颜良庙方圆15里内，为什么一座关羽庙没有呢？

然而当初关羽主动请战都不同意让他前来，现在为了对付颜良，曹操又为何一定要请出关羽作战呢?难道整个曹营真的是无人可敌颜良了吗? 实际上在整个曹营中，能与颜良匹敌的还有两人，一个是许褚，一个是夏侯惇。

许褚是之后，曹营猛将的战力代表，他拥有超一流的武力水平，和能对战个两百回合，战力不容小觑。

让他去对战颜良，虽然不一定能打赢颜良，但绝不会快速落败。

说起夏侯惇，很多人并不认为他实力强悍。

然而我们细细分析一下夏侯惇的战绩，就能发现他其实是个隐藏的超级高手。

濮阳之战时，曹操偷袭的西寨，结果吕布援军赶来太快，反而把曹操给包围了，在典韦的拼死护卫下，曹操才成功逃走。

可是在半路上，他们又被吕布给追上了，当时众人的反应是绝望了，经过大战，大家早已是精疲力尽，完全应对不了吕布的袭击。

正在这种危难之际，夏侯惇领军杀出，成功的拦截住了吕布。

演义中并没有说夏侯惇是否和吕布单独交过手，但我们可以私下里分析一下，本文认为以三国演义的作战风格来看，他们二人很可能交过手，而且在短时间内，吕布无法击败夏侯惇。

在之后的土山之战中，关羽成功过击败许褚和的联手，但愣是冲不过夏侯惇的拦截，其实也可以看出夏侯惇的超强实力。

在演义中，夏侯惇简直是个拦截天才，无论是吕布还是关羽都无法冲破，你要说夏侯惇的战力不行，我是不信的。

毕竟，按照演义前期的设定，基本上两军对阵，主将肯定是会互相交战的! 既然曹操手下有两员大将可敌颜良，为啥他当时不敢让他二人上呢?其实这主要是因为前三场对战败得太惨的缘故!宋宪出战被三回合斩杀，魏续出马一回合斩杀，徐晃出马二十回合落败，这种战绩给曹营诸将和曹操带来了极大的震撼!连续三场败仗，曹操可不敢再让手下出战，万一又失败了，那可会严重打击军心的!而且许褚是自己的护卫，夏侯惇是自己看重的宗亲，曹操不愿意让他们以身犯险。

实际上，让大家对颜良的战力产生错误的高估，主要是因为徐晃的表现，太过于震撼了!徐晃也是一流猛将，大家想不到竟然有人能在二十回合将其击败。

但是根据徐晃后续的表现，本文认为徐晃此战存疑，很可能是在故意保存实力，按照正常的分析，吕布要在二十回合击败徐晃都是十分困难的，难不成颜良能击败吕布?不符合设定! 曹操退军后，其实是比较犹豫的，因为他一时间也找不出好的人才来对阵颜良，最后在的建议下，曹操选择了请关羽出战。

一方面关羽并没有完全投靠自己，在曹军内部知名度不高，所以即便他战败，也不会影响曹军军心。

另一方面，曹操也想借此看看，关羽到底有多强! 实际上，按照正常情况作战，关羽是赢不了颜良的，他说“吾观颜良如插标卖首”的话很有可能到最后，会成为打脸的喜剧。

但是不得不承认，关羽的运气极好，他有一个好大哥。

为何这么说，因为此时的正在营中，而在颜良出征之前，刘备曾找到颜良，将关羽的外貌特征告诉了颜良，并让颜良告知关羽，让关羽前来投靠。

《三国演义》嘉靖本原文：颜良正在麾盖下，见关公到来，恰欲问之，马已至近。

云长手起，一刀斩颜良于马下……原来颜良辞袁绍时，德曾暗嘱曰：“吾有一弟，乃也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙，必在曹操处。

如见他，可教急来。

”因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下。

以颜良之前的表现来看，他战力非常高，也是一个超一流猛将，在正常的对战中，关羽很难将其击败，更不要说一刀将其斩杀了。

而根据原文来看，颜良见关羽前来，命令手下大军让开一条大路，放关羽进入军阵，来到颜良的麾下。

这也就很好的解释了，为何关羽能冲到颜良的麾盖之下，而颜良手下护卫都没有加以阻拦，很明显就是颜良故意让关羽前来，想要告知刘备的去处，劝降关羽。

按理说，这么多反常的行为关羽是看在眼里的，可是他急于立功，挽回刚开始吹牛的话语，选择了一刀斩向颜良，可怜的颜良，被刘备、关羽两兄弟给坑死了。

结语 曹操大将徐晃被颜良打败后，实际上他自己的手下，仍有许褚和夏侯惇可敌颜良，只不过他俩并不能击败颜良。

事实上，在整个曹营队伍中，还真就只有关羽可以斩杀颜良，因为只有关羽有一个好大哥在袁绍内部，帮助他“蒙骗”颜良。

要没有刘备对颜良说的那一番话，关羽是不可能斩杀颜良的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

西汉12位皇帝，为何只有四位皇帝有庙号? 谈起关于皇帝的庙号这一话题，或许在我们印象里，皇帝拥有庙号是天经地义的事情。

很多我们所熟知的皇帝，我们都是直接以庙号来称呼的，像唐太宗、、等等。

很多时候我们或许连这些皇帝的本名叫什么都不见得能想得起来，但是却能对他们的庙号脱口而出。

但事实上，在中国古代，皇帝的庙号其实最开始并不是那么容易获得的。

中国封建制度建立的早期，在强盛的西汉时期，虽然拥有着许多可以说是英主的皇帝，可实际上，西汉王朝总共的12位帝王中，真正拥有官方庙号的其实只有四位。

那么这又是为什么呢? 要知道其中的原因我们首先要明确庙号是什么。

庙号，意思就是皇帝在庙宇中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的。

而在商朝时期，庙号已经不是每个皇帝都能拥有了，商朝人为了祭祀的方便，所以只会为那些对国家有大功、而且值得子孙永世祭祀的先王特别追上庙号，以此来表示永远立庙祭祀的意思。

不过由于建立之后认为为先君上庙号、是“子议其父、臣议其君”的不敬行为，所以在秦朝时，秦始皇一度废止了庙号和谥号制度。

但由于秦朝二世而亡，在很短的时间内就被农民起义推翻了。

在秦之后建立的，又重新捡起了拥有悠久历史的庙号制度和谥号制度。

而在西汉之时，汉朝还是对庙号这一制度保持着商朝时期的初衷，于是对庙号的赋予变常慎重的一件事。

加上西汉前期崇尚，于是对于周礼中的七庙制度并不重视，所以很多皇帝不但为先帝立庙而且还为自己立生庙，因此导致西汉国内到了时期居然有多达一百七十六处帝庙。

虽然帝庙很多，但由于西汉的长安城并没有设立一统祭祀列祖列宗的宗庙，这些帝庙便代为行使了宗庙的职责。

但大量的帝庙的存在为西汉王朝带来了沉重的财政负担，这些分布在各地的庙宇需要专人看守和打理，再加上每年都要举行多次的祭祀活动，这使得汉王朝形成了一种“事生如事死”的滑稽局面。

所以，到了汉元帝时期，便开始按照儒家的礼法来对汉朝的宗庙制度进行修改。

经过一番激烈的讨论，百官们都对于哪些皇帝的庙宇应该保留哪些应该拆毁发表了各自的意见。

丞相等人认为，作为建国者受命于天，所以应当将其庙定为太祖庙;而大司马等人认为在位期间既施行德政又坚持节俭朴素，所以应该把他的庙定为太宗庙;廷尉尹忠等人认为击败匈奴维护统治应该把他的庙定为世宗庙。

于是最后汉元帝便将汉高祖、汉文帝、汉武帝的庙分别定为太祖、太宗、世宗庙，而其他的帝庙则全数拆毁，包括在各个郡国所设立的帝庙也一并拆毁。

所以汉朝的庙号制度，实际上一直到了汉元帝统治时期，才真正开始走上正轨。

但这并不意味着西汉时期的庙号设置便就此一锤定音了。

事实上，西汉诸位皇帝的庙号在之后其实发生过好几次调整。

而我们开篇便提到过，西汉拥有庙号的只有四个。

但实际上在西汉时期，拥有庙号的并不止四个。

因为在时期，根据的意见，又把的庙定为中宗庙，并且把汉元帝的庙定为高宗庙，也同样进行祭祀，之后和汉平帝也都曾得到过“统宗”和“元宗”的庙号。

不过到了时期，元帝、成帝、平帝的庙号都被取消(因为这些皇帝从后世的角度来看确实没有太多可以与前面四位相提并论的作为)，所以最后西汉真正拥有庙号的皇帝也就只剩下了开国君主太祖刘邦、实行德治开创的太宗汉文帝、击败匈奴开拓西域的世宗汉武帝、以及实现了中兴守成的中宗汉宣帝。

因此，西汉时期之所以拥有十二位皇帝却只有四位皇帝获得了庙号的原因并不复杂，一方面是西汉由于对商朝时期庙号制度的继承与坚持，所以对庙号的设置十分严格与谨慎，另一方面是因为太多的宗庙的设置不利于国家节省开支，所以不宜设置过多庙号。

而四位拥有庙号的皇帝其成就又过于突出，所以也就造成了西汉十二位皇帝却只有他们四个获得了庙号这一情况的出现。

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