盘点：战国七雄分别存在了多少年？

众所熟知的、揠苗助长、野人献曝等，里面的二货主人公都是宋人。

除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。

被一代领袖称之为“蠢猪”的自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。

史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“宋”，痛恨之情溢于言表。

不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。

一、射天行为网络配图 什么是“射天”?《·宋世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。

” 韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。

县，通悬，悬挂之意。

所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。

对于宋王偃的这一行为，《春秋· 过理》中有更详细的记载： 宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。

左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。

鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。

显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。

周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。

后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。

不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。

据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。

可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。

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上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢? 二、并非孤案 众所周知，宋是殷商的后裔。

周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。

从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。

《史记 ·殷本纪 》记载：“帝无道，为偶人，谓之天神。

与之博，令人为行。

天神不胜，乃僇辱之。

为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。

” 《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。

囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。

” 由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。

不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。

也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。

网络配图 因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。

它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。

于是，上面的两种看法恐怕都非正解。

那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢? 三、宗教对立 商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。

周因于殷礼，所损益可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

不过，这种观念恐怕并不正确。

夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。

他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。

其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。

有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。

在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。

这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。

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在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。

而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。

简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。

四、巫术诅咒 当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。

更确切地说，它是一种巫术行为。

天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。

以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。

通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。

网络配图 武乙在位时，国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。

不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。

周人部落便是其中的典型代表。

此时的周人部落，是在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。

周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。

周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。

武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。

后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。

殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。

最后再说宋王偃。

宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。

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《大明英烈传》中，称、、、胡大海、为明朝开国五虎将。

1、徐达 徐达是嫡系中的嫡系，是朱元璋最初的班底。

在朱元璋接收郭子兴的力量时，徐达起着主要作用，“时诸将多太祖等夷，莫肯为下”，徐达、汤和等人“奉约束甚谨”，逐渐确立了朱元璋的领导地位，也使这支队伍成为了朱元璋的基本力量。

徐达不仅具有“刚毅武勇”的性格，而且更重要的是“尤长于谋略”，善于观察事物、分析问题，“言简虑精”，所以才不仅是名将，还是能将将的统帅。

1368年(洪武元年) 十一月，以正确的判断，采取了“批亢捣虚”之计，在太原城下，消灭了的精兵数万人，并将其势力逐出山西，这表明他不仅深通兵法，在关键时刻能扭转形势，，而且料敌制胜，“与汉唐名将等”。

正因有徐达这样能担负柱石之任的统帅，朱元璋才能够在与群雄势力的角逐，推翻的斗争中成为胜利者。

2、汤和 汤和为人谨慎，沉敏多智。

1352年(元至正十二年)，参加郭子兴起义军，授千户。

在随朱元璋渡长江、占集庆(今南京)、取镇江诸战中，屡破元军，累功升统军元帅。

1357年(元至正十七年)，镇守常州，多次击败部。

1367年(元至正二十七年)，为征南将军，在浙东击败部。

尔后率部由海道入福州，俘获占据延平(今福建)的陈友定。

又随徐达率军征今山西、甘肃、宁夏等地。

明朝又许多大将，诸如蓝玉、胡惟庸、徐达等等，这些人的功绩都很高，在民间也素有名声。

但真正睿智的没有几个，汤和虽然功绩比不上他们，但他活命的本事却要高出几人。

至少他能忍痛断尾，放下权势，回归平淡。

朱元璋御赐楹联曰：”千年不朽勋臣府，信国祠“。

可见对汤和的信任和喜爱。

3、常遇春 常遇春短暂的一生犹如烟花般绚烂，他就像是一个剑道高手，出手如电，在别人还没反映过来时，已被一剑封喉。

他一生征战，未尝败绩，是元末明初最杰出的军事将领之一，他和徐达的配合更是天衣无缝，政权首次以对骑兵的方式对阵而不落下风。

不过，民间也有传闻说常遇春嗜杀戮，将俘虏和投降的敌方兵士统统杀掉，朱元璋为他恶补善待俘虏的教育知识，这才收敛不少。

古语云，杀降不祥，不知道这是不是导致他英年早逝的一个原因。

4、胡大海 胡大海是朱元璋非常喜欢的武将，后人对胡大海评价也是非常高。

胡大海是元末明初的一个非常厉害的武将，为明朝的建立立下过不少功劳。

胡大海在百姓心目中的形象也是十分高大的，因为胡大海对百非常好，百姓都很喜欢他。

在胡大海被蒋英等人设计杀害，朱元璋攻陷杭州的时候，是杭州的百姓将蒋英抓住并交给朱元璋，希望朱元璋可以为胡大海报仇，最后蒋英被处死，血祭胡大海。

从岷县民间18位湫神的排列名次中也可以看出胡大海在百姓心中的位置，胡大海排行第七，被人们称为黑池爷。

5、沐英 沐英出身贫苦，自幼颠沛流离，八岁时被农民义军将领朱元璋收为义子。

自至正十六年(1356年)起，十二岁的沐英跟随朱元璋攻伐征战，开始军旅生涯。

十八岁时，被授帐前都尉，参与守镇江，开始担当军事要任。

洪武九年(1376年)以副帅之职随邓愈征讨，因军功被封西平侯，赐。

洪武十四年(1381年)，与傅友德、蓝玉率兵三十万征云南。

云南平定后，沐英留滇镇守，其镇滇南十年间，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。

洪武十五年(1382年)，沐英因义母病逝，悲伤过度而咳血。

洪武二十五年(1392年)，又因太子的去世，遭受打击而患病，两个月后病逝于云南任所，年仅四十八岁。

朱元璋倍感痛惜，命归葬京师，追封黔宁王，赐谥 昭靖 ，侑享太庙。

此后，沐氏子孙世代镇守云南，直至明末。

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