食人族真的存在吗是怎么回事？中国历史上的“食人族”
那种将人肢解、烹煮，之后分而食之的令人惊悚的行径，听起来都让人感到不寒而栗。
那么，历史中到底有没有这种食人部族呢? 我们先
【菜科解读】
那种将人肢解、烹煮，之后分而食之的令人惊悚的行径，听起来都让人感到不寒而栗。
那么，历史中到底有没有这种食人部族呢? 我们先来看看历史上有关吃人的几个记载。
《》一书中，有这样一段话，说“楚之南，有啖人之国者。
其国之长子生，则解而食之”。
意思是说，这个楚南之国有个特殊的习俗，谁家生了第一个孩子，必是先杀掉分吃。
而且“美则以遗其君，君喜则赏其父”。
如果人肉鲜美，还要献给君王。
君王吃的高兴了，就会大加赏赐。
《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家，“国法刑人，并于王前啖其肉”，将犯人处死，要当面吃掉他的肉。
这还不算，还要拿他的脑袋当酒壶用，“又取其骷髅破之以饮酒”。
《》中的流求国，也有类似的吃人记载，说“国人好相攻击，收斗死者，聚食之”。
战场杀敌还要把敌人吃掉，这也可能是杀急了眼。
但“人有死者，邑里共食之”，乡里死了人，乡亲们也是分而食之，就不能不说是一种习俗了。
可见，这种食人的习俗，确实在历史中存在过。
不过要说最有资格背上食人族恶名的，当是十六国时期的羯胡人无疑。
关于他们的行径，在《晋阳秋》一书中记述颇多，说羯胡人行军打仗从不带粮草，他们把汉人女子当作“双脚羊”来饲养，随时奸淫，随时宰杀烹食以作军粮。
然而，这些记载是否真实，是否有夸张的成分，是否由于当时人们对羯胡愤恨而有所渲染，我们现在无从考证。
羯人吃人，在正史中也有相关记载。
比如后赵的儿子石邃，对“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。
把女尼身上的肉割下来，和牛羊肉混着煮。
之后还“赐左右，欲以识其味”(《》)，让属下猜测是什么原料做的。
将吃人肉的恐怖，演绎成一档品尝美味佳节目。
不过，这也只是一个特例，像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的，毕竟不是很多。
石邃的吃人肉，可以说是一种变态之举，有强烈的精神分裂症也未可知。
他的父亲石虎，是十六国时期有名的暴君，嗜杀成瘾，也没听说有吃人的习惯。
所以，石邃的吃人行为，并不能证明羯胡族所有人都有着吃人的嗜好。
在战场上吃人的，氐族也出现过。
前秦王让将士们“啖死人肉”(《晋书》)，以人肉作军粮。
这支吃人肉的虎狼之师，也是因为当时“岁旱众饥”(《晋书》)，被逼的没法子了。
之前的前秦军队，也并没有吃人肉的记载。
也就是说，在十六国时期，刻意的吃人，或是将吃人当做一种习俗的，并没有专门的正载，也就不存在什么食人族了。
专门吃人的食人族虽然没有，但是人吃人的现象，在那时却并不算什么新鲜事。
比如： 时，河间王司马颙败退长安，急右将军招张方，张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。
军中乏食，杀人杂牛马肉食之”(《通鉴》); 汉赵政权统治时期，“北地(今甘肃宁县西北)饥甚，人相食啖”(《晋书》); 晋孝武帝太元十年(公元385年)，后燕和前秦连年征战，“幽、冀大饥，人相食，邑落萧条”(《通鉴》); 太元十二年(公元387年)，“凉州大饥，米斗直钱五百，人相食，死者太半”(《通鉴》); 后凉国的最后一年，也就是公元403年，“姑臧大饥，米斗直钱五千，人相食，饥死者十余万口”(《通鉴》); 公元409年，北魏道武帝被儿子拓跋绍杀死，平定内祸，“其先犯乘舆者，群臣脔食之”(《通鉴》)。
对那些参与叛乱的人，全部杀了吃肉; 公元431年，大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城，南安“城中大饥，人相食”(《魏书》)。
这样的例子在史书中比比皆是。
这个时期之所以出现人吃人的现象，其最根本的原因，在路卫兵看来，还是因为饥荒所致。
由于战乱和自然灾害，当时的生产遭到严重破坏，粮食极其匮乏，在极度饥饿的情况下，人吃人也实属无奈。
当然，这其中也不乏有误传夸大的成分。
比如，公元374年，前秦王执政时，有人想劝苻坚除掉慕，便跑进明光殿大声嚷嚷，说“鱼羊食人，悲哉无复遗!”(《》)，鱼羊即为鲜，是说投降前秦的前燕鲜卑人要谋反。
但这话传的久了，以讹传讹，难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了。
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孟获是哪里人 七擒孟获的故事是真的吗
据《汉晋春秋》介绍，孟获本是“为夷汉所服”的首领，生活在益州建宁郡人，在蜀汉去世后在益州参与雍闿的反蜀，但具体事迹没有记载。
在《三国演义》中记诸葛亮当时南征，据说是百战百胜，听说有个叫孟获的人被当地的夷人和汉人所敬仰，所以擒获孟获。
孟获的画像 孟获其人是否在学术界是具有争议的，有人认为孟获是被后人虚构的，因为三国志里里面没有记载，但是有些人则从“孟孝琚碑”中推测，为南中最著名的两大姓之一，说以说孟获在历史上应该是存在的。
值得一提的是在《三国演义》里面，罗贯中所写的孟获的夫人祝融也是一大亮点，两夫妻都是武艺高强的人，三国演义迷们将祝融夫人称刺美人。
七擒孟获的故事是真的吗 据《三国演义》中描述公元225年，诸葛亮亲自南征巩固南方统治，几乎是大功告成后，南方的首领孟获，召集了那些被打败的散兵再次袭击蜀军。
诸葛亮向人打听这个孟获，知道他是一个勇敢坚强而且非常忠厚的人，在当地彝族和人的心中威望很高，所以决定让孟获归服自己。
孟获虽然勇猛，但是他不善于用兵，第一次见蜀兵退后一位蜀军不敌自己，便追赶，结果被埋伏，当时孟获以为自己死定了，但是诸葛亮亲自为他松绑，劝他归降，结果孟获不服，结果诸葛亮放了他。
游戏中的孟获 孟获并不服气自己输给诸葛亮，当天夜里又召集500人潜入蜀军大营，结果又再次被抓，就这样六擒六纵孟获，孟获在最后一次作战的时候，军粮都快吃完了，结果向诸葛亮借粮，诸葛亮居然答应了，孟获从心里佩服诸葛亮。
回去后召集了各部的首领都让他们去攻打诸葛亮，结果被蜀兵一网打尽，但是诸葛亮却传令再次释放了孟获等人，至此孟获彻底臣服，他认为七擒七纵，诸葛亮已经对他们仁至义尽，决心归附蜀汉。
这就是演义里面大篇幅描写的七擒七纵。
但是《三国演义》里面七擒七纵的故事只不过是民间的流传，诸葛亮南征在历史上记载是始于建兴三年春，平定叛乱回朝是秋。
所以从成都出发到渡泸已经花了至少4个月的时间，其余时间用来走遍云南各地区也走不完，所以时间上不成立，还有历史上诸葛亮怎么可能把孟获当小孩子那样七擒七纵呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代真的有一个叫黑眼阴阳的人吗 他的外号是如何来的
不过,这个叫法还暗含着别的意思,讥讽他赚人的钱心眼挺黑黑眼阴阳很会糊弄人。
有一回,他在村中走路,见路上跳出个疥蛤蟆,这东西身上疙疙瘩瘩的,还有一股刺鼻的臭味,人们都很讨厌见了都躲着走黑眼阴阳灵机一动,弯腰把疥蛤蟆捉在手里,进了附近一家的街门后,把这个东西放在了这家一门外土地堂内土地爷的小塑像下旧时,大多数人家的院里,都筑有供奉土地爷的土地堂,位置大都在出二门外,或是大门内侧的墙壁内。
土地堂不大,一般有一尺宽尺五高,有简陋的、上讲究的之分。
上讲究的土地堂是磨砖合缝外面镶砌着烧制而成的砖雕檐柱。
简陋的土地堂就是个长方形的墙洞。
无论土地堂讲究与否,里面的土地爷则都是长着胡须,穿着布衣的慈祥老汉模样逢年过节时,人们往往在土地堂的小香炉里烧几炷香,上一点供品,保佑全家事关动土方面事情的平安,以及地里的庄稼能供奉了土地爷,在动土方时就可避免挖出“太岁”,原因是土地爷及早把“太岁”安顿住了。
据说,“太岁”是人肉样的东西,有的像胳膊,有的象腿,十分疹人,谁遇上谁倒运,谁家的事谁家倒运。
黑眼阴阳进了这家的内院,装作一副神色慌张的样子,把人家的主事人唤到没人处,低声说:“我刚才路过你家的大门时,远远看见二门外的土地爷在堂堂里动弹哩,这可不是什么好兆头。
俗话说‘家神不静,土地不安,怕是要出凶险事哩,不信你出去看看吧。
” 主人半信半疑地跟着黑眼阴阳出来一看,果然土地爷的小塑像在圪动哩,于是,惊恐不安的主人央求黑眼阴阳赶紧张罗安顿事宜,以化解灾祸。
此时,黑眼阴阳便有了用武之地,他叫主家把“天地三界十方万灵之宰”的神宗牌位子请出来,供在当院的香台上。
旧时,无论贫富人家,院里都筑有一个砖砌的香台,作多种祭供仪式之用,香台上平素只放着个香炉,或铜的,或瓦陶的,不准放置其它东西,以免亵渎神灵。
黑眼阴阳磕头跪拜,念念有词,完后,领着主家绕着香台正三圈、反三圈地跑完后,神神秘秘地不再言语,悄悄地把牌位子下面的压坛钱取上就走了。
给阴阳钱不能明给,要暗送,讲究是孝敬神灵的钱出了二门外,他顺手把土地爷身下的疥蛤蟆取出来一扔,洋洋自得地回家去了黑眼阴阳是个见钱黑,请他料理阴阳二宅方面的事情,钱压得少了,下次请时就要难为你,做起事来专门给你出难题,多破费。
因此村人有歇后语道:“黑眼阴阳的压坛钱-多多益善。
”黑眼阴阳的名声越来越臭,到后来就没人用他了。
晚年时,黑眼阴阳的外号也改了,人们叫他“人黑窃”,意思是人人都讨厌他,贬鄙他的人品。
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