

她一生经历了燕世子妃、皇太子妃、皇后、皇、太皇太后几个封号，她支撑过三个，见证了逐步走向巅峰，她的死，也为明朝的强盛划上了休止符，她绝对堪称“成功男人背后的女人”。

最初，她是燕王的儿媳、世子的妻子。

后来，朱棣登基，世子成为太子，她自然成了太子妃。

在太子妃任上，她严守妇道，甚得公婆喜欢。

当时，太子地位不稳，因为他身体肥硕不能骑射，而弟弟高煦却如其父一样英勇果敢，且屡立战功，于是成祖经常有废长立次的念头。

每遇这种危机，就努力从中周旋，为保住太子立下了莫大功劳。

等到被立为皇后，对朝中内外政事，她无不周知。

仁宗登基，不到一年即死，宣宗登基，张氏则升级为皇太后。

宣宗登基之初，阅历尚浅，军国大事多听从张氏的裁决。

张太后为人慈爱、处事公平，亲近当时的贤臣张辅、夏元吉等，所以上下一心，也将国事处理得井井有条。

后来宣宗继续励精图治，臻至“”。

宣宗在位十年而驾崩，太子方九岁，当时宫中讹传将立年长的宣宗弟弟襄王为皇帝。

在此关头，张太后马上召集诸大臣到乾清宫，指着太子道：“这就是新天子!”于是，群臣情绪得到了稳定，对着太子高呼万岁。

流言平息，太子即位，张氏成为太皇太后。

大臣请求张氏垂帘听政，张氏拒绝，说：“不要破坏祖宗之法。

朝廷委任得力的辅佐大臣就可以了。

” 其实，英宗初年的政治，根本无法摆脱张氏的巨大影响。

正因为张氏给予了、、杨荣等内阁大臣充分的信任与支持，“三杨”才能展开拳脚，维持朝政的清明与社会的稳定。

当时，王振虽受英宗宠爱，但摄于张氏的权威，也不敢过于张扬。

英宗登基的第八年，张氏去世，王振日益放肆，“三杨”失去了“背后的女人”支撑，在与王振的对抗中步步落败，朝政大坏，终于酿成，明朝由盛转衰。

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无论这种局面如何危难，根本问题还是财政问题，在永乐时代强势扩张势头下国家的体系还能保持运转得益于的一系列改革，而其中的盐法改革却是重中之重。

夏原吉跟一样属于循吏的范畴，讲究的是经世致用，既有别于模范君子，更有别于伪斗士李三才。

夏原吉是江西德兴人，关于他有两个典故。

夏原吉并不是出身，而是被选拔入太学，面对天下文人不合作局面，洪武通过兴建太学的方式来解决官吏紧缺问题。

一天，去太学院视察，发现满场学生都在嬉笑、打闹，唯独一人端坐在那里认真的抄写。

这个亮点引起了朱元璋的兴趣，识人者善于从见之末微的细节看出一个人的行为，甚至预测一个人的将来，很快夏原吉进入户部担任四川司主事，从此他的一生都在户部度过;第二个典故是文皇帝在世的时候，皇帝去湘赣边境视察，此时的湘赣两省正遭了灾，夏原吉用蜂蜜在芭蕉叶子上写下一行字：湖南免渔课，江西免山税。

这一行字引来了蚂蚁，信步来到芭蕉叶前随口念出了这一行字，朱棣刚念完，原吉和地方的官员们赶紧跪了下来三呼万岁。

朱棣明白过来后也没说什么，只是尴尬的笑了笑。

夏原吉的理财方子具体的来讲就是“裁冗食、平赋役、严盐法、禁钱钞、清仓场、广屯种，以给边庶民，且便商贾”。

裁冗食是精简机构，裁撤掉多余人员，限制宫内花销;平赋役是指用税收的方式削富补贫，允许有钱人以钱代役，这点有些类似于后来的新政;清仓场是指清理各地的仓库，严查假冒贪污;广屯种指以更加优惠的条件吸引内地的百姓去边疆屯种，以便给太宗皇帝北征创造更有利条件。

这些措施看起来是那么的有效，但只是体制内的小修小补，针对朱棣北征蒙古和营建北京城带来的巨大花销，其着落点还是要在食盐上。

食盐作为人身体内的必须品，加上产销地分离，所以食盐和粮食成了农耕帝国的两大税种，如今的明王朝更是把食盐作为牵制游牧民族的紧缺物资。

夏原吉设立盐务衙门在食盐转运的途中设立关卡收税，这一方面增加了盐税，另一方面又杜绝了税源的流失。

为了解决北征蒙古粮食的调运问题，夏原吉对食盐的开中法进行了改革，前面说过洪武时期为了鼓励屯田边疆，通过给商人发盐引的方式将商人吸引到边疆屯田。

到了永乐朝，史无前例的军队调动和营建北京城使得粮食的转运越发困难，夏原吉采取了更加激进的食盐开中法，规定由向九边重镇运送粮食换取盐引变为向京城周边运送粮食换取盐引，这虽然会减少其他边疆重镇的粮食存量，但却在短时间内有效缓解战争和迁都带来的一系列问题。

夏原吉的盐法改革并不是大明王朝长治久安计，他本人很反对朱棣进行无谓的出征，但无能无力的他只能采取这种补漏的方式来平衡一下余缺。

除了盐法改革外，对于大明宝钞的泛滥问题夏原吉也投入了过多的精力。

中国古代的货币制度经历了从铜钱到纸币，再到银本位的历程，而开始中国的货币制度进入一个混乱的时代。

历入以来，中国仿佛一下进入近代社会，那种活泼、宽松、繁荣的商品经济跃然而出，市和坊的界限被打破，交易不再受时间、地点的限制，中国的城市开始被赋予了更多的经济功能，而不再仅仅是军事功能。

为了应付大宗商品交易，宋代开始出现了纸币，更是出现跟白银挂钩的纸币，到了明代单纯的铜早已满足不了交易的需求，从洪武年间起明代的纸币——大明宝钞——就应运而生，跟大元宝钞不同的是明代宝钞没有任何准备金，单纯依靠洪武和永乐皇帝的意志力强制发行，这显然不会为持币人接受。

洪武年间，十贯钞值一石米，到了成化年间，一石米要用一百贯钞来换，货币贬值的是如此厉害，而且大明宝钞只发不收，失去了货币的对冲操作。

夏原吉生活的时代正是宝钞贬值的年代，针对宝钞发行量过多问题，夏原吉开始紧缩货币的发行量;针对宝钞的发行没有准备金的问题，夏原吉开始将食盐充作货币发行的准备金;针对宝钞只发不收的问题，夏原吉又加大了用宝钞收税的力度。

无论夏原吉针对大明宝钞改革的力度如何，他终究不能使得明王朝的纸币成为一种成熟而稳定运转的货币，终明一朝一直未能确立起一种成功的货币制度，洪武皇帝想通过那种简单、单纯的货币机制来管理一个庞大而复杂的帝国，这只是一相情愿。

元代的统治者们依靠色目人建立了完备而精准的现代货币体系，但这种现代货币体系显然不适合儒家社会的土壤，在中国的儒家社会中，这种精准的货币体系最终被碾碎。

在中国这个奉行儒家道德规范的社会里产生不了任何现代的因子，它既不能对内抚平经济的波动，更无法参与大航海时代到来而带来的国际竞争。

也许后来的中国的确需要一种主义，一种对政权产生更具体理解的主义。

夏原吉奉行的仍然是洪武时代遗留下来的那种僵硬财政政策，他是量入为出的信奉者，他反对加税，他只能使洪武时代的财政机制运转的更加完美。

夏原吉将尽可能多的财政用于民生，他疏通河道、兴修水利、赈济灾民、减免税赋，夏原吉同时是一位奉公体国、廉洁自查的官员，在朱棣第三次北征之际，夏原吉跪下来劝阻朱棣，的朱棣将夏原吉投入牢中。

当对夏原吉抄家之际才发现这个主管财政的官员竟然家无余财。

无论如何夏原吉在永乐的扩张时代，洪熙、宣德的退缩年代都发挥了稳定器的作用，有他的存在，永乐时代不至于扩张过猛，有他的存在，仁宣两朝才能从永乐一朝的迅猛扩张中成功的软着陆。

但受制于洪武时代僵硬、简单的财政体制，夏原吉始终无法给明王朝寻找到一个可以运转千年的药方，整个帝国的货币体系随着商品经济的发展随性而为，其结果只能是越来越糟糕。

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