李鸿章支持维新变法？李鸿章为什么会保护维新党人
即变法则为康党，臣罪无可逃，臣实是康党。
”1898年9月，的一个雷霆动
【菜科解读】
即变法则为康党，臣罪无可逃，臣实是康党。
”1898年9月，的一个雷霆动作引发了轩然大波。
9月初，礼部一个与康有为关系密切的六品主事王照看到与关系微妙，大胆上了一个奏折，建议光绪母子二人出访外国，并以日本为出访的第一站。
礼部尚书怀塔布认为奏折太出格，便将奏折扣下。
光绪知道这件事后，大发雷霆，认为礼部尚书无端阻挠言路，将礼部尚书怀塔布、许应与另外四个侍郎一同革职，让王照连升三级，官至三品，以示激励。
紧接着，光绪又下了一道更令人惊骇的圣旨:任命四位新军机章京，他们是:内阁候补侍读杨锐、刑部候补主事刘光第、内阁候补中书林旭和江苏候补知府谭嗣同。
明确规定:所有奏章，由4人圈阅；所有上谕，均由4人拟定。
原来的王公大臣和军机处之军机大臣，被搁置一边。
这样处理问题的方式虽然表示了的变法决心，但明显暴露出光绪在处理事务上的草率和鲁莽。
毕竟，名不正而言不顺，以区区四品，怎么指挥那些一品二品大臣呢？朝廷老臣顿时不满，他们纷纷跑到向太后哭诉。
没过几天，事情轮到在家赋闲的李鸿章了，光绪突然下诏:罢免李鸿章总署大臣之职，令其勿在总理衙门行走。
接到圣旨的李鸿章不由得啼笑皆非，此时，李鸿章已基本赋闲在家了。
在此之后的局面更不可收拾了。
大约是光绪自感压力很大，维新政策推不动，整日在宫中大发雷霆，弄得手下大臣和惶惶不可终日。
朝廷老臣们不敢怪罪于光绪皇帝，于是，便迁怒于那些变法的维新党人。
时间到了9月下旬，北京的政局变得更加微妙了。
慈禧凭着丰富的政治经验，感到维新局面的渐渐失控，感到了威胁的阴影。
而这时候，光绪方寸大乱，不知要做些什么，并且，一意孤行听不得别人的意见。
更让人觉得的，可能是光绪预先知道危险号了，他突然下旨，让康有为离开京城。
到了下旬，一件事情让颐和园的慈禧觉得非常震惊——日本前首相访华，光绪安排20日在宫中接见他，外界传闻光绪拟聘伊藤博文为清国维新顾问；同时拟邀担任清国顾问的，还有美国人李提摩太。
这样的说法让慈禧很生气，毕竟，伊藤和日本是清国的仇人，旧恨未消，皇上却私下有这样的打算，实在有伤体统！慈禧一直是一个爱面子的人，在她看来，面子是做人最根本的，更让慈禧感到危险的是，有人报告，光绪召见了驻扎在天津小站的新军首领袁世凯！9月20日这一天在一种微妙无比的气氛中度过:早晨，光绪在宫中第三次召见袁世凯；上午，康有为离开了生活数年的南海会馆，悄然“奉旨出京”；中午，袁世凯乘火车回到天津；下午，光绪接见了伊藤博文，会见的同时，慈禧在屏风那边聆听。
21日，慈禧宣布重新训政，下令捉拿“结党营私、莠言乱政”的康有为、康广仁兄弟。
24日，朝廷宣布将张荫桓、徐致靖、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第革职治罪。
26日，上谕派御前大臣会同军机大臣、刑部、都察院审讯此案。
28日，军机大臣传谕刑部，将谭嗣同等6人一起绑赴菜市口正法。
被杀的6人，史称“戊戌六君子”。
维新的结果真的被李鸿章预料到了。
变法由于缺乏必要的手段，缺乏根基和策略，缺乏缜密的实施方案，缺乏方向性，也缺乏争取与妥协，最后不可避免地变成带有悲壮意味的一厢情愿和一意孤行，导致了最后的失败。
在贤良寺，李鸿章在第一时间里听到了这样的变故，惊诧之余，李鸿章也颇为难过。
对于维新改革，李鸿章的内心一直很复杂。
毕竟，是应该迈出的一步，而这第一步刚刚迈出，就输得一塌糊涂。
那段时间里，李鸿章一直把自己紧闭在贤良寺中，他既没有参与慈禧幽禁光绪的行动，也没有发表同情光绪维新的言语。
他与这一切都保持着距离，只是暗中设法保护一些“新党”人士。
9月24日，李鸿章宴请伊藤博文及其随员大岗育造，酒过三巡之后，谈起康梁变法。
李鸿章先是试探伊藤博文的态度，然后为康梁辩解说:“论其罪状，无非煽惑人心，致于众怒。
”对于朝廷重责的罪人，李鸿章的看法还是与他们不一样，只是轻描淡写地带过，并且预言:康梁日后必大有作为！不过老辣而狡猾的李鸿章还是借助于维新变法的失败让自己了。
政治就是一种多人围坐的扑克牌局，即使是同仁身败名裂，自己仍可以从中获利。
李鸿章是深谙政治牌道的。
1898年11月，朝廷在平息了戊戌变法之后，打算废立光绪，慈禧最担心的是洋人们集体干涉，于是派荣禄来李鸿章这里，想让李鸿章打探消息，安抚洋人。
李鸿章就汤下面说:“洋人直接的态度可能难以直接问起，不如任命自己为两广总督，这样，各国领事就会来祝贺，到那时，就好跟洋人们沟通了。
”荣禄回去后向慈禧转达了李鸿章的意思。
平息了维新变法的风波之后，慈禧此时正想借助于老臣们的力量稳定政局。
这种情况下，上谕很快就下了，李鸿章东山再起，被任命为两广总督。
李鸿章愉快地接受了这样的任命。
冬日的阳光下，李鸿章在贤良寺的门廊里迎接着英国公使窦纳乐的到来。
英国公使首先祝贺李鸿章被重新任命，说自己是特意来为他送行的。
李鸿章为公使安排了家宴，在酒宴上，窦纳乐突如其来发问道:“听说贵国要废掉光绪皇帝？”问话的同时，窦纳乐死死地盯着李鸿章的脸，试图在这张苍老的面容上寻找一些蛛丝马迹。
李鸿章没有任何表情，只是用一种标准的外交辞令温和地说:“公使大人，我想，无论如何，这应该是中国的内政问题吧？”窦纳乐也不甘示弱，一板一眼地说:“我是大英帝国的驻华公使，如果以后有外交上的交涉，关于中国的最高元首，除了光绪皇帝之外，大英帝国不承认别的什么人。
”李鸿章点点头，他算是明白英国公使的态度了。
值得一提的是，在对待维新变法的事情上，李鸿章一直坚持着自己的看法，丝毫也没有因为朝廷对于康有为的态度而改变。
戊戌变法失败之后，各地纷纷奉懿旨捉拿康梁。
准备就任两广总督的李鸿章临走前晋见慈禧谢恩，在朝上，慈禧拿出有人弹劾他是康党的奏折给他看，没想到李鸿章硬呛呛地说:“若旧法能强国，吾国早已强矣。
即变法则为康党，臣罪无可逃，臣实是康党。
”慈禧没料到李鸿章竟这样回答自己，一惊之下，竟不知怎么把话题问下去了。
李鸿章到了广州之后，又有人向他请教对康有为的看法，李鸿章再次脱口而出:“朝廷意抓康党，尔等无需怕，吾即是康党！”把在场的人吓了一大跳。
在这件事上，李鸿章可以说是悲愤交加，对于朝廷如此对待改革者的方式，李鸿章伤透了心。
从本质上说，李鸿章一直是比较有个性的人，只是在很多时候，出于各种各样的利益和权衡，李鸿章将个性隐藏了起来，给人一个的印象。
在经历一系列大起大落之后，77岁的李鸿章已觉得无所谓了，他看透了清国腐朽而顽固的做派，也对这个风雨之中的朝廷深感失望。
尽管李鸿章与康有为在很多地方的观点不尽相同，方法也不尽相同，但康有为们遭到的下场，不免让李鸿章伤透了心。
在这样的情况下，李鸿章冒出这样的话来，也不足为怪了。
不仅如此，在对待康梁问题上，李鸿章还有一系列相应的行动。
当康有为和梁流亡国外，惊魂未定之时，令他们感到意外的是，他们竟收到了李鸿章托人捎来的“问候”，甚至还收到了李鸿章的一封亲笔信，在信中，李鸿章勉励康梁“精研西学，历练才干，以待他日效力国事，不必因现时境遇，遽灰初心”。
一个清国显赫地位的高官如此慰问流亡海外的朝廷通缉犯，自然让人感动。
康梁急忙回信，以表达自己的感激心情。
对于康梁，李鸿章确实是有“私爱”的，不管是对维新党人的同情也好，还是给自己留后路也好，李鸿章最起码表现了自己的勇气和主见。
中国的确需要关键时候能够立得起来的人才，需要有新观念、新思想，有想法，有胆略的新式知识分子，李鸿章幻想着有朝一日如果真正地对清国进行改造的话，那么像康梁这样的人才，是必然要用的。
1900年1月，在贤良寺居住了5年之久的李鸿章离开了京城。
在接到朝廷的任命书后仅10天，李鸿章就带着他的三眼花翎，像一只候鸟一样飞去了南方。
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汉末荆州文人：支持刘备称帝最大的一股政治力量
如西汉末年绿林农民起义军领袖王匡、王凤(均为京山人)、王朝的创始者(今枣阳西南)、最早撰著楚辞完整注本《楚辞章句》的东汉文学家王逸(宜城人)、历任三公事六帝的东汉大臣胡广(华容人，今监利)，等等。
一些在南郡任职的郡守，通过办学为荆州培养了不少人才。
如著名的东汉大儒马融任南郡太守时，常坐高堂之上讲学，男、女弟子兼收，用一幅绛帐相隔，被后世称为我国最早的男女同堂学校，其讲学处称作"绛帐台"，今遗址尚在。
马融在当时的名声很大，著名大学者卢植、郑玄都是他的学生。
他在荆州讲学，听讲者十分踊跃。
汉末，前最后一任荆州刺史，也是个喜好办学的人。
当时，北方战乱不息，荆州相对安定，数以千计的北方文人学士前来荆州避乱，使荆州代替都城洛阳一时成为全国学术中心，并在此基础上形成了以宋忠、等著名古文经学家为代表的荆州学派，与黄河流域郑玄学派的今文经学相抗衡，在当时产生过很大的影响。
今文经是汉代学者所传述的儒学经典，古文经则是先秦写成由汉代学者训释的儒家经典。
刘表办学，着重就是传播古文经学。
他组织群儒集体编写了五经教本，并广泛搜集动乱中大量流失的各类图书，使荆州藏书成为全国之冠 。
当时的荆州，文人云集，群星璀璨， 所谓"士之避难荆州者，皆海内之俊杰也"，并非夸张之词。
由北方前来避乱的著名人士中，有"建安七子"之一的王粲、被推为七儒宗之一的邯郸淳、"博学多通"颍容、"少有才辩"的以及第一流书法家梁鹄、音乐家杜夔等等。
早先客籍荆州的除司马徽、外，还有诸葛亮的好友崔州平、(又名)、孟公威、石广元等。
荆州本籍名门望族则有公、(诸葛亮岳父)、马良、、习祯、蒯越等。
战争的胜负，立国的成败，决定的因素在人。
广揽人才，是曹、刘、孙扩展自己竞相争雄的一个共同特点。
荆州作为人才荟萃之地，更加为他们所看重。
当时集合在他们周围的人才中，都有来自荆州的文臣武将，而又以集团中来自荆州的本籍与客籍人士最多。
刘备除在荆州请出诸葛亮外，还先后得到了一大批荆州人成为蜀汉的骨干力量，如协助刘入川的军师中郎将、与诸葛亮并署左将军大司马府事的董和、敢于向后主进谏过失抑制宦官黄皓的董和之子辅国将军、与董允齐名深为诸葛亮器重的大将军费一 、曾与诸葛亮结为兄弟的侍中马良、因失掉街亭被处斩的马良之弟、诸葛亮身殁后统领大军回成都的中军师杨仪，还有中唯其营垒独存的蜀将向宠以及安远将军邓方、巴西太守向朗、广汉太守辅匡、蜀太守董恢、刘备主簿殷观、主簿等，都是荆州人。
曾劝诸葛亮不必亲自校改公文、每事必问的主簿杨颙，也是荆州人。
《．蜀书》入传人物中，属于当时荆州及由荆州跟随刘备的人士，这些当时的荆州名人计有20余人。
而这些人的力量集合起来,无疑就是支持刘备称帝最大的靠山，更是一股不可忽视的政治力量. 随机文章他3次大呼：2个条约不能撕，1个条约不能签，希特勒不听，自食恶果佛罗里达州马尔伯里天坑，采矿废料造成的天坑（深56米）地球灭亡后我们人类能够去火星么，马斯克火星移民好处多多蚊式战斗机用的什么木材，专用巴尔沙木制造（速度碾压德军战机）揭秘五岳是指哪五座山，泰山/衡山/华山/恒山/嵩山（受古人崇拜）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
武则天为什么信奉佛教？武则天支持佛教的真相
许州(今河南许昌)人，名曌。
14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。
达宗死后，依制削发为尼。
即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后。
自当上皇后之后，就开始参预朝政。
高宗晚年，大权在握，专决政事。
高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。
天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。
武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久。
这样一个女皇帝，与佛教又有什么区别?她为什么支持佛教? 武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历。
而当她准备登基的时候，她便开始大力地利用佛教。
武氏称帝，是做了充分的准备的。
当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了。
但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意。
在这种情况下，《大云经》便应运而生了。
据《旧唐书》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。
”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰:‘即以女身，当王国王‘……者，今神皇王南阎浮提一天下也”。
将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天。
武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”。
不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上。
《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”。
《》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”。
“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》。
使僧升高座讲解”。
据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在。
长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译。
在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所。
……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门。
’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝。
有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由。
变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
武则天还组织翻译了80卷本《华严经》。
武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作。
由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预。
此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷。
这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》。
武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”。
佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”。
这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因。
武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的。
著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇。
长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”。
“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;，日有万计。
”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场。
同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧。
她所敕建的大云寺，遍布于全国各地。
长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”。
可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。
随机文章要说服别人，得先相信自己所说的话世界上十大最恐怖的木乃伊，女人和小孩被霍霍冻成木乃伊小行星撞击云南事件真相，或为陨石坠落威力相当于为原子弹7%地球上13.8亿立方公里的海水从何而来，岩石中水分被重力挤出来平行宇宙理论，平行宇宙的存在的例子(平行空间真实存在)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
