解析：战国时期的“联合国”秘书长是哪位担任的？
这老兄不仅善于经商，还善于从政，孔夫子说他最擅长是“言语”，那么他在言语方面到底有什么样的
【菜科解读】
这老兄不仅善于经商，还善于从政，孔夫子说他最擅长是“言语”，那么他在言语方面到底有什么样的成就呢?齐国田常欲兴兵伐鲁，孔子闻知，犹如，急忙召集弟子说，鲁国是我的家乡，现在国家有难，怎么办呢?有几个弟子自告奋勇要出使齐国，孔子摇摇头，子贡说，我去吧。
孔子点点头。
子贡来到齐国对田常说，老田，你讨伐鲁国是错误的，鲁国的城墙矮小，地势低洼，它的国君愚蠢又不仁义，大臣虚伪而且没用，人民讨厌战争，因此不能和他们作战。
不如去讨伐吴国，吴国的城墙又高又厚，地大物博，兵甲坚硬且新，大臣个个有才能，而且衣食丰足，有精良的武器和士兵，又有贤明的大夫防守，比较容易讨伐。
听完子贡的话，田常大怒道，你说的怎么和我认为的相反呢，你什么意思?子贡一看他中计就继续忽悠说，我听说，内有忧患的就去攻打强者，外有忧患的就去攻打弱者。
如今您的忧患在内。
您三次受封没有成功，主要是那些大臣不拥护你。
如今您想用扩大齐国领土的办法，来赢得国君和大臣们的尊重，这有凌驾国君胁迫群臣之嫌，你想获得成功，难啊。
如果成功，你在齐国的处境就会更危险。
所以你不如去讨伐吴国，讨伐吴国肯定不能胜利，但可以使大臣和士兵战死国外，朝廷政权内部空虚，国君孤立，到那时，你就可以控制齐国了。
田常耐着性子听完，觉得有点晕，他琢磨了一会拍拍脑门说，那我这就去攻打吴国吧?子贡一下握住老田的手说，恭喜你都会抢答啦。
但是，你别性急，容我去向吴王求救，如果吴国出兵救鲁，你就有攻打它的理由了。
子贡对吴王说，王者不灭国，霸者无强敌。
现在强大的齐国准备攻打弱小的鲁国，战胜鲁国，齐国会更加强大，就可与吴国争霸，我真为大王担忧啊!夫差同志，你应当机立断，援救鲁国可以扬名，讨伐齐国对你有利，这可是最明智的啊。
吴王说，你说的对，可我现在正将越王围困在会稷山，等我灭掉越国再去攻打齐国吧。
子贡说，越国算什么，我去说服越王，让他随你出征齐国不是更好。
句践夹道欢迎子贡，子贡说，我已经说服吴王出兵救鲁，可他害怕越国偷袭，夫差这个人你是最了解，他有雄霸之心，若战胜齐国必然伐晋，我再出使晋国，让晋君出兵共同诛伐吴国，吴国必然灭亡，这不是对越国有利吗。
句践大喜，赠送子贡许多金银财宝，子贡不受。
子贡去晋国的路上再次来到吴国对吴王说，你看人家句践同学多好，我一说你准备出兵伐齐，他立马要带兵与你同行，还给你送来许多军械物质，真讲究，俗话说，双眼皮大脑门一看就是讲究人，句践同学就是讲究人，但是，你如果要人家君王随你同行，那你就不是讲究人了。
吴王没了后顾之忧，率领九郡之兵向齐国进发。
子贡又来到晋国，说，国没有忧患就会被人欺负，兵不操练就不能战胜强敌。
今吴与齐将开战，胜齐必来犯晋。
晋王忙问怎么办?子贡说你做好准备。
吴国打败齐国转而进攻晋国，结果被晋国打的大败，越国趁机攻入吴国，吴国灭亡，夫差请求活命，表示愿意给句践当奴仆，句践想起自己“卧薪尝胆”的耻辱，怎么会重蹈吴国的覆辙，夫差一看无望，仰天长啸说，这是为什么呢?于是自杀。
所以，一定程度上说，吴国并不是灭亡在句践的卧薪尝胆之下，而是灭亡于子贡的伶牙俐齿之中。
子贡曾任鲁卫两国的宰相，这一次出使的结果是，保存了鲁国，乱了齐国(使田常弑君)，灭亡了吴国，强大了晋国，而使越国称霸，国际形势迅速转变，历史的格局随之转入战国时代，你说他牛不牛!他比联合国秘书长都牛!更牛的是，他完成了老师的使命后便隐居齐国，从事个体经营，他贱买贵卖，像炒股、捣腾期货一样，迅速成为亿万富翁，比沃伦·巴菲特、芝加哥利奥·梅拉梅德还牛一百倍! 随机文章齐齐哈尔干尸复活之谜，被埋复活极力挣扎身连胎盘兵马俑4号坑为什么不挖，兵马俑4号坑介绍/4号坑不是俑坑神奇的莱顿弗罗斯特效应，水珠竟能够悬浮在高温铁锅上面魔神之首阿撒托斯，凭本能影响宇宙万物（智商疑似超低）水母死了会变成水吗，水母死了还有毒吗(死后会溶解在水里/有毒)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
宣皇帝司马懿到底是不是三国时期智商最高的人？
网络配图 可是司马懿也太混蛋，你既然知道曹操要用自己，为何把自己的名声闹得如此响亮，南阳太守素以知人善任着称，见了年青的司马懿脱口而出，说他绝非寻常之人;曹操的人事部部长崔琰与司马懿的兄长司马朗交好，曾对司马朗说：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也”(《·宣帝纪》)。
大家都在称赞司马懿，可司马懿就不到自己身边来，曹操有点不高兴了。
心想小子你搞什么搞，你自己隐藏才华到底想干什么，因此就派人去请司马懿到司空府任职。
本来这是好事，放到其他人比如很可能“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”可司马懿不在乎，他对前来催促自己的人说我害病了，这叫风痹病。
四肢不能动，有点像后来的瘫痪，起不了床，大小便都不能自理。
说一旦病好了，肯定要到司空府报到。
不过曹操是个疑心重的人，他怀疑司马懿可能作假。
那个时候，司马懿弟兄八个都是人物，大哥司马朗，字伯达;三弟司马孚，字叔达;四弟司马馗，字季达;五弟司马恂，字显达;六弟司马进，字惠达;七弟司马通，字雅达;八弟司马敏，字幼达。
司马家八兄弟，因为八个人的表字都有“达”，所以并称为“司马八达”，其中以司马朗、司马懿、司马孚三兄弟的才能最为出众。
网络配图 曹操就派了一个亲信令史暗中探查真相，那一天正是七月七日，不知何故，装病的司马懿正好在在家。
不过不知道年轻的司马懿怎么会知道曹操会派人来监视他呢?可能他跟曹操一样，性格比较多疑，从一开始就觉得曹操不会放过自己。
在《晋书·后妃传》中记载，司马懿推辞了曹操的征召装病在家，突然下起了暴雨，想起外面还晒着书，就不自觉的去收书，但是被家里的奴婢看到了，这是非常忌讳的。
一旦传到曹操耳朵里，司马懿还能活着出去吗，这时候有一个人比司马懿还心狠，那就是他的夫人张春华，就把这个奴婢给做了。
由此可见，年少的司马懿果然是少年老成，老奸巨猾，若不是司马懿情不自禁去收书，连家里的奴婢都没发现他是装病，这样的人生活在，的确是盖世奇才，这样的人在曹操身边，曹操居然被骗了过去。
曹操虽然这一次被司马懿骗过去了，但毕竟纸终究还是包不住火的，就在曹操刚刚统一北方那年，又征召司马懿为文学椽。
当然此时的曹操，，就没有了当年的好脾气，更是直接来硬的，命令他的手下去请司马懿出山，并对手下说：“如果有一点点的犹豫，就把他给我抓了!”网络配图 这下把司马懿给吓坏了，只好赴任。
不过司马懿就是司马懿，该当的时候绝不含糊，在曹操面前，总是很乖巧。
但是曹操总感觉司马懿不是一个平凡的人，有一次，曹操发现司马懿扭头时好似“狼顾”，即不动身体就可以将头扭转180，更有甚者，曹操曾经梦见三马同食一槽，因此对说：司马懿，非人臣也，必干预汝家事。
可是小心谨慎的司马懿做事滴水不漏，对曹丕肝脑涂地，这让曹操没办法下手。
大智慧的司马懿，面对着曹操父子，小心求全，他知道该说话的时候，自己一定要振臂高呼。
当曹操想要做魏公，甚至想当魏王的时候，司马懿不是迂腐的，而是的表示拥护。
甚至写信要让曹操称的时候，司马懿还在一个劲的为曹操叫好，对于的司马懿来说，糊弄好曹操，就保证了今后的飞黄腾达。
就这样，和曹操的斗勇斗智，司马懿积累了丰富的经验，因此才能在和的交战中，气定神闲。
如果三国时期比谁的智商最高，谁是最喜欢耍阴谋的人，我觉得不是曹操，不是诸葛亮，司马懿堪称三国第一人。
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战国历史上第一个连老天都敢射的亡国之君
众所熟知的、揠苗助长、野人献曝等，里面的二货主人公都是宋人。
除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。
被一代领袖称之为“蠢猪”的自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。
史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“宋”，痛恨之情溢于言表。
不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。
一、射天行为网络配图 什么是“射天”?《·宋世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。
” 韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。
县，通悬，悬挂之意。
所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。
对于宋王偃的这一行为，《春秋· 过理》中有更详细的记载： 宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。
左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。
鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。
显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。
周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。
后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。
不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。
据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。
可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。
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上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢? 二、并非孤案 众所周知，宋是殷商的后裔。
周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。
从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。
《史记 ·殷本纪 》记载：“帝无道，为偶人，谓之天神。
与之博，令人为行。
天神不胜，乃僇辱之。
为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。
” 《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。
囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。
” 由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。
不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。
也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。
网络配图 因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。
它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。
于是，上面的两种看法恐怕都非正解。
那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢? 三、宗教对立 商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。
周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
不过，这种观念恐怕并不正确。
夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。
他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。
其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。
有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。
在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。
这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。
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在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。
而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。
简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。
四、巫术诅咒 当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。
更确切地说，它是一种巫术行为。
天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。
以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。
通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。
网络配图 武乙在位时，国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。
不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。
周人部落便是其中的典型代表。
此时的周人部落，是在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。
周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。
周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。
武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。
后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。
殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。
最后再说宋王偃。
宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。
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