按照古时候传递速度 从京城的圣旨到广州需要多长时间
以古时候的传输速度，圣旨从京城传到广州要几天? 如果把古时候的京城定在现在的北京的话，那么从北边到南
【菜科解读】
以古时候的传输速度，圣旨从京城传到广州要几天? 如果把古时候的京城定在现在的北京的话，那么从北边到南边，从北京到广州的直线距离大约是1900km。
这么看起来这个距离还是相对比较远的，但如果是放到现在这个时代，这个距离根本都不是什么事儿，如果选择坐高铁的话才8个多小时。
在如果你选择更快的方式，坐飞机的话就只需要3个多小时而已。
但是在当时没有高铁，而且也没有飞机的古代，这个距离相对来说就是可能是比登天还要困难的事情了。
那么我们再现在这个网络信息可以漫天飞的时代里，对于我们来说，传递文件那就只是瞬间的事儿。
举例来说，就是如果是我们现在的中央当天下发到需要各地方处理的文件都可以说是即发即到的。
而且加密电传电脑传递根本就是分分钟的事儿，反观那我们当时在古代的皇帝如果下达的圣旨从北京到广州需要多长时间呢? 如果是提到古代这里，那么我们可能脑海里首先会想到就是“驿站”这两个字，是的没错，我国的古时候的文件传输其实靠得都是通过驿站来传递的，这里的驿站可以说是全世界最早存在的可以信息传递的组织了。
在我国古代的时候，一般的情况下，每个地方可能会每隔 20 里的地方就会设有一个驿站。
即使一旦需要他们传递的公文上有特别的注明“马上飞递”的字样，那么驿员们则就立马会按照每天 300 里的速度来向目的地进行传递。
要是遇到更紧急的情况下，他们的传送速度甚至是可以达到每天 400 里以及600 里，最快的话可以达到 800 里的速度。
当时古代的驿站的设立是专门负责递送来自官府的文书以及军事的情报的专门的机构，所以当时的驿站是责任重大的。
他们拿到文书或者情报是必须尽快的往返送达的，就如前唐律所规定的一样，如果你选择绕道了，就会被实施杖刑，如若是送达的太慢了也是会受到严厉的惩罚的。
而且驿兵们在更换的驿站的时候也是必须进行换马，如果你选择不换的话就会被仗八十，要是你递送的文书晚到一天的话也是会被杖八十。
如果是继续晚到的话，那就则是会翻倍的进行处罚的，如果遇到最严重的可能还会入狱二年。
然后跑的慢一天也得是要挨板子，再严重者的话还要徒刑三年，因为书信的延误而遭致战事的失败的话则判处为绞刑。
其实当时的古代的快递常常是需要做到马休人不休的，在到达一个驿站之后，只能是稍作的休息补充完能量之后，便是又换一匹脚力好的马风尘仆仆地继续的去赶路。
有的甚至是到了目的地的时候，甚至直接是累晕了过去，如果是在古代的快递员可真是比现代的快递小哥辛苦的太多了，甚至可以说直接是没有办法比较的。
然而到了的时候，由于当时军机处的设立，然后文书的传递的速度也是有被提高到一昼夜可以达到六百里。
那么如果是皇帝的需要传达的圣旨的话，那么可能因为是圣旨速度会变的更快，甚至是可以达到八百里左右。
那么这样的话圣旨从北京到广州的话是需要至少5天的时间。
然而以上的测算这还都还是直线距离，两点之间，直线最短。
那么按照实际上的话，从北京到广州的距离还是要远得多的。
那么在清代的时期，如果是选择走陆路从北京到广州，那么距离大概会是在4800里左右。
那么骑着快马八百里的加急速度，日夜兼程的话，那么就只需要6天左右的时间了。
那就是会有人说，在清代末年的时候，当时的朝廷不是就已经修建了铁路嘛，比如在那个时候已经贯通南北的京汉铁路，那这样的话速度应该会快点。
但那时候的就算是火车，火车的速度也才30公里左右而已。
再如果除去需要停靠的站点或者是出现铁路不通的情况下，这样算下来，最后还赶不上八百里加急的快。
综上所述，其实在古代的时候，皇帝的圣旨如果是从北京送往广州的话，具体的要几天才能送达这还是需要看当时的具体的情况，才能进行判断。
因为不仅仅是要考虑到古时候的朝代的不同，同时还是要考虑到当时所下达的圣旨的紧急程度来判定。
但如果要是都按照以“八百里急报”这种级别的圣旨来进行推算的话，那么基本上从北京到广州大约在这个五六天左右就能送达了。
古代的那时候没有像现在这样的，甚至说等一封远在边疆的家人的书信也都需要经过很长的时间。
但是在当时这些都并不影响当时的皇帝在治理他们的国家，也不会说是时间长就会防碍人们之间的真情的流露。
当时的驿站的出现，可能在当时是加快了那个时代的的信息的流动，从而也让当时的“物流业”变得快了起来，当时的皇帝治理国家的时候也会是更加的方便了，信息还是的有效的流动才加强了皇帝在京城与地方官员以及在边疆战士的沟通，那么才会使得这个国家的人民生活的是更加的幸福的。
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古时候给旅店起名到底是什么样的 只有进错的店,没有叫错的名字
首先，“店”都是民办的，只有民间的商人开的旅店才叫“店”。
北宋以前，因为商人的地位不高，文化程度也不是很高，给旅店起名多是简单粗暴的，以姓氏和地名为主，比如的时候，长安最大的旅店就叫“窦家店”、“王家店”、“高家店”等等，长安以外的地方，起名除了以人名为主，还会加上地名，“潼关店”、“米脂店”之类的，估计那个时候，重名的店也挺多，还好没什么版权意识，不然估计光因为名字的事，就能打破头。
长安窦家店 宋朝因为重视商业，商人的地位比以前有所提高，起名字就风雅了许多，比如汴梁城里，就有“清风楼客店”，取自的名句“清风徐来”，以此表明，此店主要卖点就是环境幽雅，档次高，还有人起名叫“熙熙楼”取自的“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，说白了，就是句吉祥话，祝来此住宿的客商财源滚滚，生意兴隆，就是这弯子转的太大，文化程度一般的还真看不懂，足可见宋朝的商人，不光地位高，文化程度也比先前几个朝代的商人有了很大的提升，也充分证明了宋朝重文轻武之风非常兴盛。
进入明、元、清朝以后，在宋朝的基础上，旅店的名称多了很多寓意，比如“高升店”、“连升店”、“状元店”，这就是主要用来接待进京赶考的读书人为主的旅店，起这样的名，就是预祝住在这里的读书人能够金榜题名，博个好彩头。
接待客商，希望住客生意兴隆，“广源店”取财源滚滚之意，“万隆店”，就是祝生意兴隆，不用花心思就能明白店老板的心思，更接地气。
要是接待一般旅客的旅店，一般取名就会以“悦来”、“福顺”、“吉星”之类的词语为主，意为祝福旅客能一路平安，一帆风顺，吉星高照，店里除了匾额之外还有楹联，“子店，千里客来投”，“近悦远来，宾至如归”等是旧旅店在临街的墙上常见的对联。
“庭出暮接五湖宾，户开朝迎三岛客”的楹联还见载于中国宋元小说中。
旅店匾额，店家多请名人手书，如北京打磨厂内的第一宾馆，其老匾即为清末大学士陆润庠所书，不外乎是借助名人的影响招徕主顾。
所以，从上述的旅店名称来看，客人可以一眼就看出来，这个旅店住的多数都是些什么人，以自己的身份，应该住什么店比较合适，心里也就有个数了，因为古代等级森严，住错了很容易拉仇恨不说，还惹一肚子气，毕竟出门在外，图的是个万事顺遂，少惹麻烦是最好的。
还有比较有特点的一种旅店，叫招商旅店，主要是用来招商引资的，这种旅店只出现在，因为元朝重视商业，对商人也很优待，在很多的城市里，都设有招商旅店，就是为了吸引来自各地的商人，这在中国几千年的古代历史中，是极为少见的，哪怕是宋朝这么重视商业的朝代都没有过这种举动。
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古时候知识分子的困境：仅两条路可走仕途为首选
是做官呢，还是如袁守诚一样，做一个逍遥自在的民间高人?版西游第九回，算命先生袁守诚与泾河龙王打赌，看谁预测的下雨时间和雨量更为准确。
结果龙王作弊，私自调整下雨的“天机”，被天庭问责。
他只好求救于唐太宗，可太宗没有兑现对他的承诺，致使其死亡。
心有愧疚的因担心龙王冤魂不散，特意跑到大相国寺还愿，由此得以遇见唐僧，为西天取经开了一个头。
可见，所谓的西天取经的壮举，不过是由袁守诚与泾河龙王的一次打赌所引发的。
故而，袁守诚被西游认为是所谓的“不登科的进士”——没有做官，却做了很大的事业——还是有道理的。
大抵，袁守诚就是西游作者吴承恩的代言人，如同《儒林外史》中的杜少卿就是作者吴敬梓一样。
中国古代知识分子，只有两条路可走，即入流还是不入流;“登科”还是“不登科”;是做官呢，还是如袁守诚一样，做一个逍遥自在的民间高人?吴承恩与吴敬梓，都是天赋异常之人，也都是因各种原因不做官的典型。
可是，他们只不过是少数人。
考做官，对绝大多数读书人具有一种天然的诱惑力，毕竟他们没有太多别的出路。
渴望着做官，始终贯穿着中国古代知识分子的整个心路历程，甚至整部中国古代史。
可是，这种世俗的利益，并非所有人都。
《儒林外史》中的第一完人杜少卿，其家是当地的科举望族，父祖辈都是高级干部。
可他却，笑傲权贵，视金钱如粪土，跟着感觉走，最后散尽家产，，并远离故土。
但他依然欢歌笑语，至死不渝。
而“儒林”的作者吴敬梓也同样如此，其祖辈有六人是进士，包括一个榜眼、一个探花。
可是，他就是不走科举之路。
最终，吴敬梓与他笔下的杜少卿一样，都成了世俗中“不可效此儿郎”的不肖子孙。
而明代的吴承恩，他的科举之路也如的吴敬梓一样，蹉跎纠结，屡考不中。
幸运的是，他有绝活，早在吴敬梓创作“儒林”两百年前，就写出了千古好书《》。
不过，别看这些不做官的大家死后著作等身，爆得大名。
可生前的凄凉与痛楚，又怎是后人所能想象的?《儒林外史》中的周进，参观向往已久的圣地——省城贡院(明清乡试的考场)——之时，突然鼻滴满脸，兴奋过度，以至于昏死过去，醒来还继续号哭，满地打滚，口吐鲜血。
当时，周进头发胡子都白了，考了几十年，居然还只是一个最低等级的“童生”，连秀才都不是。
范进更是加强版的周进，他在中举之前，其岳父胡屠夫把他不当人看，时时挖苦他、羞辱他。
中举之后，年过半百的范进一头栽进污水沟，差点疯掉。
好在周进与范进最终还都考上了进士。
而清初的，比周进、范进更惨，考了十几次，都没中个举人，写鬼故事便成了他最大的寄托。
中国古代，不做官的知识分子，大致可分为两类：一是以和吴敬梓为代表、家族底子很厚、曾经是高干子弟的人;一是如吴承恩与蒲松龄这样、没有走狗屎运中举的中下层读书人。
还好这四位大师有著作流传，让人得以铭记。
他们是极少数中了五百万大奖的民间高人。
而绝大多数的知识分子，则完全如周进与范进中举前那样，忍受极大的侮辱与煎熬，却最终一无所获。
吴敬梓作为“纨绔子弟”，彻底与祖辈为自己打下的基础和圈子决裂，自觉地不受某种僵化圈子的羁绊，走上一条“随心所欲不逾矩”的逍遥之路，与自己小说中的主人公一道，，自断后路，对科举制度的条条框框，进行了疯狂的反抗。
壮哉。
吴承恩的家底与吴敬梓相比，几近破落户。
但他笔下的四个主人公，似乎全都曾是“天潢贵胄”。
八戒和沙僧不用说，皆曾为天庭的高级干部。
唐僧也不差，至少是唐太宗的特使。
悟空曾留学海外，从东胜神洲到西牛贺洲找须菩提老祖学艺，通过个人不懈努力和拼搏，获得了天庭的承认，成为一方诸侯——齐天大圣。
不管斗争多么激烈，悟空还是去往西天取经，最终做了天庭的官员，但代价是戴上了金箍儿。
不知吴承恩是羡慕唐僧四人，还是在看他们最终回天庭做官的笑话? 祖坟上冒了青烟，侥幸登科做官的读书人，也有到后来、抓狂难受的，甚至有绝望透顶、一死了之的。
极端者如明代大哲学家、西游大评家李贽老先生。
此公官至知府，正当仕途颇为顺坦之时，却大骂官场，挂冠离去，疯狂地批判儒家所谓的“道德”，对那些亘古不变的“拳打脚踢”，大大地宣泄了一番，最后在狱中割喉自杀。
不过，李贽这样的“奇葩”，毕竟千年难出一个。
中举、入流，从来都是古代读书人的终极价值。
即便是“，自是白衣卿相”的大词人，不也在“忍把浮名，换了浅斟低唱”之后，依然致力于举业吗?即便是“五花马千金裘，呼儿将出换美酒”的，不也长久地等待着的召见与重用吗?即便文化水平稍逊的大佬松江，到头来还不是一心向往朝廷，渴望登上天子的殿堂吗? 随机文章汉朝屯田的意图是什么？导弹是谁发明的，冯.布劳恩在二战期间为德军发明天王星和海王星哪个冷，天王星和海王星有钻石(天王星-224℃)微波炸弹有多大威力，摧毁任何电子设施/使人精神错乱毫无战斗力胖大海泡水喝的功效与作用，缓解咽喉肿痛和便秘（多喝损伤肠胃）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
