古时候皇权至上 贵族为什么敢拒绝皇家的亲事
【菜科解读】
但是，还真有人拒绝。
唐文宗曾有意和宰相郑覃结亲，希望为皇太子求娶郑覃的孙女，但没想到郑覃宁可把孙女嫁给当时只是九品官的崔某也不愿和皇家结亲。
文宗对此颇无奈，直言“李家两百年的天子，难道还比不上崔家和卢家吗?” 这背后的缘由是什么? 崔卢王郑：北方贵族 唐文宗口中所说的崔、卢是指北方“四门”——清河、范阳、荥阳、太原等四姓中的崔、卢两家。
最著名的人物，就是“床头捉刀”典故中，在匈奴使者面前假装曹操的崔琰。
范阳卢氏曾经出过一位在东汉末年力挽狂澜的大人物卢植，汉末群雄中，刘备与都是他的弟子; 刘备的另一位老师叫，荥阳郑氏有一位与郑玄齐名的，郑众被称为“先郑”，郑玄被称为“后郑”; 就著名的人物要数使用“美人计”杀死的司徒。
“四姓”家族从汉末开始，延续了数百年时间，家族中英才辈出，无论是在朝还是在野，都拥有很高的名望与社会地位。
即便国家改朝换代，这些世家大族的社会地位一般也不会发生大的改变。
到了时期，依旧如此，他们的家族优越感竟然发展到把皇族视为暴发户。
这是当时的政治风气，李唐皇室也地给自己找了个祖宗，他们说自己出身，但更多资料表明，实际上他们是赵郡李氏。
这很容易理解，找祖宗肯定要找阔过的，比如某富豪就说自己是刘邦弟弟楚元王刘交后人，但他肯定不会说，他和刘阿斗是亲戚。
但无论哪个李氏，声望都不能跟四大家族比。
唐太宗曾经命令的舅舅、自己的亲信编纂一部全国有名的世家大族族谱，可是当主编纂官高士廉把已完成的概要呈送给皇帝看的时候，皇帝却当场。
原来，高士廉竟然把博陵崔氏位列第一;清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏这几个家族位列第二;李氏皇族排在第三位。
李世民立即要求重新编纂，并明确要求排列的家族地位要与其成员在朝廷中担任的官职联系起来。
后来，这本题为《贞观氏族志》的修订本正式发布后，李氏皇族排在第一，唐高祖和唐太宗的母系亲戚排在第二，博陵崔氏位列第三。
李世民之所以要搞这么一个世家大族排名，并非是闲着无聊，而是有重要的政治目的，即试图贬低以“四姓”为首的世家大族地位，抬高李氏皇族及其支持者的地位。
可是，在社会上“四姓”的声望似乎并没有受到多少损害。
唐朝最有名望的大臣，如、、李勣等人都还以自己的子女和“四姓”家族中的子女联姻为荣。
这就出现了大臣宁可把自己家的孙女儿嫁给崔氏小官，也不愿嫁给皇家的一幕。
王谢袁萧：南方贵族 李世民如愿把李氏排为世家大族第一位，可谓是志得意满。
当他看到天下昌盛时，曾召集群臣，摆下酒宴，席间，他指着一杯酒对着群臣说道：“在座除朕以外，谁最尊贵，谁喝这杯酒。
” 我们先来看看席间的大佬们，有房玄龄，，，魏征等等，他们都尊贵，但谁都不知该不该喝这杯酒。
只有一个人上前，毫不客气，一饮而尽，而且在座的大佬没谁不服。
这人谁呢?凌烟阁二十四功臣之一的萧瑀，他是南梁朝梁明帝的儿子，隋朝皇帝的舅子，的亲家，还是当朝宰相。
萧瑀更加高贵的是出自南方世家大族——兰陵，、梁皇室都是出自这一脉。
只不过，北方“四大家族”是因为沾了汉化改革的光，又得益于统一中国的隋唐都是北方王朝，所以萧氏没能跻身一流大族。
和萧氏一样，在南方的世家大族还有琅玡王氏、陈郡、陈郡。
琅玡王氏扶持司马睿，于江左建立东晋，王导对于东晋可以说是肱骨之臣，同样出自这一脉的还有书圣、王献之父子。
在以后，以八万大败八十万水陆大军，保住了东晋王朝。
从此谢安坐镇中央，名德冠绝当时，开始崛起，除了谢安的子侄，大诗人都是这一门出身。
至于，可能不如知名度更高的，但他们其实是同宗。
袁绍屡屡称呼自己为“四姓三公”，可见这一脉实力的强大，虽然袁绍在官渡失败了，但不要忘了这一脉不是袁绍一人。
陈郡袁氏崇尚“清虚”，在政治上不做过多的追求，所以学问声名远播，门生故吏遍天下，却鲜有惊心动魄、浓墨重彩的事件。
颍川：那些更古老的贵族 除了这些高门，中国古代还有知名度不亚于他们的贵族，尤其是世家大族形成的时期。
若说老牌贵族，肯定要数颍川荀氏，前面的几家看到荀氏，肯定得拱手作揖——“您是老前辈”。
颍川荀氏的奠基人是荀淑，荀氏家族子弟潜心学习，钻研儒术，荀淑八子，号称“八龙”，其中以荀爽最为著名。
这个家族中人德行高贵，声名远播，家族繁荣，家学相传，这才让荀氏从一个地方豪强成为了士家大族。
时间推至曹操的时代，我们熟知的“苟或”大人，上场了。
易，雪中送碳难。
荀彧就是在大雪天给尚处弱势的曹操送了一个大大的温暖，学识带来的远见让荀彧离开了那时的“牛人”袁绍，投奔曹操。
荀彧“居中持重十余年”，让曹操能心无旁骛地征战南北，还举荐诸多人才，、钟繇，乃至。
都说曹操“挟天子令诸侯”，其实他并没有做到“令诸侯”，他前脚迎了汉献帝，后脚就在淮南称帝，但曹操却做到了“迎天子令士族”。
汉献帝作为一个招牌，让曹操政权有了合法性，得到了士族的支持，曹操才能在官渡击败袁绍。
但荀彧的后人没了先祖那么高的气节，西晋取代曹魏的时候，荀氏家族投靠了司，他们为了保住自身的富贵做了一些很不齿的事情，尽管他们在文学上依旧风月，政治上也可以指点江山，只是他们的节操却是江水东流，这样的荀氏，离凋零不远了。
后，扶持司马睿，于江左建立东晋。
颍川荀氏虽说依旧受用，却能明显感受出大不如前，大批优秀子弟不满家族，纷纷出走，当荀彧六世孙病逝后荀氏衰败。
同一时期，还有琅玡诸葛氏、陈郡陈氏、江东朱张顾陆四大家族等高门。
在蜀汉和曹魏关系紧张的时刻，还一直与陈郡陈氏出身的曹魏司空互通书信，双方信件中从未有彼此不恭敬的言语，充满了。
但这些家族都起起伏伏衰败了，有因为参加政治斗争失败而遭到杀戮的，比如琅玡诸葛氏、江东;也有后人渐渐不上进导致地位变低的，比如颍川荀氏。
什么是贵族精神 无论是最早的颍川荀氏，还是唐朝的名门望族，他们的起家之路都是勤奋好学，都以通晓儒家经典为晋身的办法，琅琊诸葛氏的诸葛亮更是兼通。
作家吴冠琪认为贵族第一位的是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，唯有如此，一个人才能培育出高贵的道德情操与文化精神。
诚然，世家大族的自我封闭，也导致了其诸多子弟虽有良好的成长环境，但是其中有很大一部分人安于现状、不思进取，真正奋发向上的后辈并不占多数。
加上起义把清河崔氏等一帮贵族屠杀殆尽，真正意义上的贵姓已经不复存在了，但贵族精神却延续下来了。
北宋“同共治天下”，还强化了跃龙门的制。
让寒门学子走上政治舞台，加强了阶层流动，从此往后基本上是没有“族”了，任命的，都是“贵”。
不是权贵，而是高贵，“为国为民”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者。
所以虽然也诞生过正家族、家族、家族，但这些人都是通过科举夺魁，而不是靠门第晋身。
能肯定的是，无论怎么说，这和某开办的“贵族学校”是有根本不同的。
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古时候给旅店起名到底是什么样的 只有进错的店,没有叫错的名字
首先，“店”都是民办的，只有民间的商人开的旅店才叫“店”。
北宋以前，因为商人的地位不高，文化程度也不是很高，给旅店起名多是简单粗暴的，以姓氏和地名为主，比如的时候，长安最大的旅店就叫“窦家店”、“王家店”、“高家店”等等，长安以外的地方，起名除了以人名为主，还会加上地名，“潼关店”、“米脂店”之类的，估计那个时候，重名的店也挺多，还好没什么版权意识，不然估计光因为名字的事，就能打破头。
长安窦家店 宋朝因为重视商业，商人的地位比以前有所提高，起名字就风雅了许多，比如汴梁城里，就有“清风楼客店”，取自的名句“清风徐来”，以此表明，此店主要卖点就是环境幽雅，档次高，还有人起名叫“熙熙楼”取自的“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，说白了，就是句吉祥话，祝来此住宿的客商财源滚滚，生意兴隆，就是这弯子转的太大，文化程度一般的还真看不懂，足可见宋朝的商人，不光地位高，文化程度也比先前几个朝代的商人有了很大的提升，也充分证明了宋朝重文轻武之风非常兴盛。
进入明、元、清朝以后，在宋朝的基础上，旅店的名称多了很多寓意，比如“高升店”、“连升店”、“状元店”，这就是主要用来接待进京赶考的读书人为主的旅店，起这样的名，就是预祝住在这里的读书人能够金榜题名，博个好彩头。
接待客商，希望住客生意兴隆，“广源店”取财源滚滚之意，“万隆店”，就是祝生意兴隆，不用花心思就能明白店老板的心思，更接地气。
要是接待一般旅客的旅店，一般取名就会以“悦来”、“福顺”、“吉星”之类的词语为主，意为祝福旅客能一路平安，一帆风顺，吉星高照，店里除了匾额之外还有楹联，“子店，千里客来投”，“近悦远来，宾至如归”等是旧旅店在临街的墙上常见的对联。
“庭出暮接五湖宾，户开朝迎三岛客”的楹联还见载于中国宋元小说中。
旅店匾额，店家多请名人手书，如北京打磨厂内的第一宾馆，其老匾即为清末大学士陆润庠所书，不外乎是借助名人的影响招徕主顾。
所以，从上述的旅店名称来看，客人可以一眼就看出来，这个旅店住的多数都是些什么人，以自己的身份，应该住什么店比较合适，心里也就有个数了，因为古代等级森严，住错了很容易拉仇恨不说，还惹一肚子气，毕竟出门在外，图的是个万事顺遂，少惹麻烦是最好的。
还有比较有特点的一种旅店，叫招商旅店，主要是用来招商引资的，这种旅店只出现在，因为元朝重视商业，对商人也很优待，在很多的城市里，都设有招商旅店，就是为了吸引来自各地的商人，这在中国几千年的古代历史中，是极为少见的，哪怕是宋朝这么重视商业的朝代都没有过这种举动。
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古时候知识分子的困境：仅两条路可走仕途为首选
是做官呢，还是如袁守诚一样，做一个逍遥自在的民间高人?版西游第九回，算命先生袁守诚与泾河龙王打赌，看谁预测的下雨时间和雨量更为准确。
结果龙王作弊，私自调整下雨的“天机”，被天庭问责。
他只好求救于唐太宗，可太宗没有兑现对他的承诺，致使其死亡。
心有愧疚的因担心龙王冤魂不散，特意跑到大相国寺还愿，由此得以遇见唐僧，为西天取经开了一个头。
可见，所谓的西天取经的壮举，不过是由袁守诚与泾河龙王的一次打赌所引发的。
故而，袁守诚被西游认为是所谓的“不登科的进士”——没有做官，却做了很大的事业——还是有道理的。
大抵，袁守诚就是西游作者吴承恩的代言人，如同《儒林外史》中的杜少卿就是作者吴敬梓一样。
中国古代知识分子，只有两条路可走，即入流还是不入流;“登科”还是“不登科”;是做官呢，还是如袁守诚一样，做一个逍遥自在的民间高人?吴承恩与吴敬梓，都是天赋异常之人，也都是因各种原因不做官的典型。
可是，他们只不过是少数人。
考做官，对绝大多数读书人具有一种天然的诱惑力，毕竟他们没有太多别的出路。
渴望着做官，始终贯穿着中国古代知识分子的整个心路历程，甚至整部中国古代史。
可是，这种世俗的利益，并非所有人都。
《儒林外史》中的第一完人杜少卿，其家是当地的科举望族，父祖辈都是高级干部。
可他却，笑傲权贵，视金钱如粪土，跟着感觉走，最后散尽家产，，并远离故土。
但他依然欢歌笑语，至死不渝。
而“儒林”的作者吴敬梓也同样如此，其祖辈有六人是进士，包括一个榜眼、一个探花。
可是，他就是不走科举之路。
最终，吴敬梓与他笔下的杜少卿一样，都成了世俗中“不可效此儿郎”的不肖子孙。
而明代的吴承恩，他的科举之路也如的吴敬梓一样，蹉跎纠结，屡考不中。
幸运的是，他有绝活，早在吴敬梓创作“儒林”两百年前，就写出了千古好书《》。
不过，别看这些不做官的大家死后著作等身，爆得大名。
可生前的凄凉与痛楚，又怎是后人所能想象的?《儒林外史》中的周进，参观向往已久的圣地——省城贡院(明清乡试的考场)——之时，突然鼻滴满脸，兴奋过度，以至于昏死过去，醒来还继续号哭，满地打滚，口吐鲜血。
当时，周进头发胡子都白了，考了几十年，居然还只是一个最低等级的“童生”，连秀才都不是。
范进更是加强版的周进，他在中举之前，其岳父胡屠夫把他不当人看，时时挖苦他、羞辱他。
中举之后，年过半百的范进一头栽进污水沟，差点疯掉。
好在周进与范进最终还都考上了进士。
而清初的，比周进、范进更惨，考了十几次，都没中个举人，写鬼故事便成了他最大的寄托。
中国古代，不做官的知识分子，大致可分为两类：一是以和吴敬梓为代表、家族底子很厚、曾经是高干子弟的人;一是如吴承恩与蒲松龄这样、没有走狗屎运中举的中下层读书人。
还好这四位大师有著作流传，让人得以铭记。
他们是极少数中了五百万大奖的民间高人。
而绝大多数的知识分子，则完全如周进与范进中举前那样，忍受极大的侮辱与煎熬，却最终一无所获。
吴敬梓作为“纨绔子弟”，彻底与祖辈为自己打下的基础和圈子决裂，自觉地不受某种僵化圈子的羁绊，走上一条“随心所欲不逾矩”的逍遥之路，与自己小说中的主人公一道，，自断后路，对科举制度的条条框框，进行了疯狂的反抗。
壮哉。
吴承恩的家底与吴敬梓相比，几近破落户。
但他笔下的四个主人公，似乎全都曾是“天潢贵胄”。
八戒和沙僧不用说，皆曾为天庭的高级干部。
唐僧也不差，至少是唐太宗的特使。
悟空曾留学海外，从东胜神洲到西牛贺洲找须菩提老祖学艺，通过个人不懈努力和拼搏，获得了天庭的承认，成为一方诸侯——齐天大圣。
不管斗争多么激烈，悟空还是去往西天取经，最终做了天庭的官员，但代价是戴上了金箍儿。
不知吴承恩是羡慕唐僧四人，还是在看他们最终回天庭做官的笑话? 祖坟上冒了青烟，侥幸登科做官的读书人，也有到后来、抓狂难受的，甚至有绝望透顶、一死了之的。
极端者如明代大哲学家、西游大评家李贽老先生。
此公官至知府，正当仕途颇为顺坦之时，却大骂官场，挂冠离去，疯狂地批判儒家所谓的“道德”，对那些亘古不变的“拳打脚踢”，大大地宣泄了一番，最后在狱中割喉自杀。
不过，李贽这样的“奇葩”，毕竟千年难出一个。
中举、入流，从来都是古代读书人的终极价值。
即便是“，自是白衣卿相”的大词人，不也在“忍把浮名，换了浅斟低唱”之后，依然致力于举业吗?即便是“五花马千金裘，呼儿将出换美酒”的，不也长久地等待着的召见与重用吗?即便文化水平稍逊的大佬松江，到头来还不是一心向往朝廷，渴望登上天子的殿堂吗? 随机文章汉朝屯田的意图是什么？导弹是谁发明的，冯.布劳恩在二战期间为德军发明天王星和海王星哪个冷，天王星和海王星有钻石(天王星-224℃)微波炸弹有多大威力，摧毁任何电子设施/使人精神错乱毫无战斗力胖大海泡水喝的功效与作用，缓解咽喉肿痛和便秘（多喝损伤肠胃）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
