韩一良支持崇祯皇帝反腐，为什么自己的下场去不好呢？

在诸多亡国之君中，恐怕很难再找出像末代皇帝帝这样，是在殚精竭虑、日理万机的情况下无可奈何地用死来宣告自己王朝的覆灭，也很难再找出一个想尽办法救国而不为自己的家族考虑后路的末代皇帝。

崇祯可以把皇后、妃子、公主们杀死或赐死，自己也可以一死殉国，但对于三个儿子，总还是存着他们能够逃出去重振社稷的希望，那么，这三个皇子下落到底是怎样的呢？他的三个皇子的下落成了千古之谜。

大明崇祯十七年(1644 年)，明王朝面临灭顶之灾：明军在与农民起义军和清军的两线战斗中，，已完全丧失战斗力。

三月十七日，农民起义军围攻京城。

十九日凌晨，在的大军兵临北京城下时，用三尺白绫吊死在煤山上。

据《·诸王传》记载崇祯帝一生共生有七个儿子。

李自成攻陷北京之时，皇太子十六岁，皇三子定王朱慈炯十四岁，皇四子朱慈炤只有十岁。

除了这三个儿子外，崇祯帝的其他儿是早夭。

崇祯帝为给大明保留一丝血脉，让儿子们都换上平民衣服，由护送逃出北京城。

临死，他还写下遗诏，要求各地官员协力辅佐太子，重振大明。

那么，这个出逃的太子和他的两个弟弟又到哪里去了呢？三个十多岁的少年，从一出生就生活在富贵乡里，他们能在纷飞的战火中生存下来吗？尤其是太子朱慈烺的下落更是成为各方势力高度关注和争夺的对象，因为一个国家的继承人如果仍然活着，那就不能说这个国家已经亡了，他随时有可能召集愿意追随他的人重建国家。

那么朱慈烺的归宿到底如何？ 一种说法是：太子朱慈烺之中失踪。

却说亲信太监接受嘱托，藏匿了太子等三人。

李自成进入北京后，发布悬赏令，寻找这三个重要人物的下落。

太监见利忘义，为重赏所诱，很快交出了三人，邀功请赏。

李自成鉴于他们还未成年，没有处死他们。

太子乘机向李自成提出三条建议：第一，不可惊动祖宗陵寝；第二，迅速安葬父皇、母后；第三，不可杀害百姓。

从以后的事态发展来推断，李自成似乎接受了这些建议。

李自成出征山海关兵败后，把太子等三人，交给了。

命令吴三桂不得进入北京，向西追击李自成，吴三桂不得不把太子等送到太监高起潜处暂时落脚。

随着政权的迅速更迭，兵荒马乱之中，太子等三人便不知下落了。

第二种说法是：被清廷捕获杀害。

崇祯太子一行三人后来到了外公周奎家中，还和见过一面，大家。

皇亲周奎害怕引来祸水，便将他们逐出家门，被巡逻的士兵逮捕。

叫来太监辨认，都说是真太子，于是把他们送入宫中，考察他们对宫廷的熟悉情况，都对答如流。

而一些投靠的前明官员为了避免麻烦，极力证明太子是假的。

一时间，真假莫辨。

摄政王多尔衮的态度很明确，不必继续争论，真假都无妨。

随后处死了主张太子是真的官员，又在次年四月初四，公开布告天下，说太子是假的，然后把他们秘密处死。

清朝廷为什么这么做呢？因为不愿意承认前明的太子，果断处死，是为了避免改朝换代之际引起民心动摇。

这种说法在《石匾书后集》中的《烈帝本纪》及《太子本纪》中均可看到，应该说是符合历史真相的。

但是，又有记载说后来太子在南方出现了，与此种说法似乎矛盾：慑于多尔衮的命令，吴三桂不得进京，他在途中释放太子，在皇姑寺把他交给太监高起潜。

高起潜和太子前往天津，由海路抵达扬州。

他发现南明当局并不欢迎太子，想杀死了事。

他的儿子高梦箕（原任鸿胪寺少卿）极力反对，挟太子渡江，辗转来到苏州、杭州。

这时候已经当了监国的，听说崇祯皇帝的太子前来投奔，十分害怕，因为如果证明这个少年真是太子，他就得归政，于是朱由崧打定了主意，坚决不承认前来投奔的少年是真太子。

但是无论在朝廷上如何盘问，少年都对答如流；从北方逃过来的老太监也都指认少年确实是太子朱慈烺，尽管如此朱由崧还是一口咬定少年是假扮太子，把他关进监狱，并将知道内幕的一些大臣毒死。

据说，后来清军攻破南京，太子朱慈烺被押回京，在北京被清朝当局处死。

清朝方面的行动，使真假太子之谜又蒙上了一层政治色彩，更加难以辨别了。

还有一种说法是：太子跟随李自成败退，后逃出做了和尚。

在李自成军队败退北京的路上，刘宗敏受了重伤，放松了对他的看管，他就找了个机会和他以前的老师李士淳从闯王的军中逃了出来，后来到了李士淳的老家广东嘉应州阴那山出家当了和尚。

据说太子死后，庙里就开始供奉一尊“太子菩萨”的神位。

这尊神位始终保留着，直到辛亥革命后，清王朝覆灭了，人们才知道原来供奉的这尊塑像就是明朝的逃亡太子。

李士淳的后人也声称他们的先祖确实在乱军之中救了太子，并把太子带回自己的家乡，两人还一同出家做了和尚。

种种说法，难辨真伪，不过，这都是皇太子生死之谜的一个环节，给历史增添了不少扑朔迷离的色彩，更显出它的无穷魅力。

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纵观中国古代历朝历代的亡国之君，可谓是褒贬不一。

有遗臭万年，让人唾弃的亡国之君，诸如。

有让人下意识忽视，存在感极低的亡国之君，诸如元顺帝。

有极具争议的亡国之君，诸如清宣统帝溥仪。

有让人同情的亡国之君，诸如。

若是说起让人同情的亡国之君，汉献帝肯定有一席之地。

但让大众普遍同情的亡国之君，的帝可谓是当之无愧的。

那么朱由检为什么最让大众普遍同情呢，下面小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~ 历数各朝各代的亡国之君，其实大致分为两种类型，一是有权力，但大多是或者说荒淫无度，诸如。

二是被架空了，只是傀儡，诸如汉献帝。

崇祯帝朱由检，属于是有权力的亡国之君，虽然权力有所缩水，但也是有权力的亡国之君。

但崇祯帝却并非是暴虐无道或者说荒淫无度的亡国之君，只能说他是没有帝王之才，是生性多疑刚愎自用，所以身为成为皇帝以后，却没有好的治国才能，如同选择错了方向一般，所以再努力也是徒劳，因此最后无奈亡国。

而且崇祯帝这个人还相当节俭，在位十七年并没有之类，日常生活，吃饭什么的也是很节约。

并且很是勤政，在明朝16帝之中，崇祯帝的勤政程度可以说是的。

即使放眼整个中国历史，崇祯帝在皇帝这个职业中，单纯以勤政来说的话，也是其中佼佼者。

等到崇祯十七年，的大军进京以后，崇祯帝虽然有着试图逃跑的行动，并且以失败告终。

但最后并没有投降以试图苟延残喘，或者坐等被擒拿，而是直接选择了自缢，来以身殉国，可谓是很有骨气，这也是后世评价明朝“天子守国门，君王死社稷”的一个重要原因。

如果换在平世而非乱世的话，即使崇祯帝这个人生性多疑刚愎自用，但没有连绵战争的话，这种缺点是肯定不会被放大的。

再加上以他的勤政和节俭等品质来看，肯定是一个合格的守成之君。

所以崇祯帝朱由检多少有些生不逢时的意思，明明有权力不乱来，还勤政还节俭，却亡了国，大家自然对其很是同情。

在中国历史上，有着这样一条不成文的潜规则，那便是改朝换代以后，一般新朝为了自身的正统性考虑，对于前朝会进行一定程度上的贬低，以凸显自身的优秀。

按理说入关后对于明朝，尤其是对于崇祯帝会施以这个不成文的潜规则，但是清朝并没有这样做。

因为清朝是打着替明朝报“君父之仇”的旗号入关的，在清朝看来，消灭明朝的是李自成，他们是伸张正义的入关替明朝报仇的，因此自然是适当的对崇祯帝这个亡国之君评价高一些，客观一些的。

在清朝官修的《》之中，对于崇祯帝评价很高：“帝承神、熹之后，慨然有为。

即位之初，沈机独断，刈除奸逆，天下想望治平。

惜乎大势已倾，积习难挽。

在廷则门户纠纷。

疆埸则将骄卒惰。

兵荒四告，流寇蔓延。

遂至溃烂而莫可救，可谓不幸也已”。

而崇祯帝自缢以身殉国以后，明史将他写在衣服上的遗诏详细的记载下来：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。

朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。

任贼分裂，无伤百姓一人”。

这样的客观而详细的记载，更是使后人了解到崇祯帝身死之时依然心系百姓的行为，所以更是博得大众同情。

因此最后总结来说，虽然崇祯帝朱由检这个亡国之君也有缺点，但是并非暴虐或者荒淫无度的，其个人品质还是不错的。

再加之清朝入关后，出于政治上的原因，对其评价不错，记载客观而详细，使人更清楚崇祯帝好的一面，诸如临死不忘在遗诏中交待老百姓之类的话，所以崇祯帝自然是博得大众的普遍同情。

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