明朝终止航行真的只因郑和太成功了吗?

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:在当时是拥有世界最强大舰队的帝国,曾以巨大的热情拥抱海洋。

但第七次下西洋之后,海外航行就被叫停了。

之后有无数的哥伦布出现,郑和之后却再无郑和,这是为什么呢?明朝

【菜科解读】

在当时是拥有世界最强大舰队的帝国,曾以巨大的热情拥抱海洋。

但第七次下西洋之后,海外航行就被叫停了。

之后有无数的哥伦布出现,郑和之后却再无郑和,这是为什么呢?明朝又何以错失海洋时代呢?网络配图历史学家公认,近代世界始于地理大发现,人类完成从地区战略向全球战略转变的决定性因素,是对海洋的发现和海权的获得,在观察和评价这一历史性转变的时候,一个事实就像卡在笔者喉咙里的鱼刺,不得不先清理出来才能够继续谈下去。

这根鱼刺就是那个拥有当时世界上最强大舰队的明朝帝国,那个远在哥伦布发现美洲60年前就已经到过现在海盗猖獗的索马里的国度,为什么竟然没有赢得发现欧洲或美洲的桂冠,而这个国度为什么只是在全球史时代开始之后三百多年才进入了近代?这根鱼刺不只是卡在笔者的喉咙中,也卡在近代以来无数中国人的喉咙中,梁超在为郑和写的传记中,在高度评价郑和的同时,也提出了这样的问题为什么哥伦布之后有无数的哥伦布出现,而郑和之后却再无郑和?但他没有指出原因。

从1405年开始,郑和在29年中先后七次下西洋,之后明朝的海外航行逐渐终止,在郑和最后一次航行回到国内(1435年)之后80年,葡萄牙人来到了澳门,原来行驶着三保船的海洋已经被欧洲人控制了。

郑和率领的明朝海军在舰队规模、航海技术和组织协调水平诸方面都是当时的最高水平,这是史学界公认的事实,但是为什么郑和之后再无郑和?为什么以巨大的热情拥抱海洋的国家最后却退缩起来而错失了一个新的文明时代?网络配图史学界对于的目的存在着争论,不过我认为,《》的说法最为确切,无需别立高论。

《明史》上说,派郑和率领庞大的船队出洋的原因是“成祖疑惠帝亡海外,欲踪迹之,且欲耀兵异域,示中国富强”,也就是说,郑和舰队肩负着两项重要使命,一是寻找有可能亡命海外的建文帝的下落,二是向海外展示新朝的富强。

通过连续七次下西洋,上述两项目的应当说都实现了,通过“耀兵异域”、“示中国富强”,明朝统治集团了解到,南洋和西洋对中国的安全不构成威胁,散布在沿海地区的政权纷纷归依明朝,一个符合儒家观念的“朝贡体系”重新建立了起来。

那么,如此成功的举措为什么却在明朝宣德年间郑和第七次下西洋之后被叫停呢?我这里举两种有代表性的观点。

一是王赓武先生提出来的,他认为,之所以终止航行是因为郑和太成功了,“他的海军满载荣誉胜利归来,并确认帝国没有来自海上的威胁”,因此“郑和与他的随从也可以说失去了继续远航的意义”(“永乐年间中国的海上世界”,《王赓武自选集》),由于不再担心来自海上的威胁,明朝帝国的安全战略便转向北方。

二是中国航海史研究会提出的,他们认为明朝帝国出于财政上的考虑,停止了海上远航,在明朝帝国内部,从一开始就存在着对远航的不同意见,这是一项投入很大的事业,据统计,永乐年间,新建和改建约二千艘海船,每只宝船造价约五六千银两,船上装载的各种赏赐物品花费很大。

网络配图上述两种观点,我认为都是成立的,作为一个新兴的王朝,其战略方向存在着争论,是完全正常的。

我们可以看出,明朝的大战略存在着一个轨迹,从南北平衡转向重视北方,将首都从南京迁往北京就是明证,成祖时代的下西洋是作为国家战略被推进的,无论是寻找建文帝还是耀兵异域,都有明确的战略企图,随着蒙古对北方边境威胁的增大,在有限资源的约束下,放弃花费巨大的海上活动,是战略理性的体现,不这样做,反而是难以理解的。

所以不管出于何种原因,郑和七下西洋已经解决了交代的所有问题。

再加之出海费用巨大,所以这项活动被渐渐终止,郑和也就没有第八次下西洋的机会了。

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明朝宫中没太监姓朱,那老百姓能吃猪肉吗?

今天小编为大家带来的故事,希望对你们能有所帮助。

中国古代是很讲究避讳的,的姓皇帝的名,普通人是不能用的,用的时候是有讲究的,比如说写字的时候要缺一笔。

或者说皇子在未登基之前,的几个哥们分别叫什么呐呐胤褆,登基之后,雍正叫胤,你们其他几个哥们不能叫胤啦,得改名,从胤改成允。

这个避讳是为了显得皇室那么神秘,那么高贵。

我们再举一个例子,比如说明朝吧,明朝的皇帝,所以明朝的所有,你一个姓朱的人都找不到,朱是这个国姓只有皇室才能使用,或者说赐给那些有功劳的将领,可以赐姓,郑成功可以赐姓,你这个太监你不配姓朱。

而且大家知道吗,这种避讳甚至有可能转移到动物身上,比如说,以前就传说,的时候,因为皇帝,所以民间不可以吃鲤鱼的。

那么有人就要问了,那的时候皇帝姓朱,明朝老百姓允不允许吃猪呢? 这个倒还是允许的,一方面明代刚建立的时候,本身出身非常低微,他可能不太讲究这个。

同时他也知道民间疾苦,老百姓就指着吃点猪肉补充点优质蛋白质了,你再不让养猪不让杀猪,那不麻烦大了吗? 而且朱元璋登基之后,有一批文人墨客还跟他说,说您现在是皇帝,你得讲究出身,我们建议您追认当年的大儒当您的祖先,这样显得您特别有范儿。

朱元璋就说没必要,我就是个穷苦人出身,没必要去跟人家攀什么亲戚。

所以在明代初年,老百姓照常养猪吃猪,没有什么避讳,只不过后来朱元璋也觉得,你说民间老说抓猪杀猪,好像是要抓我杀我似的不太好,他说那得这样吧,咱们改改名,民间尽量不要叫猪,你可以叫彘,或者不行你可以叫万里哼讲个土话也行。

那么明代是不是真的从来都没有禁止过杀猪呢,也不是的,明代的,咱们知道就是那个非常有意思,而且的皇帝,他有意思到给自己加封官职,有一次给自己加封成总兵,后来又在此基础之上,不断给自己叠加官职,封侯进爵,就差没自己篡自己的皇帝位了。

这位正德皇帝,好巧不巧本身也属猪,结果在正德14年的时候,有一次吃饭的时候,正德突然想起这个事,我本人姓朱我还属猪,结果天下老百姓天天养猪杀猪吃猪肉,这不是咒我好死吗,所以正德心血来潮下了一道令,从此以后民间所有人不可以吃猪肉,谁吃猪肉谁就是大逆不道,轻则发配3000里,重则斩首凌迟。

正德皇帝这个命令一发出去,短时间之内,全国捕杀了大量的猪肉,很多崽都没人敢抱养了,不敢再养猪了,一时之间猪价也大量下跌,这个政策实行了几个月之后,刚好赶上第二年开春要进行祭祀。

咱们知道,中国古代祭祀的时候,猪肉是一个主要的产品,当年什么时候知道,自己肯定被父皇立为太子了,就是他代表雍正去祭祀之后,雍正回来给了他块祭祀的猪肉吃。

所以明朝礼部的官员就跟正德皇帝说,说皇帝陛下您看这样,咱这个祭祀按祖宗规定必须得用猪肉,你这全天下不让杀猪不让吃猪,我这个猪肉咋整。

没办法,正德皇帝只能私下说,要不你们偷偷弄头猪吧,我也不追究你也就罢了,得亏又过了不到一年,正德就一命无呼了,他一死这个命令才彻底取消,否则如果正德再多活那么几十年,让民间不吃猪不养猪不杀猪,真正形成习惯了,中国老百姓还哪去找优质蛋白质。

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什么是明朝“大礼议”事件?意味着嘉靖帝王夺取最高权力

很多人都不了解“大礼议”事件的事情,接下来跟着小编一起欣赏。

大礼议,是明朝嘉靖年间因即明世宗的生父称号问题而引起的一场礼法斗争(实际上是政治斗争),事件发生在嘉靖皇帝即明世宗登基不久的时候。

在当时,嘉靖皇帝与、为首的时期的旧臣们之间展开了激烈讨论,群臣认为嘉靖皇帝在明武宗手上接过明武宗的帝位,就应该将明武宗的父亲当作自己的父亲,所以要求嘉靖皇帝承认自己是已经过继给明孝宗做儿子了,要求他认孝宗为过继后自己的父亲。

但是嘉靖皇帝却只将孝宗认作自己的伯父,于是便造成了以谁为世宗皇考,也就是在宗法意义上的父亲,以及对世宗生父尊号的皇统问题发生了斗争。

、 大礼议中所产生的帝系传承问题,本质上是反映着在明朝中期的时候,皇帝的权力(皇权)与大臣权力(阁权)的暗自较量。

整个大礼议事件从开始到结束经历了三年的时间(正德十六年到嘉靖三年),最终以嘉靖皇帝用施加强权压迫的方式取得胜利而结束。

大礼议从表面上看是一场政治斗争,或礼仪之争,实际上是对武宗遗诏的法律诠释过程。

世宗和张璁赢得大礼议的胜利是法律的胜利,并因此捍卫了明朝法律的尊严并维护了明朝的政治秩序。

本文将从几个角度来说明为什么嘉靖皇帝为何能通过大礼议夺取权力。

一、大礼议事件的实质 大礼议事件并不是一场普通的礼法冲突,它实际上是一场皇权与阁权之间明争暗斗的政治之争,也就是以杨廷和为首的旧政治势力与新登基的嘉靖皇帝之间的较量。

明武宗突然去世后,明朝的各方势力都开始有所动作,稳定的政治环境很难在短时间内恢复。

大礼议事件的发生和持续时间之久,原因就是因为登上皇位的嘉靖皇帝并没有拥有全部的皇权,很多权力仍然掌握在权臣手中。

也就是说,大礼议事件是明朝中央政权由明武宗过渡给嘉靖皇帝的必要道路,同时也是明代恢复良好政治环境的必要途径。

在大礼议事件中嘉靖皇帝获得了的胜利,而以杨廷和为首的老势力则一步步的失败,本质上这就是嘉靖皇帝的皇权在慢慢地掌握,同时在大礼议事件中明代的政治秩序在慢慢地恢复,政治环境也在逐步回归正常。

大礼议这个争论跟明代其他时候发生的廷臣集议实际上是不同的。

如果只从礼法上找文章作为论证的依据,然后对大礼议进行简单的礼法说明,是不能够真的看到大礼议事件后的本质特征以及包括它在明代政治历途中所产生的特有作用与影响。

二、嘉靖皇帝在大礼议事件中为夺取权力所使用的手段重用张璁等一系列大臣,培养自己的政治力量 嘉靖初年,在明世宗也就是嘉靖皇帝刚刚登上皇位后。

内阁的首辅大臣杨廷和便伙同朝廷上一些位高权重的大臣上奏想让嘉靖皇帝改口称他的伯父(也就是明武宗之父)明孝宗做父亲,以及改口称他的伯母(也就是明武宗的母亲慈寿皇)做母亲,同时要求嘉靖皇帝将自己的亲生父亲兴献王改口叫做叔父,亲生母亲改口叫做叔母。

对于这个有些不合乎礼孝之法并且有点难为人情的提议,嘉靖皇帝认为如果这么做的话是对亲情的背叛,是对自古以来孝文化的偏离,并且他觉得这个提议也非常违背常理,于是便断然拒绝,同时以自己退皇帝位来表达自己对这个提议的极其不满,同时表达自己拒绝意思的坚定。

正德十六年(1521年)七月一日,当时已被录为但是没有直接当官的张璁写了一篇奏文给嘉靖皇帝表示自己不同的看法: 我知道了现在朝廷上议论说皇上入嗣接替武宗做了皇上,应该把孝宗皇帝当作自己的父亲,改口称兴献王做自己的叔父,称兴献王妃做自己的叔母的事情,这未免和汉定陶王、宋濮王的事一样过于拘泥固执,谓为人后者为之子,不得复顾其私亲之说耳。

十一月二十五日,张璁以大礼议未定,复上疏进《大礼或问》。

致仕大学士杨一清看后说:“张璁的说法,如同圣人,不会改变。

” 张璁在自己的文章和行为中展现了自己以人为本的政治抱负,这对当时深受杨廷和逼迫的嘉靖皇帝来说可谓是,提供了很好的反驳,从而张璁也受得嘉靖皇帝的信服和重用。

嘉靖皇帝在大礼议之初便积极任用新的大臣,在以杨廷和为首的旧势力横行中,培养出了一股属于自己的政治力量,在朝堂上有了自己的支持者,使自己在大礼议事件之初没有太过被动,提高了自己的政治影响力。

同时以张璁为首的属于嘉靖皇帝的新势力也积极进行土地改革,反腐倡廉,整顿吏治,从某种程度上也帮助嘉靖皇帝提高了其政治地位,收回了一部分政治权力。

2. 重组内阁,削弱内阁的权力,将政治权力集中在自己手上 明代内阁最初是皇帝的秘书顾问机构,在“大礼议”之前,其权力呈现逐步增长的趋势。

至正嘉之际,皇权虚空,事实上形成了以内阁为核心的、强有力的官僚行政系统。

内阁权力达到了前所未有的高度。

在此基础上,杨廷和内阁带领官僚行政系统在“大礼议”中与世宗皇帝争礼。

然而,伴随着议礼的过程,内阁权力以嘉靖三年杨廷和的离任为转折点,相对于皇权由强变弱,而皇权却由弱到强。

由此,正嘉之际形成的中枢权力结构体势由于杨廷和一派在“大礼议”事件中的失败而未制度化,从而使议礼后,内阁权力相对于不同的权力阶层有了不同的发展趋势。

阁臣之间争权夺利,不能和衷共济。

内阁权力相对于皇权,权力削弱,此种体势一直延续到明亡。

在另一方面,内阁相对于行政系统,权力则保持着以前的发展态势继续增大。

但由于内阁始终不是制度上的最高行政长官,其对部权之侵引起部院的不满。

3. 恢复廷筵制度,积极与大臣交流,提高了自己的政治影响力 世宗早年在兴献王府时,就受过良好的教育,其儒学功底十分深厚,杨一清曾言: “臣窃闻陛下在藩邸时,恭穆献皇帝专教之读书,令纪善、伴读等诵说经史,一切玩好俱不令至前,一切愉人俱不得在侧。

” 因受到大礼议的影响,世宗在议礼前期对经筵日讲活动态度消极,而嘉靖三年九月始定大礼议以来,胜利的世宗也开始改变他的经筵态度。

嘉靖四年十月,给事中郑一鹏上疏论经筵三事,于疏中言:“功贵有恒,昔敬皇帝御经筵至十二月乃智辍,今率十月而辍,时未甚寒,愿少留圣心。

郑一鹏的建言得到了世宗皇帝的肯定,并开始渐渐恢复正常的讲筵活动,正因为之前世宗太长时间不御经筵。

出现嘉靖五年十月的一次经筵中八百 多名官员失朝的现象。

“王申,上御经筵,展书官编修孙承恩以疾不至。

具疏引罪,命宥之,停俸一月。

是日失朝者八百余人,命俱宥之。

” 今后的一- 段时间里,世宗对经筵表现出了莫大的兴趣,也逐渐开始加强自身的学习,陆深担任讲官时曾亲眼目睹世宗此时勤御经筵的状况,他说:“今用每月初二、十二、二十二日,寒暑及有故,本旨暂免,多以春二月、秋八月举行,今岁实以七月二十二日,上之勤学也。

” 世宗的勤学还表现在他对经典孜孜不倦的阅读上,不仅积极出席讲筵,对经史学习执着而热忱,经常阅读经典的著作,有疑则问,向资深的阁臣、讲官进行咨询。

此时阁臣、讲官们便根据自已对经史文义的熟练程度来解答世宗的问题,阁臣杨一清就曾作为世宗信任的老臣,回答了诸多世宗在经史学习方面提出的疑间。

比如世宗阅读《说苑》至《薨篇)时,怀疑“长君立”以下二句是穆赢对宜子的言语,于是询问杨一清文中是不是缺了“赢曰”二字。

再如世宗阅读到对《尚书·武城篇》的注释时,认为欧阳修对《六经》有羽翼之功,于是提及之前费宏不赞同欧阳修从祀孔庙一事,并就此咨询杨一清的看法。

大礼议前期的经筵,很多时候都与世宗追尊生父名号的论争相关联,君臣之间的关系因此变得紧张,但随着杨廷和等阁臣的离职及杨延和的相护者遭到打压之后,大礼议后期友好的君臣关系逐步建立起来。

费宏、杨一清等武宗旧臣受到世宗的重用、优待 而大礼议后期得到世宗重用和赏识的自然还有张璁、桂尊、席书、方献夫、霍留、黄绾等议礼新贵,这些嘉靖皇帝重用的大臣同时也是大礼议事件中嘉靖皇帝可以快速收回中央权力的有力推动者。

在对大礼议事件的评价中,学界大多对明代的嘉靖政治持否定和消极态度。

传统观点认为,以非常方式即位的明世宗因大礼议而排斥杨廷和等老臣,是嘉靖政治的不幸。

实际上,正德十六年的特殊性在于: 皇位空虚37天,在阁臣和后宫等势力的相互配合下,完成选定皇帝、皇帝继位及大礼议等事件。

在这一特殊节点,皇族、阁臣和中下级官员等势力的命运与大礼议息息相关。

公元1521年即正德十六年,在嘉靖皇帝的斗争下,以杨廷和为首的旧集团势力开始走向覆灭,张璁等新兴势力迅速崛起,明朝统治阶级内部借助大礼议平台开始有序而及时的吐故纳新,成功实现新旧势力的更替。

嘉靖皇帝成功将明朝的中央权力集中在自己手上了。

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