三国演义中的十大战略级计谋：只有你想不到的
连环计。
{评价} 一个失败的计谋，有勇无谋，也缺乏领导他人，统率三军的能力。
从而导致了吕布被赶出京城，王允被杀这样的结果。
诛杀了成功，这是他仅有的一点成功
【菜科解读】
连环计。
{评价} 一个失败的计谋，有勇无谋，也缺乏领导他人，统率三军的能力。
从而导致了吕布被赶出京城，王允被杀这样的结果。
诛杀了成功，这是他仅有的一点成功的地方。
{造成的结果} 杀了一只狼，却引来了一群狼，京城并没有因为连环计而安稳多长时间，一切照旧。
天下一样的混乱。
2。
假途灭国。
{评价} 这一计策实在不是很高明，拿手好戏就是政治。
孙刘两家正在为荆州的闹的不可开交的时候，突然提出替取西川，谁人肯?西川路途遥远，取之不易，若深沟高垒以待时清，西川何时可得?若深入西川，假使刘备先另人截住关口，岂不? {造成的结果} 双方矛盾加剧，周喻死亡，同盟关系的一角开始坍塌，为以后的夜袭荆州埋下了一个伏笔。
3。
疏不间亲。
{评价} 行计策，一要快，二要秘。
这个计策本身没什么问题，结果吕布的反复无常与无智导致连姻的失败。
曹平生最恨者乃是吕布，吕布有勇，地广人多，淮南一带极为繁华，若有袁术支持，则吕布足可以与曹分庭抗礼。
且不论此二人关系可以维持多久，但若此二人联合，实为心腹之患啊! {造成的结果} 吕布被镒死，术也势衰。
4。
二虎竟食。
{评价} 用此计者乃看透了吕布的反复无常的性格。
同时也在为曹伐吕布在拉帮手。
徐州与陈留，许昌等地相隔不算遥远。
此二地皆为曹所占之地。
况曹与吕布切齿之恨，刘备兵败必投曹那里。
{造成的结果}吕布两面受敌，被困下坯城，成了瓮中之鳖了。
5。
蝉，螳螂，黄雀。
{评价}冀州钱粮极光，土地肥沃，有实力的军阀皆欲占有。
凭冀州牧此人之才能，实不能保此地。
看透此点，固全力邀请与他前去共分冀州。
公孙瓒乃小患尔，袁绍才乃心腹大患，韩偩没认清这一点，正好上了袁绍的当。
使的袁绍接领冀州反到成了顺理成章的事情。
而公孙瓒的出兵也自然落个师出无名的下场。
{造成的结果} 瓒势逐渐衰落，袁绍一跃成为河北的霸主。
6。
假痴不癜。
{评价} 刘备的演技实在没的说。
此时刘备身处曹营，形势异常危险，若不行此计，则终有被操谋害的那一天。
胆略+勇气+运气=成功。
{造成的结果} 刘备脱离曹操的掌控，，为以后的三分天下，直接打下了良好的基础。
7。
哭。
{评价} 这也能算一个战略计谋?当然。
刘备擅长的就是以眼泪打动别人，良将，谋士，为何对刘家是情有独衷?眼泪应该说发挥了很大的重用。
{造成的结果} 真正反过刘备的将领不多，大部分皆乃死心踏地的为效力。
8。
战略激将法。
{评价} 这一招对于古代的将领来说，真是。
周喻，，，等人无不中计。
例如，对周喻的激将法使的孙刘联盟，对黄忠的激将法使的黄忠斩了，大败张颌等人。
等等，数不胜数。
{造成的结果} 战略上的激将法使的将领们无比重视此次战斗，通常可以爆发出自己全部的力量。
使的战局开始有利与我。
9。
引狼入室。
{评价} 这并不是一个多么光彩的计谋，用此计之人，多半是为了自己的私心。
例如招董卓入京，招玄德入川等等。
为何给了此计如此之高的分数呢?是合依据? {造成的结果}招董卓入京，使的本已威风扫地的汉王朝更加威风扫地。
使本已经很混乱的天下进一步的混乱，造成群雄并起的局面，而招玄德入川，则是三分天下的开端。
此计谋实到不能用之。
10。
欲擒故纵。
{评价} 刘备“三辞徐州”，一方面体现了刘备博取仁义忠厚之名、收买民心的良苦用心;一方面当是出于刘备对当时情势的清醒认识。
当时的徐州正处于，野心勃勃的曹操正、兵锋相向，自不待言。
此外，邻近的军阀如袁术、吕布、袁绍之辈都在凯舰着具有重要战略意义的徐州，怀有兼并野心。
这些都是潜在的危险。
由此可见，当时的徐州并不是一颗好吃的果子，弄不好就会有惹火烧身的危险。
即使徐州牧真心相让，其部下能否?这些都是很现实、很严重、很迫切的问题，不容刘备不顾虑!实际确实如此，历史上刘备领有徐州不久，即先后受到过曹操、吕布、袁术的进攻，陶谦部下曹豹也反叛刘备而助吕布。
以致刘备在徐州难以立足，最终被逐出徐州，先后依附袁绍和。
当然，具有重要战略地位的徐州，对于刘备来说，毕竟具有巨大的诱惑力。
因而陶谦一死，在外有北海相的支持、内有及徐州军民的广泛拥戴的情况下，刘备便不失时机地同意接替陶谦任徐州牧，将徐州据为己有。
诱惑终于战胜了顾虑。
{造成的结果}刘备得美名又得徐州。
随机文章盘点世界六大沉船，英国用客轮偷运武器连累乘客（1200死）美国不明飞行物大全，美空军承认正开展UFO研究人类杀死了地球原住民，外星来的人类灭杀地球居民蜥蜴人尼古拉特斯拉的惊世预言，精准预测第一次世界大战的开始结束时间霍金完美体现鲨鱼效应，与病魔斗争50年获得惊人成就（内心强大）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
朱仙镇大败十万金军并非史实：岳飞北伐战果有限
这一悲剧使他本人成为汉民族主义的高度象征之一，在身后赢得了仅次于的战神般的地位，并塑造了牢不可破的忠奸对立斗争的神话。
这给很多人一种感觉：假如当初朝廷公正，这样的悲剧本来是可以避免的。
不过事实也许恰恰相反，岳飞之死之所以成为悲剧，乃是因为它不可避免。
几乎所有岳飞的故事都暗示了一种可能性：假如不是奸臣当道，岳飞冤死，本来宋军是可以收复中原的。
这也是后人怀念、推崇岳飞的一个最重要的根本性假设。
其中最著名的传说就是在朱仙镇大捷后，迫于十二道金牌而放弃经营中原。
邓广铭早已证明：朱仙镇以五百骑兵败金军十万、十二道金牌等均非史实，而是岳飞之孙岳珂虚构出来的。
岳飞的故事在流传的过程中，实际上夹杂进了很多汉族人因愤懑而未能满足的愿望。
但历史事实往往更严酷。
1140年岳家军北伐的确取得了一些胜利，并罕见地在平原上以骑兵对阵决战的态势击败金军，不过战果其实颇为有限：如颍昌之战金军参战有3万骑兵和10万步兵，而宋军的战果是杀敌5000，俘虏2000多，缴获马匹3000多匹;宋军对阵金军万骑兵，战果仅夺得战马200多匹;小商河之战杀敌2000多。
以上还是方面的记录，当时国史大抵夸胜讳败，不可尽，但即使完全信任宋方记录，看起来金兵的损失也远未达到丧失反扑能力的程度。
而更困难的在于收复失地后能否长期坚守。
中原地势平坦开阔，最能发挥骑兵优势，而不利于步兵守卫。
宋军几乎90%都是步兵，这在冷兵器时代与骑兵对垒是一个难以克服的弱点之一。
所以李纲才说：“自古中兴之主，起于西北，则足以据中原而有东南;起于东南，则不能以复中原而有西北，盖天下精兵健马皆在西北。
”当时宋军约近20万人，而其中大部分战斗力远不及岳家军，要靠这支军队在野战中彻底击败金军并坚守住收复的失地，其难度是可以想象的。
即使是在严肃的历史著作中，岳飞的悲剧长期以来也被描绘成政局主战和投降两条路线斗争的结果，而忠奸是毫不含糊的价值对立，没有选择的余地。
这建立于一个假设上：抵抗到底，必定获胜。
然而历史上的困境往往在于：有时使尽全力也不能取胜，那么该怎么办?势弱的一方，通常选择很少。
历代诟病宋高宗急于求和，与共为阴谋，尽管他的做法有可争议的地方，但作为一个，他首先考虑的是王朝能一直维持不坠。
南宋初年基本被动挨打，岳飞北伐的短暂突击式的胜利，在高宗看来乃是为数不多的可与金人讨价还价的筹码，因此北伐是手段而非目的。
随机文章夏朝文化进步在哪？国家隐瞒的超能力者去哪了，曝光全部被各国收进秘密行动部队宇宙到底有没有尽头，如果有那么宇宙之外会是什么中国风水师断日本龙脉，日本军刀楼意图不轨/中国转移煞气到日本揭秘神话中四海龙王的来历，是远古洪荒时代祖龙后羿（瘦死的骆驼）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
西汉帝王一共有十二位 有庙号的帝王为什么只有四个
西汉12位皇帝，为何只有四位皇帝有庙号? 谈起关于皇帝的庙号这一话题，或许在我们印象里，皇帝拥有庙号是天经地义的事情。
很多我们所熟知的皇帝，我们都是直接以庙号来称呼的，像唐太宗、、等等。
很多时候我们或许连这些皇帝的本名叫什么都不见得能想得起来，但是却能对他们的庙号脱口而出。
但事实上，在中国古代，皇帝的庙号其实最开始并不是那么容易获得的。
中国封建制度建立的早期，在强盛的西汉时期，虽然拥有着许多可以说是英主的皇帝，可实际上，西汉王朝总共的12位帝王中，真正拥有官方庙号的其实只有四位。
那么这又是为什么呢? 要知道其中的原因我们首先要明确庙号是什么。
庙号，意思就是皇帝在庙宇中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的。
而在商朝时期，庙号已经不是每个皇帝都能拥有了，商朝人为了祭祀的方便，所以只会为那些对国家有大功、而且值得子孙永世祭祀的先王特别追上庙号，以此来表示永远立庙祭祀的意思。
不过由于建立之后认为为先君上庙号、是“子议其父、臣议其君”的不敬行为，所以在秦朝时，秦始皇一度废止了庙号和谥号制度。
但由于秦朝二世而亡，在很短的时间内就被农民起义推翻了。
在秦之后建立的，又重新捡起了拥有悠久历史的庙号制度和谥号制度。
而在西汉之时，汉朝还是对庙号这一制度保持着商朝时期的初衷，于是对庙号的赋予变常慎重的一件事。
加上西汉前期崇尚，于是对于周礼中的七庙制度并不重视，所以很多皇帝不但为先帝立庙而且还为自己立生庙，因此导致西汉国内到了时期居然有多达一百七十六处帝庙。
虽然帝庙很多，但由于西汉的长安城并没有设立一统祭祀列祖列宗的宗庙，这些帝庙便代为行使了宗庙的职责。
但大量的帝庙的存在为西汉王朝带来了沉重的财政负担，这些分布在各地的庙宇需要专人看守和打理，再加上每年都要举行多次的祭祀活动，这使得汉王朝形成了一种“事生如事死”的滑稽局面。
所以，到了汉元帝时期，便开始按照儒家的礼法来对汉朝的宗庙制度进行修改。
经过一番激烈的讨论，百官们都对于哪些皇帝的庙宇应该保留哪些应该拆毁发表了各自的意见。
丞相等人认为，作为建国者受命于天，所以应当将其庙定为太祖庙;而大司马等人认为在位期间既施行德政又坚持节俭朴素，所以应该把他的庙定为太宗庙;廷尉尹忠等人认为击败匈奴维护统治应该把他的庙定为世宗庙。
于是最后汉元帝便将汉高祖、汉文帝、汉武帝的庙分别定为太祖、太宗、世宗庙，而其他的帝庙则全数拆毁，包括在各个郡国所设立的帝庙也一并拆毁。
所以汉朝的庙号制度，实际上一直到了汉元帝统治时期，才真正开始走上正轨。
但这并不意味着西汉时期的庙号设置便就此一锤定音了。
事实上，西汉诸位皇帝的庙号在之后其实发生过好几次调整。
而我们开篇便提到过，西汉拥有庙号的只有四个。
但实际上在西汉时期，拥有庙号的并不止四个。
因为在时期，根据的意见，又把的庙定为中宗庙，并且把汉元帝的庙定为高宗庙，也同样进行祭祀，之后和汉平帝也都曾得到过“统宗”和“元宗”的庙号。
不过到了时期，元帝、成帝、平帝的庙号都被取消(因为这些皇帝从后世的角度来看确实没有太多可以与前面四位相提并论的作为)，所以最后西汉真正拥有庙号的皇帝也就只剩下了开国君主太祖刘邦、实行德治开创的太宗汉文帝、击败匈奴开拓西域的世宗汉武帝、以及实现了中兴守成的中宗汉宣帝。
因此，西汉时期之所以拥有十二位皇帝却只有四位皇帝获得了庙号的原因并不复杂，一方面是西汉由于对商朝时期庙号制度的继承与坚持，所以对庙号的设置十分严格与谨慎，另一方面是因为太多的宗庙的设置不利于国家节省开支，所以不宜设置过多庙号。
而四位拥有庙号的皇帝其成就又过于突出，所以也就造成了西汉十二位皇帝却只有他们四个获得了庙号这一情况的出现。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
